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學宮指子思書院，為孔子的的嫡孫子思所創(chuàng)。書院里聚集著大批有學問懂禮儀的讀書人，氣韻高雅，學識淵博，出口成章，令孟子驚奇。從此后，孟子就跟著學校里的士子，學起了“好好讀書，天天向上”，開始變得有禮貌起來，而且開始遵守秩序、熱愛讀書，孟母看到這種情況非常高興，認為這才是孟子能夠健康成長所需要的環(huán)境，對此非常滿意。

孟母為了使孟子受到好的影響，煞費苦心不斷地改變居住的環(huán)境，使孟子能夠接受好的教育，使其能夠健康地成長。孟母之所以三遷，是因為她深諳一個道理：“環(huán)境會影響一個人的成長。”

孟母還有“子不學、斷機杼”的故事，孟子貪玩，學習中輟，孟母教育孟子，學業(yè)若半途而廢，就如織到一半的布匹，是不能為人所用的。同樣，人若在年少時不好好讀書，長大了不會有大的成就。從此孟子發(fā)奮讀書，終成為一代曠世學儒。

由于孟母的高尚品德，元代就受封為“邾zhū國宣獻夫人”，明代繼續(xù)受封，清代乾隆二年，孟母被加封為“鄒國端范宣獻夫人”，直到現(xiàn)在還有山東鄒縣孟廟中還有孟母殿。

陶母

陶母是東晉陶侃之母。陶侃是一代名將，在穩(wěn)定東晉初年動蕩不安的政局上，很有建樹。而當時陶母“截發(fā)筵賓”、“封壇退鲊zhǎ”的教子故事也廣為流傳。

陶侃幼為孤子，家境貧寒。陶母也是早年喪夫，她含辛茹苦，靠紡紗織麻維持生計，供養(yǎng)陶侃讀書。在教子上，陶母一直教育兒子，交朋友一定要交比自己更有水平、更有文化之人。

有一次，同郡孝廉(即舉人)范逵訪賢遇大雪，于是借宿陶侃家。當時天寒地凍，馬無飼料，陶母揭去自己床鋪上的稻草席，剁碎喂馬；由于家中貧寒，無以款客，陶母又偷偷剪下自己的長發(fā)，賣給鄰人，換錢購買酒菜。

在中國人的觀念中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，所以頭發(fā)是不可以輕易剪的。陶母如此舉動，足見她待客之誠心。所以范逵大為感動，遂舉薦陶侃由縣吏拜授郎中，從此后，陶侃走上了發(fā)達的仕途。

這就是“截發(fā)筵賓”的典故，由此可以看到一位偉大母親的犧牲精神和她的遠大眼光。

陶母還有一個廣為傳頌的故事是“封壇退鲊”。陶侃曾在浙江海陽做縣吏，監(jiān)管漁業(yè)，常有下屬送東西給他。

有一次，一位下屬送了一壇魚鲊(腌魚)給陶侃，孝順的陶侃馬上念及一生貧居鄉(xiāng)間的慈母，便囑托鄉(xiāng)人帶給母親。

誰知母親卻原封不動地將這一壇魚鲊退了回來，并在信中寫道：“你做了官，用公物贈送我，這不但使我得不到好處，反而增加了我的憂慮。（爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。）”

陶侃收到母親退回的魚鲊和回信，大為震動，更愧疚萬分。他下定決心，一生遵循母親教導：清白做人，廉潔為官。

后人贊譽：“如果做母親能像陶母湛氏那樣教育她的兒子，那么國家還有擔心沒有人才可用嗎？天下的事務不被處理的嗎？（還有世之為母者如湛氏之能教其子，則國何患無人材之用?而天下之用惡有不理哉?）”

這件事傳為千古佳話。我想，假如古代評選好官吏，陶侃固然當之無愧，但我們也實在不能忘記陶母的作用，試想，如果當初陶母收下腌魚，沉醉在“兒子當官，全家得?！钡臍g樂之中，那日后魚肉雞鴨的美味，乃至金銀財寶源源而來自不必說，也許歷史上就不會有陶侃這樣一個受民稱贊的好官吏了。

在我國，當家理財通常是婦女為主，因此，領導干部的“內(nèi)助”能否抵制各種不正之風，保持清廉風尚，就成為領導干部能否保持廉潔的一個重要因素。

歐母

歐母是北宋歐陽修之母。歐陽修是北宋卓越的政治家、文學家、史學家，但他的成就也離不開他母親的偉大教育。

歐母又是一位單親母親，她丈夫在兒子四歲那年便去逝了，留下她孤身一人辛苦拉扯兒子。

歐陽修父親在世時，家中經(jīng)濟比較寬裕，可自從他去世后，家境便一落千丈，日漸貧寒。

后來竟到了“房無一間，地無一壟”的地步。孤兒寡母在這樣的境況下生活，困難是可想而知的。

歐母是一個意志堅強的女人，她家窮志不窮，靠自己的辛勤勞動，將兒子養(yǎng)大，并用最原始的方式教歐陽修識字。

這便是著名的“畫荻dí(荻桿，一種植物的莖）教子”：歐陽修五歲時，歐母便教他讀書識字、做人處事的道理。

只是當時家里窮，家里沒錢買筆墨紙硯，歐母只好用蘆葦桿代替，然后在地上鋪一些沙，把地當紙，一筆一畫地教歐陽修寫字。

窮人家的孩子早當家，歐陽修在母親的悉心教導下，特別懂事，于是奮發(fā)圖強，學習成績優(yōu)異，他于仁宗天圣八年(公元1030年)高中進士。

歐陽修在當官期間，積極支持范仲淹維持新法，后因此被貶職，但歐母并沒有抱怨兒子的仕途不濟，而是寬慰兒子說：“你為正義被貶職，不能說不光彩。我們家過慣了貧寒的生活，你只要思想上沒有負擔，精神不衰，我就高興?！?/b>

有母如此，兒子焉能不偉大?后來歐陽修在他父親死后六十年所作的墓表《瀧shuāng岡阡qiān表》中詳細描寫了母親的勤儉與安于貧賤，讀之令人感嘆不已。
《瀧崗阡表》中還記載了歐母經(jīng)常用歐陽修父親的言行來教育他。
對于孩子來說，父親往往在其心中具有非常高的地位，所以孩子父親的一些言行對孩子具有一些比較大膽影響。
如果母親用父親的事跡來教育孩子，對孩子來說不僅具有親切感，而且富有感染力。容易被孩子接受，是一種非常有效的教育方法。
在歐陽修四歲的時候，他父親就去世了，他對父親沒有什么印象，他母親就經(jīng)常給他講述他父親在活著的時候的良好德行，例如在做官的時候清正廉潔，在家的時候孝順父母，而且為人寬厚仁慈、樂于助人。
他母親還通過他叔父的形象來樹立孩子心目中父親的形象，說看看你的叔父，他的形貌言笑動作都像你的父親，使父親的角色能夠深入其心中，達到了較好的教育效果。

岳母
岳母是北宋名將岳飛之母。岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當權(quán)者腐敗無能，節(jié)節(jié)敗退，國家處在生死存亡的關頭。
很多自私的母親都不希望自己的孩子上前線，希望能在戰(zhàn)亂年代保全子嗣血脈，但是岳母卻和一般母親不同，她大義凜然，主動鼓勵兒子從戎，精忠報國。
她為了讓兒子永遠銘記大丈夫當“盡忠報國”的訓誡，甚至用繡花針把這四個字刺在岳飛的背上!由于岳母的積極鼓勵，使得岳飛投軍后，奮勇殺敵、義無反顧，他很快屢建戰(zhàn)功被升為秉義郎。
有一次宋都開封被金軍圍困時，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱贊他是“智勇才藝，古良將不能過”。后來岳飛終成為一代有名的抗金英雄,為歷代人民所敬仰。
岳母刺字的具體做法可以商榷，但是教子的嚴格、目光遠大和深明大義確是值得今天的母親學習的。
愛子之心，人皆有之，但是愛之外，對孩子還要嚴格要求，還要教育孩子承擔責任，不管是個人責任，還是家庭和國家的責任。

重視母教是智慧的象征，母親在孩子教育中的地位和作用是不言而喻的。莎士比亞說：“搖動搖籃的手是推動世界的手?！蹦赣H是孩子最早的老師，更是孩子終身的導師。
所以一個男人，若能娶一房“好”（有知識和智慧的）太太，便能“富”三代。當然，這里所說的“富”，并非一定指有錢，而是指一個人的思想富，品德富，最終使自己成一個有所作為的人。
我國歷史上有悠久的母教傳統(tǒng)，最早在《周易·家人》中就有家庭教育的內(nèi)容，而《雜卦傳》中的“家人，內(nèi)也”則闡明了家庭教育的關鍵在于母教。
《周易·家人》提出及早施教的家教原則，要求母親要言傳身教：“言有物，行有恒。”意思是母親要說話誠實、行為得體穩(wěn)重，給孩子一個好的榜樣。還有，“順巽，在位”，意思是母親在家教中既要柔順謙遜，又要恪守本分，要適當疼愛，恰到好處，不能溺愛，也不能冷漠冷酷。
天用它博大的愛來養(yǎng)育眾生，這就是仁；地用它的寬厚來負載萬物，這就是德。秉承天仁地德的精華，擔任化育和喂養(yǎng)的職責，仁和德的儀表，母性的本色，這些就是慈母之道。（天之博愛以養(yǎng)眾生，謂之仁；地之寬厚以載萬物，謂之德。秉天仁地德之蘊，司春風甘露之職，仁德儀表，萱堂【本指母親的居室，后借指母親】本色，慈母之道也。

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