解讀兩份南宋告身
虞云國
南宋《司馬伋告身》與《呂祖謙告身》，是大陸首次公開發(fā)布的宋代告身。宋代的告身，也叫告命、誥命、官告等，是以皇帝名義頒發(fā)的官員委任狀，宋代存世的實(shí)物文書量少，至于告身原件更是寥若晨星。此次公開發(fā)布的兩份南宋外制告身，與元豐改制前司馬光的外制告身，為研究宋代官員除授程序的變化，提供了足資比較的實(shí)物史料。
宋代告身說略
2015年匡時(shí)春拍最搶眼的拍品，無過于南宋《司馬伋告身》與《呂祖謙告身》，這是大陸首次公開發(fā)布的宋代告身。
宋代的告身，也叫告命、誥命、官告等，是以皇帝名義頒發(fā)的官員委任狀。一般人習(xí)慣把皇帝發(fā)出的文書都叫圣旨，實(shí)際情況并非如此。以宋代而論，就名目繁多，不一而足，有圣旨、詔書、敕書、御札、手詔、御筆、指揮、冊(cè)書、制誥等。這里，不可能逐一介紹其功能與體制，只說與告身有關(guān)的制誥。制誥是制書與誥命的合稱。具體說來，宋代制書，一來用于頒布大赦、德音等宥恤文告，二來用于對(duì)皇帝的重要親屬與宰相、使相、節(jié)度使等高級(jí)官員（一般正三品以上）的拜罷官職或封贈(zèng)勛爵。而宋代誥命，則是以皇帝名義頒給一般官員任命、遷轉(zhuǎn)、封贈(zèng)的憑證。制書是翰林學(xué)士在內(nèi)廷起草的，故也稱“內(nèi)制”；誥命是中書舍人在外朝起草的，故也稱“外制”。頒布內(nèi)制制書，例行朝堂宣讀的儀式，以示莊重；而外制誥命降出，則在宰執(zhí)審定后轉(zhuǎn)入常態(tài)政務(wù)渠道。盡管兩者最終都作為任命封贈(zèng)的憑證頒給除授者本人，但內(nèi)制顯然禮尊體重，其規(guī)格高于外制。內(nèi)制官告也稱制授告身，外制官告也稱敕授告身。由此可見，所謂告身，就是指內(nèi)外制（即制誥）中那些僅僅與任命封贈(zèng)有關(guān)的部分。
然而，告身作為委任憑證，其制書的制詞與誥命的誥詞還只是主體性文詞，唯有經(jīng)過有關(guān)官署與官吏的謄錄、系銜、批轉(zhuǎn)、書押、制作，才最終成為頒下的告身。由此看來，嚴(yán)格意義上的告身，須由兩部分組成，它雖以制詞或誥命作為文詞主體，但還應(yīng)包括文書運(yùn)作中必不可缺的附屬內(nèi)容。宋人文集中保留了許多制詞與誥命，都是作為文學(xué)作品由本人或后人編入的。這些制誥大部分事關(guān)告身，其文獻(xiàn)價(jià)值不言自明，但限于體例或篇幅，編者不僅刪去了其作為政務(wù)文書在運(yùn)作過程中的相關(guān)記錄，即便作為主體性文詞，也往往省略了篇首與結(jié)尾的套語，這對(duì)研究告身的文書運(yùn)作留下了明顯的遺憾。
相比唐代有敦煌吐魯番文書大量發(fā)現(xiàn)，宋代存世的實(shí)物文書相形見絀，至于告身原件更是寥若晨星。據(jù)目前所知，唯有臺(tái)灣故宮博物院藏《司馬光拜相告身》、日本京都藤井有鄰館藏《范純?nèi)矢嫔怼放c日本熊本縣立美術(shù)館藏《司馬光告身》等。2005年，在浙江武義一南宋墓葬中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名叫徐謂禮的普通文官的隨葬文書。后經(jīng)鑒定列為國家一級(jí)文物，2012年編為《武義南宋徐謂禮文書》由中華書局出版。其中有墓主告身錄文十份，而四份則是完整的錄文，盡管只是副本，對(duì)研究宋代告身仍有彌足重視的文物價(jià)值與文獻(xiàn)價(jià)值。
在上述告身中，《司馬光拜相告身》與《范純?nèi)矢嫔怼罚际窃S官制后除拜宰相的內(nèi)制告身；另一份《司馬光告身》則是元豐官制前司馬光授任史館修撰的外制告身。這次公布的《司馬伋告身》與《呂祖謙告身》都是南宋的外制告身，即敕授告身，若將其與《徐謂禮文書》中四份完整的告身錄文相互對(duì)勘，體制格式完全相符，通過兩種文物的比勘印證，也足以佐證《徐謂禮文書》是嚴(yán)格按照告身原件的固有體式錄副的，這也坐實(shí)了《徐謂禮文書》作為實(shí)物文獻(xiàn)的總體可信度。元豐三年（1080），宋神宗推行官制改革，宋代官僚系統(tǒng)在其前后的建構(gòu)編制與運(yùn)行規(guī)則有諸多不同，這兩份南宋外制告身與前述元豐改制前司馬光的外制告身，也為研究宋代官員除授程序的變化，提供了足資比較的實(shí)物史料。
《司馬伋告身》
《司馬伋告身》盒蓋內(nèi)面有日本長尾甲的跋語：“唐制,奏授官爵給以符牒，謂之告身。安史亂后，封爵太濫，《通鑒》云：至德中，轉(zhuǎn)以官爵賞功收散卒，大將軍告身才易一醉，即是也。宋因唐制，是卷宋孝宗乾道二年誥敕司馬伋符牒，不特宋時(shí)遺文可寶惜，可以備史家參稽。第寒齋匱書，未能撿出司馬伋事歷，姑俟后考。辛未歲杪長尾甲?！焙笥衅渌讲剽j印。長尾甲，即長尾雨山，日本明治大正時(shí)漢學(xué)家、書畫篆刻家，其辛未題盒之年是1931年，盡管沒能考出司馬伋事履，但已認(rèn)識(shí)到這件告身“可以備史家參稽”的價(jià)值。卷軸外裱題簽作“宋司馬伋誥身卷，戊辰十二月長樂黃葆戉題簽”；卷首有“林朗庵鑒藏印”陰文長方印；卷末有“節(jié)庵秘玩”、“寶宋室”與“磊齋所藏”三方陽文方印。司馬伋以北宋名臣大賢司馬光的曾孫受人關(guān)注，這份告身也是現(xiàn)存南宋少數(shù)完整的實(shí)物告身之一，其文物價(jià)值與文獻(xiàn)價(jià)值不言而喻?，F(xiàn)標(biāo)點(diǎn)過錄如下（原件正文換行處以斜標(biāo)線隔斷，辨識(shí)不確的字加方括弧，考補(bǔ)說明的文字加圓括弧）：
敕：右朝散郎、尚書吏部/員外郎、賜緋魚袋司馬伋：中戶/三家之賦，僅活一兵；步卒五人/之糧，可贍一騎。此前史養(yǎng)兵之/論，亦后人計(jì)費(fèi)之言。悉仰給/于度支，不傷于國力。然則/統(tǒng)之民部，臨以王官，庶乎其/宜也。以爾性有通方，才無滯用，/以大賢之后，為當(dāng)世之稱。前者/占蘭省之名郎，贊天官之武選，/條理甚扸，奸欺不生。式疇爾能，/可司軍賦。爰以國計(jì)之重，遂正/版曹之名，委屬蓋優(yōu)，欽對(duì)毋怠。/可特授依前右朝散郎、尚書戶部/員外郎，總領(lǐng)淮西江東軍馬錢糧，/專一報(bào)發(fā)御前軍馬文字，兼提/領(lǐng)措置屯田，賜如故。/奉/敕如右，牒到奉行。/
乾道二年八月二十八日
侍中闕
中書令闕
參知政事（魏）杞
簽書樞密院事兼權(quán)參知政事（蔣）芾
權(quán)給事中（陳）巖肖
中書舍人（王）曮
八月三十日午時(shí)都事時(shí)宗傅受
左司員外郎史正志
尚書令闕
尚書左仆射闕
尚書右仆射闕
參知政事（魏）杞
簽書樞密院事兼權(quán)參知政事（蔣）芾
吏部尚書闕
禮部侍郎權(quán)吏部尚書（周）執(zhí)羔
吏部侍郎闕
權(quán)工部侍郎兼權(quán)吏部侍郎
【□文用】
告:右朝散郎、尚書戶/部員外郎，總領(lǐng)淮西/江東軍馬錢糧，專一/報(bào)發(fā)御前軍馬文字，/兼提領(lǐng)措置屯田，賜緋/魚袋司馬伋。奉/敕如右，符到奉行。
主事楊安澤
權(quán)員外郎（李）彥穎令史田允升
書令史陳士美
主管院【花押】
乾道二年八月三十日下
這份告身可分兩大部分：從開篇到“牒到奉行”，是誥詞部分；自“乾道二年八月二十八日”至“乾道二年八月三十日下”，是告身運(yùn)作過程中的文書經(jīng)辦記錄。
先來品讀誥詞。據(jù)宋人趙升說，告詞“有四六句者，有直文者，并書于告軸。然侍從以上，須是四六句行詞”（《朝野類要》卷五《告詞》）。也就是說，告詞行文一般用四六駢文，也有用散文的，但侍從官以上的告詞限用四六文，告詞必須完整書寫在告身卷軸上。盡管司馬伋當(dāng)時(shí)尚非侍從，但他的誥詞還是四六文體。“中戶三家之賦”至“欽對(duì)毋怠”，是誥詞的主體部分，一般文集所收也就是這類四六文。王應(yīng)麟在《辭學(xué)指南》里指出，四六誥詞的總體風(fēng)格，應(yīng)“文章爾雅，訓(xùn)詞深厚”；誥詞通行的撰寫格式首先是“敕云云”，而后接“具官某云云”，最后以“可特授某官”結(jié)尾，但他還補(bǔ)充道：“侍從以上用腦詞，余官云‘敕具官某’云云，‘爾’云云。”所謂“腦詞”，就是“敕”以下須有一段總括性的開場白。司馬伋盡管不是侍從，但其誥詞首句“敕”下直書其原任官職后，還有“中戶三家之賦”至“庶乎其宜也”一段四六文，強(qiáng)調(diào)即將委任其總領(lǐng)淮西江東軍馬錢糧一職的重要性，似仍具腦詞的意味。據(jù)王應(yīng)麟說：“皇朝西掖初除試誥，而命題亦曰‘制’”，也就是說，外制官初受任命試撰誥詞時(shí)，出題與試作制書同樣，也叫“制”。這就說明，制詞與誥詞的那篇四六，在布局體制上有共通性，而這篇誥詞正是仿照制詞的格式撰寫的。仍據(jù)《辭學(xué)指南》，“具官某”云云，一般分三層，首先褒揚(yáng)其道德業(yè)績，其次敘述其原任之職，再次述說其新遷之官。在這份誥詞中，“以爾性有通方，才無滯用，以大賢之后，為當(dāng)世之稱”，褒揚(yáng)司馬伋的德才出身，為第一層。而“前者占蘭省之名郎，贊天官之武選，條理甚扸，奸欺不生”，敘述司馬伋原任之職，給予褒獎(jiǎng)，為第二層。而“式疇爾能，可司軍賦，爰以國計(jì)之重，遂正版曹之名。委屬蓋優(yōu)，欽對(duì)毋怠”，述說其新遷之官，其新任總領(lǐng)淮西江東軍馬錢糧兼提領(lǐng)措置屯田，也確實(shí)關(guān)乎國計(jì)軍賦，末兩句以勉勖誡勵(lì)作結(jié)，為第三層。最后，“可特授依前右”至“牒到奉行”，則是誥詞結(jié)尾的套語。
再看這份告身的經(jīng)辦記錄?！扒蓝臧嗽露巳铡笔峭庵乒倨鸩菡a詞的日期。其后從“侍中”至“中書舍人”六人，分別是三省官員對(duì)這份誥詞確認(rèn)通過的存檔記錄。前四人代表宰相機(jī)構(gòu)，元豐改制后的宰輔體制名義上雖回歸三省制，但尚書省、中書省與門下省的最高長官尚書令、中書令與侍中只是虛設(shè)，從未任命過，故告身的中書令與侍中下由書吏代填“闕”字；署名的是代表相權(quán)的參知政事魏杞與簽書樞密院事兼權(quán)參知政事蔣芾，與《宋史·宰輔表》所載完全相符。權(quán)給事中陳巖肖是審讀這一告詞的中書省封駁官，而中書舍人王曮應(yīng)是這份誥詞的書行者，他是門下省的封駁官（需要說明的是，起草誥詞的中書舍人與審讀放行的中書舍人，有時(shí)并非同一人，故不能斷言他就是誥詞作者）。接下一行“八月三十日午時(shí)”，則是尚書省收到三省下達(dá)這份誥詞的準(zhǔn)確時(shí)辰，接受者是“都事”時(shí)宗傅。他的主管上司就是次行標(biāo)示的尚書“左司員外郎史正志”。然后，由尚書省主管部門再轉(zhuǎn)呈尚書省長官審核。由于尚書省長官在元豐官制后與代表相權(quán)的三省長官頗有交集，故在審核時(shí)除了尚書令不設(shè)，尚書左右仆射二人闕員，參知政事魏杞與簽書樞密院事兼權(quán)參知政事蔣芾再次書銜署名。官員任命事關(guān)吏部，在尚書省首長審核結(jié)銜后，便應(yīng)有吏部正副長官具銜，但因正任的尚書與侍郎都闕員，便由禮部侍郎權(quán)吏部尚書周執(zhí)羔與權(quán)工部侍郎兼權(quán)吏部侍郎簽書。至此，審核程序已經(jīng)走完，“告右”以下到“符到奉行”是尚書省通牒下行官署，告知該告身已奉敕通過審核，必須見到“奉行”。其后四行是制作頒發(fā)告身的主管院吏員簽署落款，而書令史陳士美就是這份官告的書法作者，至于押印的“主管院”應(yīng)即官告院。
當(dāng)時(shí)淮西江東總領(lǐng)所駐在建康（今江蘇南京），據(jù)《景定建康志》載，司馬伋“右朝散郎、尚書戶部員外郎乾道二年八月二十五日到任”，而這份告詞從三省行下卻是這年八月二十八日，及至告身正式制成頒下已是三十日，在到任日期與運(yùn)作日期的先后上，發(fā)生了明顯的抵牾。一般說來，作為地方志，官員到任日期采自入檔記錄，勢(shì)必不會(huì)有誤；而告身作為官方權(quán)威憑證，也理應(yīng)不該出錯(cuò)，更無兩處系日同時(shí)錯(cuò)訛的可能。究竟孰是孰誤，抑或都可采信，便成疑問。也據(jù)《景定建康志》，司馬伋的前任楊倓在乾道二年七月“二十五日除敷文閣待制，自陳依親，八月五日提舉佑神觀”，也就是說，他的前任在七月下旬便提出要照顧雙親，而在八月五日已經(jīng)離任去提舉宮觀了。這就可以給出合理的解釋；作為大戰(zhàn)區(qū)錢糧后勤供給的重要崗位，自八月五日起已缺主管長官，而在三省提議司馬伋繼任，并獲得皇帝允準(zhǔn)后，就一邊讓司馬伋持尚書省劄子前往赴任以解公務(wù)之急，一邊進(jìn)入誥詞行下與告身運(yùn)作的正式程序，故而告身上所記的兩個(gè)日期與方志上所載的到任日期，都應(yīng)是可靠無疑的。
據(jù)《宋史·職官志》，官告院“掌吏兵勛封官告”，元豐改制后，告身“皆用吏部印”；告身使用的綾紙幅數(shù)、褾軸名色，“皆視其品之高下，應(yīng)奏鈔畫聞?wù)呓o之”。根據(jù)司馬伋的朝散郎官階，他的告身用紙與裝裱在十二等級(jí)中位居第九等，可用中綾紙七張，裝裱用中錦褾，輔以中牙軸與青帶。末行“乾道二年八月三十日下”，則是官告院下發(fā)告身的日期。從二十八日外制誥詞行出，到三十日正式告身頒下，行政效率似乎也不太低。
《呂祖謙告身》
《呂祖謙告身》盒蓋內(nèi)面也有長尾甲的題跋：
宋南渡后，名儒朱晦庵、張南軒、呂東萊稱東南三寶。東萊先生名祖謙，字伯恭，孝宗隆興中舉進(jìn)士，復(fù)中博學(xué)宏詞，淳熙八年以秘閣著作郎、國史院編修、禮部郎卒，年四十五。是卷誥敕發(fā)于其卒前四年。惜綾素?fù)p壞，誥文殆不可讀，而猶存“朕之所以稽古右，禮賢□□意，于此見矣。爾其精白一心，圖厥報(bào)稱”等語，可窺優(yōu)獎(jiǎng)之渥。先生以名臣世傳之后，家學(xué)淵源既遠(yuǎn)，而克己力學(xué)，至與朱、張二公齊名，著書又多行于世，為后儒所崇重，則此告身固非可與尋常翰墨同視也。辛未歲杪日本后學(xué)長尾甲敬識(shí)。
卷軸外裱題簽作“北宋呂東萊先生誥敕，濯滄浪館主正屬，己未十二月二十四玉庵題”。“玉庵”為誰待考，但誥詞行文有“淳熙五年”的明確系年，他卻題作“北宋呂祖謙”，顯然于宋代文史所知寡薄。卷軸末有“庚申三月葉恭綽敬觀，時(shí)客沈陽”，下鈐“暇庵”的陽文閑章。據(jù)葉恭綽活動(dòng)年代，可知“庚申”乃1920年；也可推斷，玉庵題簽的“己未”應(yīng)即此前一年的1919年?！秴巫嬷t告身》是殘卷，其首殘尾全的現(xiàn)狀符合卷軸傳存中殘損的一般規(guī)律，因卷軸或卷子本在保存過程中為首先展示卷頭部分，大多從后部向前端卷起，故卷首最易受損。盡管有卷首部分與上下兩端殘破之遺憾，但呂祖謙作為南宋金華學(xué)派的領(lǐng)袖人物，在宋代思想學(xué)術(shù)史上為人矚目，這份告身的文化史價(jià)值，誠如長尾題跋所說，確實(shí)“非可與尋常翰墨同視”。
《續(xù)金華叢書》本《東萊呂太史文集》附有呂喬年著《年譜》，是現(xiàn)存最早的呂祖謙年譜。呂喬年是呂祖謙的侄子，協(xié)助其父呂祖儉編纂了《東萊呂太史文集》，這是呂祖謙著述現(xiàn)存最早的結(jié)集，《宋元學(xué)案·東萊學(xué)案》或即據(jù)此說他“能守家學(xué)”?！赌曜V》收錄了呂祖謙十份告身的誥詞，都不見于現(xiàn)存宋人文集，但當(dāng)時(shí)無疑都據(jù)實(shí)物謄錄，這從每首誥詞最后都注明行詞的中書舍人姓名，也可為證。其中宋孝宗淳熙五年（1178）九月二十七日，“以幸省恩轉(zhuǎn)朝散郎”下過錄的誥詞，與這份《呂祖謙告身》的主體文字完全吻合，可以對(duì)勘印證?，F(xiàn)標(biāo)點(diǎn)過錄《呂祖謙告身》如下（原件正文換行處以斜標(biāo)線隔斷，殘字依據(jù)《年譜》錄文確認(rèn)，闕文也據(jù)錄文補(bǔ)足而下加標(biāo)線；辨識(shí)不確的字加方括弧，考補(bǔ)的文字加圓括?。?/p>
朝奉郎、行秘書省著作佐郎、兼國史院編修官，兼權(quán)禮部郎官呂某，右可特授朝散郎，依前行秘書省著作佐郎、兼國/史院編修官，兼權(quán)禮部郎官；/敕承議郎、秘書丞、兼/權(quán)吏部郎官黃洽等：列職/圖書之府，參聯(lián)史氏之官，/皆極一時(shí)之選，儲(chǔ)為異日之/用也。朕仰遵/太上皇帝之睿謨，舉行紹/興甲子之縟典，載臨秘館【《年譜》錄文作“閣”】，/欽閱寶儲(chǔ)，延見群士，賜宴/賦詩，以侈榮寵，居官其間，/進(jìn)秩一等，稽之彝章，允為異/數(shù)。朕之所以稽古右文，禮賢/下士之意，于此見矣。爾其精/白一心，圖厥報(bào)稱，以永有辭。/可依前件。/奉/敕如右，牒到奉行。/
淳熙五年九月二十七日
少保、右丞相（史）浩
參知政事（趙）雄
給事中（王）希呂
權(quán)中書舍人（鄭）丙
九月二十八日午時(shí)都事馬師古受
右司員外郎閻蒼時(shí) 付吏部
左丞相闕
少保、右丞相（史）浩
參知政事（趙）雄
吏部尚書闕
吏部侍郎兼權(quán)尚書（程）大昌
權(quán)吏部侍郎【□】煇
告:朝散郎、行秘書省/著作佐郎兼國史院/編修官、兼權(quán)禮部郎/官呂祖謙奉/敕如右，符到奉行。
主事延松年
郎中【□】祚 令史陳敦禮
書令史吳尹
主管院【□】謨
淳熙五年九月二十八日下?lián)端问贰ば⒆诩o(jì)》，宋孝宗這年九月“壬申，幸秘書省”，他這次“載臨秘閣，欽閱寶儲(chǔ)”，乃仿效太上皇宋高宗紹興十四年七月臨幸秘書省的故事，那年歲在甲子，故誥詞說“仰遵太上皇帝之睿謨，舉行紹興甲子之縟典”。宋孝宗“延見群士，賜宴賦詩”，呂祖謙與黃洽也躬逢其盛，為表皇恩“榮寵”，特賜他們“進(jìn)秩一等”，在官階上提一級(jí)，呂祖謙由朝奉郎遷升為朝散郎，黃洽由奉議郎遷升為承議郎。這份告身即他們遷升階官的憑證。
《呂祖謙告身》的經(jīng)辦記錄部分，可據(jù)上文《司馬伋告身》的解讀，逐一對(duì)照，毋庸贅言。補(bǔ)充說明的是，其一，乾道八年（1172），宋孝宗廢除虛設(shè)不授的原三省最高長官尚書令、中書令與侍中，設(shè)立左丞相與右丞相，這份告身以右丞相與參知政事代表宰相機(jī)構(gòu)列名署銜，不再標(biāo)出始終虛設(shè)的中書令與侍中，正反映了宰輔體制這一變動(dòng)。其二，時(shí)任右丞相史浩、參知政事趙雄與給事中王希呂，也分別能與《宋史·宰輔表》及本傳的記載相印證。其三，兩份告身里凡是職高位尊的宰輔與省部官員僅書名而不及姓，而位卑職微的下層吏員則全署姓名，這是因?yàn)榍罢咴谖臅\(yùn)行中一望而知誰，后者如僅署名而不書姓一時(shí)頗難確知，這種簽署規(guī)則完全符合多層級(jí)公文運(yùn)轉(zhuǎn)的實(shí)際需要。
至于告詞部分，還有值得交代之處。《司馬伋告身》的告詞是專為其一人任命而作，但宋代在兩人以上同時(shí)遷轉(zhuǎn)或任命相同或同類官職時(shí)，也往往共用同一份外制誥詞。此即王應(yīng)麟《辭學(xué)指南》所說：
二人以上同制，則于詞前先列除官人具銜姓名“可特授某官”，于敕下便云“具官某等”，末云“可依前件”。
當(dāng)時(shí)，呂祖謙與黃洽同在秘書省任職，即“同列圖書之府”，又同時(shí)擔(dān)任六部郎官，呂祖謙還兼國史院編修官，即“參聯(lián)史氏之官”，是適用同一誥詞的。而對(duì)照這份告詞行文，完全符合王應(yīng)麟所標(biāo)舉的格式。據(jù)宋史學(xué)界研究，外制詞命有專詞與海詞之別。海詞用于低級(jí)官員，照抄行文統(tǒng)一的誥詞（徐謂禮告身中有兩件應(yīng)即海詞）；而專詞則用于中高級(jí)官員，由外制官根據(jù)任命遷轉(zhuǎn)的不同情況而專門起草的誥詞。顯然，《呂祖謙告身》是與黃洽共用的專詞誥命。而據(jù)呂祖謙新任朝散郎的階官，這份告身的用紙與裝裱規(guī)格與《司馬伋告身》屬同一等級(jí)。但引人注意的是，制作《呂祖謙告身》的綾紙上有“文思院制敕綾”的隱紋字樣，這既體現(xiàn)告身綾來源的權(quán)威性，也起了防偽標(biāo)志的作用。而《司馬伋告身》的綾紙上卻未見這種隱紋，這種告身綾的特別制法應(yīng)出現(xiàn)在宋孝宗乾道、淳熙之間。
?。ǜ兄x龔延明、鄧小南與包偉民諸教授對(duì)本文的教正）
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