“唧唧復(fù)唧唧，木蘭啃燒雞”，賈玲惡搞了一把花木蘭，關(guān)于賈玲該不該道歉早已吵翻了天。按照劇情的走向，幾乎毫無(wú)懸念，花木蘭故里們?cè)摰菆?chǎng)了。
首先站出來(lái)的是木蘭故里河南虞城縣。虞城縣“中國(guó)木蘭文化研究中心”刊發(fā)公開信，認(rèn)為小品顛覆了英雄形象，傷害了“國(guó)人尤其是木蘭故里人民的感情”，要求賈玲及劇組公開道歉。
接著又一個(gè)木蘭故里——武漢市黃陂區(qū)@木蘭故里幸福黃陂也纏著賈玲不放，發(fā)表公開信回應(yīng)。信中吁請(qǐng)湖北老鄉(xiāng)@賈玲回家鄉(xiāng)看看，體驗(yàn)?zāi)咎m文化，感受木蘭風(fēng)情，為家鄉(xiāng)點(diǎn)贊，為時(shí)代謳歌。
賈玲惡搞花木蘭
兩個(gè)故里，兩種表達(dá)方式。虞城方面讓文史專家出場(chǎng)，提出強(qiáng)烈抗議，黃陂方面則通過(guò)公開信，發(fā)出了“約不約”的溫和信號(hào)。難怪微博上有網(wǎng)友感嘆：種種跡象表明，搶完了花木蘭，木蘭故里們開始搶賈玲了。
一首《木蘭辭》，傳誦一個(gè)女子替父從軍的故事，抒寫了中國(guó)歷史上重要的人物傳奇，一個(gè)傳說(shuō)中的人物，存在與否還未成定論，但活著的人們卻操碎了心，有關(guān)花木蘭故里之爭(zhēng)眾說(shuō)紛紜，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)目前已有河南虞城說(shuō)、安徽亳州說(shuō)、湖北黃陂說(shuō)、陜西延安說(shuō)……我讀書少，你不要騙我，木蘭故里難道不該只有一個(gè)？
可是大家都紛紛祭出木蘭故里的噱頭，搬出專家學(xué)者的意見，扒出歷史傳說(shuō)，再建一些景點(diǎn)，忙著跟木蘭攀親戚。亂紛紛的木蘭故里之爭(zhēng)，給花木蘭研究平添了許多歷史難題，正所謂百花齊放、故里紛呈。
事實(shí)上，中國(guó)名人故里之爭(zhēng)波濤洶涌，狼煙四起，早已不是什么新鮮事兒?！胺藮|奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花，觀音菩薩選美，齊天大圣找不到家……”從中國(guó)歷史上真實(shí)存在過(guò)的人物，到歷代神話故事、傳奇小說(shuō)中出現(xiàn)的虛擬人物都被你爭(zhēng)我奪。
真實(shí)存在的名人爭(zhēng)也就爭(zhēng)了，神話傳說(shuō)中的人物也來(lái)爭(zhēng)，這劇情直看得人醉醉的。
“大圣”到底住哪兒？
最近，憑借著一流的口碑，《大圣歸來(lái)》成功逆襲，粉絲們喊著要給大圣生猴子，而關(guān)于“大圣”的故事也被扒了個(gè)精光，從不同版本到前世今生，再到性別……而早在幾年之前，就有一撥人忙著爭(zhēng)大圣的故里。
大圣歸來(lái)
等等，從石頭縫里蹦出的猴子也有故里？
“東勝神州，海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)，國(guó)近大海，海中有一座名山，喚為花果山?！边@是《西游記》開篇對(duì)花果山的描述，“山上有一仙石，石產(chǎn)一卵，見風(fēng)化一石猴”，根據(jù)小說(shuō)，孫大圣是從石頭縫里蹦出來(lái)的。
但吳老先生怎么也不會(huì)想到，自己隨手虛構(gòu)的花果山和水簾洞，居然會(huì)在N年后變成了搶手的香餑餑，還被掛上名人故里的名頭。
只要你上網(wǎng)隨手百度“孫悟空故里”，就會(huì)跳出無(wú)數(shù)相關(guān)網(wǎng)頁(yè)和新聞，都是各地舉證自己和孫悟空的關(guān)系。
最近幾年，中國(guó)文化學(xué)界對(duì)中國(guó)古典名著《西游記》中孫悟空的“戶籍”問(wèn)題一直爭(zhēng)論不休，于是，孫猴子的戶口從吳老先生筆下的一塊頑石，相繼有了新的版本，山東、甘肅、江蘇連云港紛紛跳出來(lái)爭(zhēng)搶這個(gè)名頭。后來(lái)山西省婁煩縣也加入爭(zhēng)奪大戰(zhàn)，并由婁煩縣文物旅游局也出面表態(tài)：當(dāng)?shù)匚奈锫糜尾块T決定，由婁煩縣花果山生態(tài)苑有限公司著手開發(fā)建設(shè)“花果山孫大圣故里風(fēng)景區(qū)”?；ü?、水簾洞，順帶著那些神仙和妖魔的地盤都搭上了“西游記文化旅游景點(diǎn)”的順風(fēng)車。
二喬，任人打扮的小姑娘
“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，在眾多公開上演的名人故里爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，波及范圍最廣、參與方最多、觸動(dòng)利益最紛繁復(fù)雜、場(chǎng)面最波瀾壯闊，當(dāng)屬三國(guó)佳麗大喬、小喬的故里之爭(zhēng)。 雖然二喬真實(shí)存在與否，專家們還有爭(zhēng)議，但這并不妨礙大家來(lái)爭(zhēng)奪故里。
二喬故里之爭(zhēng)烽火連貫東西，直接涉及五省七地：湖北嘉魚縣、河南商丘市、湖南岳陽(yáng)市、浙江義烏市，以及安徽的潛山、廬江、南陵三縣。這些地方紛紛列出自己是二喬故鄉(xiāng)的依據(jù)，從“二喬”的姥姥家到“二喬”老爹的祖籍地，再到“有墓即故里”。而最終目的還是圍繞故里爭(zhēng)奪開展項(xiàng)目建設(shè)，從頂級(jí)的商務(wù)會(huì)所到采摘瓜果的農(nóng)家小院，旅游創(chuàng)意從觀光游、溫泉游、會(huì)展游到購(gòu)物游、農(nóng)家樂(lè)，不一而足。
電影《赤壁》林志玲飾演小喬
這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)還把二喬變成了任人打扮的小姑娘，湖北嘉魚的經(jīng)濟(jì)開發(fā)項(xiàng)目需要二喬是名門閨秀，她們就成了千金小姐；浙江義烏的發(fā)展項(xiàng)目是“農(nóng)家樂(lè)”，她們就必須是農(nóng)家丫頭，需要什么她們就是什么，不見半點(diǎn)文化的影子。
“二喬”生前傾國(guó)傾城，曾誘得曹操揮師百萬(wàn)，南下與周瑜決斗于赤壁；“二喬”死后，一越千年，其倩魂麗影既折騰了國(guó)人，又被國(guó)人折騰?！暗啦槐M紅塵舍戀，訴不完人間恩怨”，二喬故里之爭(zhēng)，事涉五省的紅塵舍戀，七地的人間恩怨，真可謂道不盡，訴不完。
盈盈一水間，默默不得語(yǔ)
每年一到中國(guó)的情人節(jié)——七夕，就意味著一場(chǎng)撕X大戰(zhàn)又將開始。
曹植《九詠》曰：“牽牛為夫，織女為婦?？椗疇颗Ｖ歉魈幒庸闹?，七月七日乃得一會(huì)。”
牛郎織女的傳說(shuō)，為我國(guó)最有名的民間傳說(shuō)之一。織女和牛郎情投意合，心心相印，卻遭到王母娘娘的阻攔，最終牛郎與織女隔著一條銀河，每年七月七日才能得以相見。牛郎織女最早源于古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結(jié)果。據(jù)說(shuō)牛郎星在銀河?xùn)|，織女星在銀河西。二星隔河相望，使人們產(chǎn)生無(wú)盡的遐想。
民間傳說(shuō)既不是真實(shí)人物的傳記，也不是歷史事件的記錄，而是人民群眾的藝術(shù)創(chuàng)作。以牛郎織女這個(gè)民間傳說(shuō)而言，原本就是人們臆想出來(lái)的子虛烏有的東西，且源于人們對(duì)星辰的崇拜。然而，一個(gè)傳說(shuō)，專家們卻又想考證出個(gè)子丑寅卯，以至將牛郎和織女棒打成為多地出生的鴛鴦。
河南魯山、山西和順、山東沂源、河北邢臺(tái)、湖北鄖西、河南南陽(yáng)……紛紛加入這場(chǎng)牛郎織女故里爭(zhēng)奪戰(zhàn)，真是“盈盈一水間”，令人“默默不得語(yǔ)”。
梁祝鄉(xiāng)歸何處
作為中國(guó)民間最廣為人知的傳說(shuō)之一，草橋結(jié)拜、十八里相送、樓臺(tái)相會(huì)、相愛化蝶……梁山伯與祝英臺(tái)演繹了一曲流芳千古的愛情絕唱，家喻戶曉。
后世已梁祝為題材的戲曲，攝制的電影、電視劇以及譜寫的小鋼琴協(xié)奏曲，同樣廣受大眾的歡迎。
梁祝故事與白蛇傳、孟姜女哭長(zhǎng)城、牛郎織女與并稱中國(guó)漢族民間四大民間傳說(shuō)。
雖說(shuō)是傳說(shuō)，但有眾多專家學(xué)者考證，歷史上確實(shí)真實(shí)存在過(guò)，而且他們之間的愛情故事也是歷史上確實(shí)發(fā)生過(guò)的真實(shí)事件，并有眾多歷史資料及文物古跡可供佐證。
于是乎，全國(guó)約有十多個(gè)地方都自稱梁祝故里，打梁祝牌，開始了一場(chǎng)梁祝故里的激烈爭(zhēng)奪戰(zhàn)。包括浙江鄞州、浙江杭州、河南汝南、江蘇宜興、山東微山、廣西馬山、安徽舒城……各地言之滔滔，聲稱自己才是正宗。
西門慶都成了英雄
如果說(shuō)“神話”“傳說(shuō)”中名人的故里爭(zhēng)奪戰(zhàn)還可以理解，那么“西門慶故里”之爭(zhēng)簡(jiǎn)直就是笑話。
名人之爭(zhēng)，最初搶的是歷史名人，英雄文豪。可到后來(lái)，名人被搶光了，連有點(diǎn)名氣的壞人都要搶。
基于中國(guó)古典文學(xué)名著往往會(huì)給地方帶來(lái)巨大文化旅游收益的考慮，與圍繞《紅樓夢(mèng)》引發(fā)的曹雪芹故里之爭(zhēng)類似，另一部名著《金瓶梅》引發(fā)了“西門慶故里之爭(zhēng)”，山東省陽(yáng)谷縣、臨清縣和安徽的黃山市因?yàn)槲鏖T慶爭(zhēng)得不可開交。
山東陽(yáng)谷縣獅子樓風(fēng)景區(qū)，“武大郎”叫賣燒餅
近十年來(lái)，三地都紛紛舉起“西門慶故里”招牌，競(jìng)爭(zhēng)不息，西門慶也被一改在傳統(tǒng)文學(xué)名著中“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術(shù)形象，華麗轉(zhuǎn)身成為當(dāng)?shù)卣放醯奈幕a(chǎn)業(yè)英雄。而且，在這場(chǎng)故里之爭(zhēng)中，浸泡了傳統(tǒng)文化中悶騷暗流的風(fēng)月旨趣，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和民生發(fā)展，也從根本上實(shí)現(xiàn)了世俗心理和價(jià)值觀的雙重轉(zhuǎn)型。
嘴上都說(shuō)著是“文化之爭(zhēng)”，身體卻很誠(chéng)實(shí)地大興土木，建設(shè)景區(qū)景點(diǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！拔幕钆_(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，名人故里之爭(zhēng)的背后，是利益驅(qū)動(dòng)下“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的精細(xì)打算，各地爭(zhēng)奪名人故里，最終是為了依靠旅游，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，拉動(dòng)當(dāng)?shù)谿DP增長(zhǎng)。面對(duì)名人故里之爭(zhēng)亂象，文化部與國(guó)家文物局曾聯(lián)合下文，要求不宣傳有爭(zhēng)議、未認(rèn)定的名人故里，不命名虛構(gòu)人物故里，嚴(yán)禁利用反面或負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)等，名人故里之爭(zhēng)才總算消停了幾年。
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