王羲之楷書代表作《黃庭經(jīng)》（局部）
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作者：蔡顯良（暨南大學(xué)副教授、書法研究所副所長）
說起王羲之，人們首先想到的一定是被譽(yù)為“天下第一行書”的作品《蘭亭序》。其實(shí)，王羲之的楷書同樣達(dá)到了一個新境界，為楷書的定性成熟作出了歷史性的功績。其楷書代表作品《黃庭經(jīng)》，全文以七言韻語記述，是道教修習(xí)養(yǎng)生的經(jīng)典，共計60行，1200余字，結(jié)字輕靈飄逸，用筆流暢舒展，被后人奉為書法楷模。
關(guān)于《黃庭經(jīng)》的創(chuàng)作，流傳著一個故事。《晉書》稱，王羲之“性愛鵝”，某日其出訪的時候，看見清清的池水上一群矯健俊美的白鵝互相嬉逐，立即被這景象迷住，久久不忍離去，遂找到鵝的主人想買鵝。鵝主人是位道士，知道王羲之是著名的書法家，并且知道他愛鵝成癖，便提出抄寫一份《道德經(jīng)》作為換鵝的報酬，王羲之欣然同意，便為道士寫了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經(jīng)，后來到了唐朝不知怎么就傳成了《黃庭經(jīng)》，因此《黃庭經(jīng)》又俗稱《換鵝帖》。唐代著名詩人李白的詩句“山陰道士如相見，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝”講的就是這段趣事。
王羲之楷書代表作《黃庭經(jīng)》（局部）
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東晉是我國書法史上一個十分輝煌的時期,書法藝術(shù)進(jìn)入自覺時期。在楷書發(fā)展的歷史上，以羲獻(xiàn)父子為代表的東晉士人書家，為楷書的定性成熟作出了歷史性的功績?！稌x書》稱王羲之擅長的書體是楷書，在王羲之新派書風(fēng)中，楷書占有重要的地位。傳世的王羲之楷書都是小楷，南朝人稱為“正書”、“細(xì)書”、“細(xì)楷”?！饵S庭經(jīng)》是流傳最廣的王羲之楷書名作之一，是我們解讀王羲之楷書風(fēng)格或形質(zhì)特征的重要依據(jù)。
王羲之的楷書，就其師承而言，屬于鐘繇系統(tǒng)。比之于鐘書，王羲之的楷書端莊精致，將楷書的筆法、筆意、結(jié)構(gòu)推入到形巧而勢縱的新境界。
《黃庭經(jīng)》有諸多名家臨本傳世，如智永、歐陽詢、虞世南、褚遂良、趙孟頫\等，他們均從中探究王書，汲取滋養(yǎng)。在王羲之楷書中，被后世稱為“一拓直下”的橫豎起筆清晰明確，收筆也一改以前的重按，三過折法在其筆法下已是成熟的技法。技法的精熟導(dǎo)致了意境和情感的追求，所以，王羲之楷書被視為后世典范，不僅僅是因?yàn)榧挤ǖ募兪?，更在于情感的投入?/p>
王羲之在帖的末尾署明了書寫日期和地點(diǎn)：“永和十二年五月二十四日山陰縣寫”，那一年，王羲之已屆知天命之年，而他的兒子王獻(xiàn)之，正在勤奮習(xí)書，終于在繼承父親書風(fēng)、傳承家法的基礎(chǔ)上，突破陳法，完成了魏晉鐘王以來的第三階段的變革，使文人流派書法的發(fā)展邁上了一個嶄新的臺階。
（整理：收藏周刊記者 吳璇 實(shí)習(xí)生徐超）
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