L9-08認(rèn)識真書8
3.3真書的要素。
這堂課討論真書的定義，首先要知道真書的要素。這個問題，以孫過庭所論最為精辟，我在初級課程、二級和七級課程中多次引用過這段話，今天完整地講解一下。
《書譜》
唐·孫過庭
草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札。
真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。
草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點畫，猶可記文。
回互雖殊，大體相涉。
整段話數(shù)一數(shù)只有六十四個字，可分四句。
〔1〕「草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札?！?div style="height:15px;">
這第一句話，說明真書和草書相對又相依的關(guān)系。請注意就字體而言，也就是從文字學(xué)的角度看，正楷字是一種字體，草字也是，二者都屬獨立的系統(tǒng)。大多數(shù)人只認(rèn)識正楷字，不認(rèn)識草字，沒有關(guān)系，一點都不妨礙你使用正楷字。就書體而言，真書和草書卻是關(guān)系非常密切的書體，不會寫草書，就寫不好真書，反之亦然，為什么？因為真書運(yùn)用使轉(zhuǎn)組織點畫，而使轉(zhuǎn)來自草書，草書要寫好點畫，點畫功夫來自于真書。這里孫過庭說到「專謹(jǐn)」，「?！篂閷Ｒ?，專注，「謹(jǐn)」為「謹(jǐn)力」，出于《史記》，意思是盡力去做。有些人專注于草書，勤下功夫，但沒有去學(xué)習(xí)和掌握真書，以為真書和草書無關(guān)，孫過庭說「殆于專謹(jǐn)」，「殆」就是危險。反過來，有些人盡力練真書，不通草書，孫過庭說「殊非翰札」，絕不是書法，語氣很重?！负苍贡緛碇笗拧⒑矤?，引申義指書法。
簡言之，學(xué)真書要懂草書，學(xué)草書要會真書。草書和真書相輔相成，不可分割。
〔2〕真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。
第二句話，解釋為什么真書和草書有密切關(guān)系。這句話用到四個術(shù)語：點畫、使轉(zhuǎn)、形質(zhì)、情性?！更c畫」大家都懂，「使轉(zhuǎn)」是組合點畫，「形質(zhì)」是外表，外形，古文中常用，如王僧虔《筆意贊》說：「書之妙道，神彩為上，形質(zhì)次之」，王僧虔以「神彩」和「形質(zhì)」相對，孫過庭以「情性」和「形質(zhì)」相對，作者在書寫過程中寄托情性，從而使作品表達(dá)出一種神彩，「情性」存于我心，「神彩」是作品的表現(xiàn)，主客不同。真書的外形是點畫，草書的外形是使轉(zhuǎn)，這容易理解，但真書點畫不是散漫地擺在那里，而是有組織的，這個組織方法稱之為使轉(zhuǎn)，也就是大圈，大圈筆勢要學(xué)一學(xué)的，不學(xué)就看不到。正楷原本是靜的，用使轉(zhuǎn)寫就動了、活了，所以說在真書中，使轉(zhuǎn)可以表達(dá)情性。
草書的外形雖然由使轉(zhuǎn)組成，但使轉(zhuǎn)只是組織點畫的方法，沒有點畫，使轉(zhuǎn)便失去了材料，只剩一條中線。你比較這兩個「足」字，取勢相同，但智永有點畫，懷素只是一根線條。草書使轉(zhuǎn)原本富有動感，寫好點畫動中有靜，孫過庭說「草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)」，智永沉穩(wěn)仔細(xì)，懷素急躁剽迫，跟人的修養(yǎng)性格有關(guān)。
〔3〕「草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點畫，猶可記文。」
第三句話，從第二句的意思更進(jìn)一層。「乖」是違背、違離的意思，草字的形體由使轉(zhuǎn)組成，沒有使轉(zhuǎn)，形體都沒有了，自然也就沒有這個字了。最極端的草書是游絲草，只有線條，也就是表達(dá)使轉(zhuǎn)的大圈，大圈一消失，什么都沒有了。真書的形體由點畫組成，「虧」是寫得差一些，真書點畫寫得不好，字形還是有的，尚可用來記錄，沒掌握筆法或用筆簡單的人就是寫這種字。這兩句話都是就真書和草書的形質(zhì)而言，寫文章不要平鋪直敘，應(yīng)當(dāng)來回論證，層層深入。
〔4〕「回互雖殊，大體相涉?！?div style="height:15px;">
「回互」的意思是來回、交錯、相互影響，真書的形質(zhì)是點畫，草書是使轉(zhuǎn)，講到情性的表達(dá)，真草關(guān)系就調(diào)回頭了：真書情性表達(dá)在于使轉(zhuǎn)，草書在于點畫。
