天主十誡詳解
第一誡：欽崇一天主在萬有之上
第一誡 除我之外,你不可有別的神
第一節(jié) 十誡取材于《圣經(jīng)》
我是上主你的天主，是我領(lǐng)你出了埃及地、奴隸之所。除我之外，你不可有別的神。不可為你制造任何彷佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜這些像，也不可敬奉，因?yàn)槲?，上主，你的天主是忌邪的天主；凡惱恨我的，我要追討他們的罪，從父親直到兒子，甚至三代四代的子孫。（出二十2-5）
我是上主，你的天主，我曾領(lǐng)你離開埃及地，那為奴之家，除我以外，你不可有別的神。你不可為自己雕刻偶像，或制造任何上天下地，或地下水中所有各物的形象。你不可叩拜，也不可事奉這樣的偶像，因?yàn)槲疑现鳎愕奶熘魇羌尚暗奶熘?。對于恨我的人，我必在子孫身上追罰他們祖先的罪惡，直到第三代，第四代；對于愛我，守我誡命的人，我對他們施行仁慈，直到千代。（申五6-10）
耶穌說：:“經(jīng)上記載：你要朝拜上主，你的天主，惟獨(dú)事奉他!（瑪四10）”
第二節(jié) 當(dāng)全心、全靈、全意、全力愛上主，我們的天主
有人問耶穌：“師父，為得永生，我們該行什么善呢？”耶穌回答說：“如果你愿意進(jìn)入生命，就該遵守誡命（瑪十九16、17）。”這誡命（十誡）就是愛主愛人：全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主，愛近人如你自己；全部法律和先知，都系于這兩條誡命（瑪二十二37-40，申六4-5，谷十二28-31，路十27）。這是上主對我們的呼召，也是人蒙召應(yīng)給予天主愛的答復(fù)，應(yīng)盡的責(zé)任。愛的誡命點(diǎn)出了天主首先愛了我們（若壹四19），不是我們先愛圣父。因此，我們有愛父的能力。
愛主的誡命，是猶太教中最基本、最重要的信條（申六4-5），也是猶太人每次聚會(huì)的開始和每一位猶太兒童所要背誦的第一段經(jīng)文。這是強(qiáng)調(diào)我們的生活，必須奉獻(xiàn)全然的愛，是把完整的生命托付給上主的愛開始。
愛人的誡命（*注，肋十九18），完全基于對上主的愛。也只有當(dāng)我們愛上主時(shí)，人才變得可愛。當(dāng)我們拋棄上主的愛時(shí)，就會(huì)陷入悲觀、憤怒、冷漠無情，唐朝詩人杜甫所描述的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的情景將充斥大地。｛*注：舊約時(shí)代，猶太人愛鄰人僅指愛自己的同胞，而不包括外邦人在內(nèi)，因?yàn)楠q太人認(rèn)為有權(quán)憎恨外邦人。但耶穌卻成全了這條法律：他命令我們愛世上所有的人，包括自己的仇人。耶穌說：你們不要以為我來是為廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全（瑪五17）｝
天主教就是愛主愛人，而愛主愛人是一條完整的誡命、即是十誡。愛人的先決條件是先愛上主。不愛上主，必然不會(huì)產(chǎn)生愛人的欲望；證明愛天主是否誠實(shí)，唯一的方法是借助愛他照自己肖像所造的人來顯示。
第一誡 除我之外,你不可有別的神
第一節(jié) 十誡取材于《圣經(jīng)》
我是上主你的天主，是我領(lǐng)你出了埃及地、奴隸之所。除我之外，你不可有別的神。不可為你制造任何彷佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜這些像，也不可敬奉，因?yàn)槲?，上主，你的天主是忌邪的天主；凡惱恨我的，我要追討他們的罪，從父親直到兒子，甚至三代四代的子孫。（出二十2-5）
我是上主，你的天主，我曾領(lǐng)你離開埃及地，那為奴之家，除我以外，你不可有別的神。你不可為自己雕刻偶像，或制造任何上天下地，或地下水中所有各物的形象。你不可叩拜，也不可事奉這樣的偶像，因?yàn)槲疑现鳎愕奶熘魇羌尚暗奶熘?。對于恨我的人，我必在子孫身上追罰他們祖先的罪惡，直到第三代，第四代；對于愛我，守我誡命的人，我對他們施行仁慈，直到千代。（申五6-10）
耶穌說：:“經(jīng)上記載：你要朝拜上主，你的天主，惟獨(dú)事奉他!（瑪四10）”
第二節(jié) 當(dāng)全心、全靈、全意、全力愛上主，我們的天主
有人問耶穌：“師父，為得永生，我們該行什么善呢？”耶穌回答說：“如果你愿意進(jìn)入生命，就該遵守誡命（瑪十九16、17）。”這誡命（十誡）就是愛主愛人：全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主，愛近人如你自己；全部法律和先知，都系于這兩條誡命（瑪二十二37-40，申六4-5，谷十二28-31，路十27）。這是上主對我們的呼召，也是人蒙召應(yīng)給予天主愛的答復(fù)，應(yīng)盡的責(zé)任。愛的誡命點(diǎn)出了天主首先愛了我們（若壹四19），不是我們先愛圣父。因此，我們有愛父的能力。
愛主的誡命，是猶太教中最基本、最重要的信條（申六4-5），也是猶太人每次聚會(huì)的開始和每一位猶太兒童所要背誦的第一段經(jīng)文。這是強(qiáng)調(diào)我們的生活，必須奉獻(xiàn)全然的愛，是把完整的生命托付給上主的愛開始。
愛人的誡命（*注，肋十九18），完全基于對上主的愛。也只有當(dāng)我們愛上主時(shí)，人才變得可愛。當(dāng)我們拋棄上主的愛時(shí)，就會(huì)陷入悲觀、憤怒、冷漠無情，唐朝詩人杜甫所描述的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的情景將充斥大地。｛*注：舊約時(shí)代，猶太人愛鄰人僅指愛自己的同胞，而不包括外邦人在內(nèi)，因?yàn)楠q太人認(rèn)為有權(quán)憎恨外邦人。但耶穌卻成全了這條法律：他命令我們愛世上所有的人，包括自己的仇人。耶穌說：你們不要以為我來是為廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全（瑪五17）｝
天主教就是愛主愛人，而愛主愛人是一條完整的誡命、即是十誡。愛人的先決條件是先愛上主。不愛上主，必然不會(huì)產(chǎn)生愛人的欲望；證明愛天主是否誠實(shí)，唯一的方法是借助愛他照自己肖像所造的人來顯示。
第三節(jié) 我們要朝拜上主，我們的天主，唯獨(dú)事奉他
天主的第一個(gè)召喚和正義要求，就是要我們接納、唯獨(dú)朝拜他、唯一真實(shí)的天主（瑪四10）。這種正義的要求，首先顯示給以色列（出十九16-25），借助他們來彰顯天主的光榮。
朝拜天主，就是承認(rèn)他是造物主、救世主。他的慈愛是無限的，是一切受造物的主人；就是在絕對的尊敬和順服中，承認(rèn)受造物原是虛無，只能借助自有的天主而存在；就是表達(dá)對至尊天主應(yīng)有的崇敬和愛慕；就是只朝拜啟示給我們的唯一真實(shí)的上主，不可敬拜其他的神明；就是使我們免于只看自己、被罪惡奴役、做偶像的崇拜者；就如同圣母瑪利亞在頌揚(yáng)上主時(shí)那般：自謙自卑，懷著感恩的心，贊美、頌揚(yáng)、承認(rèn)他行了大事，他的名字是圣的（路一46-49）。
朝拜天主，并不一定要在一個(gè)規(guī)定的神圣地方、日期、在一定的儀式內(nèi)進(jìn)行（若四21-24），也延伸到人類的整個(gè)生活，在每個(gè)時(shí)候、地方、心靈圣殿內(nèi)舉行。所以，日常生活也是我們朝拜的儀式。在生活內(nèi)、別人身上、特別是在最需要服侍的人身上，一切的服侍都成為朝拜父的禮儀。生活工作中的喜樂、痛苦等都變成不停的祈禱。
“唯獨(dú)朝拜他”要成為現(xiàn)實(shí)，祈禱是必不能缺少的條件，也就是在恒常的祈禱中完成。所以，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)常祈禱，不要灰心（路十八1）。
為能“唯獨(dú)事奉他”，就要克服以下種種違反信、望、愛三德的罪。
一、迷信：就是將祈禱或圣事標(biāo)記的功效，只附于其外在儀式上，而無視其所要求內(nèi)心的準(zhǔn)備，就是陷入迷信（瑪二十三16-22）；是宗教情緒和當(dāng)行敬禮的偏差（過分差錯(cuò)）；是一種對宗教的過分歪曲。例如：給一些原是合法/必要敬禮，賦予一種魔術(shù)般的重要性。
二、崇拜偶像：就是否認(rèn)天主的主權(quán)，把一個(gè)受造物當(dāng)作天主來敬拜，把原來不屬于天主的一切，予以神化，使人陷入虛無；是對宗教的虛假的崇拜，對信仰是一個(gè)恒常的誘惑；偶像能夠是邪神、魔鬼（王），也能夠是權(quán)力、財(cái)富、金錢、娛樂、種族、祖先、國家、名人領(lǐng)袖、歌影視三星、上司、酒精、獸像、女色、男色等等。
三、誤以為能夠揭露未來的做法：就是觀察星座、行占星術(shù)和手相術(shù)、解釋征兆和命運(yùn)、相信神視現(xiàn)象、求助靈媒、行巫術(shù)和妖術(shù)、佩帶護(hù)身符、占卜、問米（俗稱降桃枝）、招魂、算卦、念咒語、求問祖先（即是死者）、算命、求問婚姻簽……（申十八10）。有意借這些“法事”來馴服神秘力量，以供行“法事”的人驅(qū)使，并取得支配他人的超然能力，掌握時(shí)間、歷史甚至人類。這種法事即使是為了恢復(fù)他人的健康，也是一件嚴(yán)重的事。如果這種法事還含有危害他人的身心，就更嚴(yán)重了。這一切都違反了我們對唯一天主應(yīng)有的敬拜之情。當(dāng)信徒因這“法事”而失去對父的仗賴，陷入那無盡憂傷、惶恐不安時(shí)，就要認(rèn)真地檢討自己在信仰上的偏差。懸崖勒馬，回頭是岸。
天主的第一個(gè)召喚和正義要求，就是要我們接納、唯獨(dú)朝拜他、唯一真實(shí)的天主（瑪四10）。這種正義的要求，首先顯示給以色列（出十九16-25），借助他們來彰顯天主的光榮。
朝拜天主，就是承認(rèn)他是造物主、救世主。他的慈愛是無限的，是一切受造物的主人；就是在絕對的尊敬和順服中，承認(rèn)受造物原是虛無，只能借助自有的天主而存在；就是表達(dá)對至尊天主應(yīng)有的崇敬和愛慕；就是只朝拜啟示給我們的唯一真實(shí)的上主，不可敬拜其他的神明；就是使我們免于只看自己、被罪惡奴役、做偶像的崇拜者；就如同圣母瑪利亞在頌揚(yáng)上主時(shí)那般：自謙自卑，懷著感恩的心，贊美、頌揚(yáng)、承認(rèn)他行了大事，他的名字是圣的（路一46-49）。
朝拜天主，并不一定要在一個(gè)規(guī)定的神圣地方、日期、在一定的儀式內(nèi)進(jìn)行（若四21-24），也延伸到人類的整個(gè)生活，在每個(gè)時(shí)候、地方、心靈圣殿內(nèi)舉行。所以，日常生活也是我們朝拜的儀式。在生活內(nèi)、別人身上、特別是在最需要服侍的人身上，一切的服侍都成為朝拜父的禮儀。生活工作中的喜樂、痛苦等都變成不停的祈禱。
“唯獨(dú)朝拜他”要成為現(xiàn)實(shí)，祈禱是必不能缺少的條件，也就是在恒常的祈禱中完成。所以，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)常祈禱，不要灰心（路十八1）。
為能“唯獨(dú)事奉他”，就要克服以下種種違反信、望、愛三德的罪。
一、迷信：就是將祈禱或圣事標(biāo)記的功效，只附于其外在儀式上，而無視其所要求內(nèi)心的準(zhǔn)備，就是陷入迷信（瑪二十三16-22）；是宗教情緒和當(dāng)行敬禮的偏差（過分差錯(cuò)）；是一種對宗教的過分歪曲。例如：給一些原是合法/必要敬禮，賦予一種魔術(shù)般的重要性。
二、崇拜偶像：就是否認(rèn)天主的主權(quán)，把一個(gè)受造物當(dāng)作天主來敬拜，把原來不屬于天主的一切，予以神化，使人陷入虛無；是對宗教的虛假的崇拜，對信仰是一個(gè)恒常的誘惑；偶像能夠是邪神、魔鬼（王），也能夠是權(quán)力、財(cái)富、金錢、娛樂、種族、祖先、國家、名人領(lǐng)袖、歌影視三星、上司、酒精、獸像、女色、男色等等。
三、誤以為能夠揭露未來的做法：就是觀察星座、行占星術(shù)和手相術(shù)、解釋征兆和命運(yùn)、相信神視現(xiàn)象、求助靈媒、行巫術(shù)和妖術(shù)、佩帶護(hù)身符、占卜、問米（俗稱降桃枝）、招魂、算卦、念咒語、求問祖先（即是死者）、算命、求問婚姻簽……（申十八10）。有意借這些“法事”來馴服神秘力量，以供行“法事”的人驅(qū)使，并取得支配他人的超然能力，掌握時(shí)間、歷史甚至人類。這種法事即使是為了恢復(fù)他人的健康，也是一件嚴(yán)重的事。如果這種法事還含有危害他人的身心，就更嚴(yán)重了。這一切都違反了我們對唯一天主應(yīng)有的敬拜之情。當(dāng)信徒因這“法事”而失去對父的仗賴，陷入那無盡憂傷、惶恐不安時(shí)，就要認(rèn)真地檢討自己在信仰上的偏差。懸崖勒馬，回頭是岸。
