維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”
維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”，認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平。兩者之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到其困難發(fā)展到的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個(gè)發(fā)展區(qū)的發(fā)展。
學(xué)習(xí)“什么叫最近發(fā)展區(qū)”
余教授在什么叫最近發(fā)展區(qū)一文中寫道，“只有針對(duì)最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而停留在現(xiàn)在發(fā)展區(qū)的教學(xué)，只能阻礙學(xué)生的發(fā)展。發(fā)展的過(guò)程就是不斷把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的過(guò)程，即把未知轉(zhuǎn)化為已知、把不會(huì)轉(zhuǎn)化為會(huì)、把不能轉(zhuǎn)化為能的過(guò)程。”的確如此，要做到這點(diǎn)，就必須如奧蘇伯爾說(shuō)的，要了解學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是教師在教學(xué)前首先要了解學(xué)生已經(jīng)掌握了什么，要對(duì)學(xué)生的知識(shí)“有底”，如此，才能在這個(gè)基礎(chǔ)上，讓學(xué)生走向最近發(fā)展區(qū)。
意義:而以素質(zhì)教育為背景的我國(guó)當(dāng)前教學(xué)改革則倡導(dǎo)面向全體學(xué)生、使學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)代發(fā)展式教學(xué)觀。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)的本質(zhì)是激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，幫助學(xué)生全面發(fā)展。而維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論所倡導(dǎo)的教學(xué)觀恰好與之暗合。維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)與發(fā)展是一種社會(huì)和合作活動(dòng)，它們是永遠(yuǎn)不能被“教”給某個(gè)人的。它適于學(xué)生在他們自己的頭腦中構(gòu)筑自己的理解。而正是在這一過(guò)程中，教師扮演著“促進(jìn)者”和“幫助者”的角色，指導(dǎo)、激勵(lì)、幫助學(xué)生全面發(fā)展。
維果茨基的教育理論為當(dāng)前建構(gòu)主義教學(xué)的發(fā)展提供了有益的理論支持，從而進(jìn)一步拓展了教學(xué)的含義。維果茨基的社會(huì)文化學(xué)說(shuō)中一條重要的信條便是“搭建腳手架”這一概念。兒童依靠成人的幫助搭建起學(xué)習(xí)的框架，這對(duì)兒童的認(rèn)知與心理發(fā)展是最為重要的。而“最近發(fā)展區(qū)”與“搭建腳手架”之間的關(guān)系在支架式教學(xué)這一教學(xué)模式中得到了最為真切的描述。支架式教學(xué)是以維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論為基礎(chǔ)的一種新的建構(gòu)主義教學(xué)模式，它是指通過(guò)支架（教師的幫助）把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，最后撤去支架。在支架教學(xué)中，教師作為文化的代表引導(dǎo)著教學(xué)，使學(xué)生掌握、建構(gòu)、內(nèi)化那些能使其從事更高認(rèn)知活動(dòng)的技能，這種掌握、建構(gòu)和內(nèi)化是與其年齡和認(rèn)知水平相一致的，但是，一旦他獲得了這種技能，便可以更多地對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。研究表明：教師幫助學(xué)生搭建的“腳手架”是與“最近發(fā)展區(qū)”密切相關(guān)的，在支架教學(xué)這一模式中，只有根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”搭建的“腳手架”對(duì)學(xué)生的發(fā)展才是最有效的。因此，我們不難看出，維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論對(duì)現(xiàn)代發(fā)展式教學(xué)觀的確立具有重要的借鑒意義。
1、建立新型的因材施教觀
然而，無(wú)論古今，人們對(duì)因材施教的最本質(zhì)的解讀是“依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，施行相應(yīng)的教育”。而當(dāng)我們通過(guò)最近發(fā)展區(qū)這一理論來(lái)透視傳統(tǒng)的因材施教觀時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)建立新型因材施教觀之必要。在維果茨基看來(lái)，僅僅依據(jù)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平進(jìn)行教育是保守、落后的，學(xué)習(xí)依賴于發(fā)展，但是發(fā)展并不依賴于學(xué)習(xí)。有效的教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在發(fā)展的前面，應(yīng)該超前于發(fā)展并引導(dǎo)發(fā)展。因此，教育者不僅應(yīng)該了解學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平而且了解學(xué)生的潛在發(fā)展水平，并根據(jù)學(xué)生所擁有的實(shí)際發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平，尋找其最近發(fā)展區(qū)，把握“教學(xué)最佳期”以引導(dǎo)學(xué)生向著潛在的、最高的水平發(fā)展。我們?cè)谏虾５囊凰鶎?shí)驗(yàn)幼兒園觀察過(guò)兒童摘果子的模擬游戲，孩子們各自挎著籃子，在教師的指導(dǎo)下，跳起來(lái)采摘掛在樹(shù)上的各種各樣的果子，他們跳一跳便能摘到果子的那種愉悅是難以用語(yǔ)言來(lái)描繪的。那么，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，我們?yōu)槭裁床灰龑?dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生“跳—跳”去達(dá)到他們最高的發(fā)展而要“依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，施行相應(yīng)的教育”呢？顯然，傳統(tǒng)的因材施教觀應(yīng)進(jìn)一步發(fā)展，更新其含義。新型的因材施教觀中，“材”不應(yīng)該是一個(gè)單一的、靜止不變的概念而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的概念。它啟發(fā)我們不僅要以學(xué)生的“實(shí)際發(fā)展水平”而教；而且要以學(xué)生的“潛在發(fā)展水平”而教，從而使教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生全面而超前地發(fā)展。
2、鼓勵(lì)學(xué)生在問(wèn)題解決中學(xué)習(xí)
對(duì)某一學(xué)科知識(shí)的掌握是重要的，但是對(duì)有效教學(xué)來(lái)說(shuō)，通過(guò)問(wèn)題解決鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，以超過(guò)他們的現(xiàn)有知識(shí)和技能發(fā)展水平是最為重要的。在維果茨基看來(lái)，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)被融入對(duì)日常不斷產(chǎn)生的矛盾沖突的解決中；而教學(xué)則應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供重新解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)，成為解決問(wèn)題的主人。
近年來(lái)，教學(xué)與課程改革中，基于“最近發(fā)展區(qū)”這一基本思想，鼓勵(lì)學(xué)生在問(wèn)題解決中學(xué)習(xí)、在問(wèn)題解決中探索，激發(fā)他們的好奇心，引發(fā)他們對(duì)問(wèn)題解決的深層理解，從而通過(guò)問(wèn)題解決使學(xué)生建構(gòu)起對(duì)知識(shí)的理解。西方的一些研究者在教學(xué)理論與實(shí)踐研究中還提出了“問(wèn)題本位學(xué)習(xí)”（problem-based learning）、“基于問(wèn)題解決的教學(xué)模式”（problem-based instruction）等與傳統(tǒng)的知識(shí)講授型教學(xué)模式相對(duì)立的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀。他們倡導(dǎo)通過(guò)問(wèn)題解決來(lái)學(xué)習(xí)。溫特比爾特認(rèn)知與技術(shù)小組（CTGV）在杰斯帕系列的教學(xué)研究中為數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)了一系列的課程。這些課程被認(rèn)為是“基于問(wèn)題解決的教學(xué)模式”的典范。研究表明：這一教學(xué)模式不僅引發(fā)了學(xué)生對(duì)不同類型學(xué)習(xí)的遷移，增強(qiáng)了學(xué)生創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力，而且，學(xué)生在解決問(wèn)題中，拓寬了知識(shí)面，學(xué)會(huì)了在小組中工作的技巧，提高了社交能力。“問(wèn)題解決”歷來(lái)就是學(xué)習(xí)與教學(xué)理論流派所關(guān)注的重要課題，加涅在其學(xué)習(xí)的分類中，把解決問(wèn)題視為“最高級(jí)的學(xué)習(xí)”；作為其孿生姐妹的創(chuàng)造力則被視為“解決問(wèn)題能力的最高表現(xiàn)”。而鼓勵(lì)學(xué)生在問(wèn)題解決中學(xué)習(xí)無(wú)疑將是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的最佳途徑，同時(shí)，也是改革我國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的突破口。
3、重視交往在教學(xué)中的作用
素質(zhì)教育改革中，學(xué)生主體性的凸顯，使得交往成為一切有效教學(xué)的必需要素，教學(xué)中的交往作為背景和手段，日益受到人們的重視。而建構(gòu)主義教學(xué)流派的興起則改變了現(xiàn)代教學(xué)的價(jià)值觀念，真正把教學(xué)看成“一種交往的過(guò)程”。在教學(xué)中，師生之間，學(xué)生之間通過(guò)交往而溝通、交流、協(xié)調(diào)，從而共同完成教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生在交往中發(fā)現(xiàn)自我，增強(qiáng)主體性，形成主體意識(shí)；學(xué)生在交往中學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)共同生活，形成豐富而健康的個(gè)性。
維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論的創(chuàng)立啟發(fā)了他的追隨者們，使他們?cè)趯?shí)踐中設(shè)計(jì)了各種各樣教學(xué)活動(dòng)，從而創(chuàng)設(shè)教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)與交往的情景，促進(jìn)有效教學(xué)。近年來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用的不斷普及，教學(xué)中的“人機(jī)交往”成為必然。在教學(xué)活動(dòng)中，教師們運(yùn)用各種各樣現(xiàn)代科技方法設(shè)計(jì)先進(jìn)的計(jì)算機(jī)程序，來(lái)幫助學(xué)生在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)達(dá)到他們的潛在發(fā)展；計(jì)算機(jī)同樣可以運(yùn)用先進(jìn)的程序測(cè)試出學(xué)生各種各樣的發(fā)展區(qū)；計(jì)算機(jī)還可以消除存在于成人指導(dǎo)者與學(xué)生之間的不平等，在問(wèn)題解決中激勵(lì)并幫助學(xué)生。另外，在教學(xué)活動(dòng)中，計(jì)算機(jī)在教師與學(xué)生的交往中同樣是必不可少的社會(huì)參與者，所有這些參與者的不同在于他們的理解水平各異。維果茨基（1962）認(rèn)為，參與者應(yīng)該共同地解決問(wèn)題以達(dá)到認(rèn)知發(fā)展。而計(jì)算機(jī)可以提出問(wèn)題并激勵(lì)學(xué)生為達(dá)到他們潛在的認(rèn)知發(fā)展而努力。可以預(yù)言，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的日漸到來(lái)，“網(wǎng)上交往”必將在教學(xué)中發(fā)揮重要的作用，而如何利用計(jì)算機(jī)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)以學(xué)生為中心的發(fā)現(xiàn)式交往學(xué)習(xí)環(huán)境，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，則有待于我們?nèi)ゲ粩嗟靥接憽?/font>
綜上所述，維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教學(xué)改革具有深遠(yuǎn)而豐富的啟示。隨著我國(guó)教育教學(xué)改革的不斷推進(jìn)。這一理論也必將在新的背景下不斷充實(shí)、豐厚，為未來(lái)我國(guó)的教育教學(xué)改革提供更有益的啟迪
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