祖國(guó)風(fēng)光（1829）寧夏區(qū)通史展
寧夏歷史悠久，三萬(wàn)年前人類即在此繁衍生息。商周之際，戎狄部落牧獵于此，秦漢之時(shí)，隸屬“北地”“安定”兩郡。宋朝初建，黨項(xiàng)族立足西北，自稱“大夏”，定都“興慶”。元朝一統(tǒng)，設(shè)置“寧夏府路”，是為“寧夏”地名之始。
寧夏開發(fā)上溯秦漢，各民族勤勞汗水澆灌出沃野千里；寧夏開發(fā)上溯秦漢，各民族勤勞汗水澆灌出沃野千里；寧夏亦處漢唐絲路之要沖，中西文化交流結(jié)出累累碩果，地下文物之精美稱道于天下。
文明曙光
寧夏回族自治區(qū)地處中華文明的發(fā)祥地黃河上游、黃土高原的西北邊緣，正當(dāng)東西南北經(jīng)濟(jì)文化交流的通道和要沖，自古以來就是華夏諸民族生息、繁衍、聚集、交融之地，遠(yuǎn)在石器時(shí)代這里就產(chǎn)生了原始文明，北部黃河沿岸有水洞溝舊石器時(shí)代文化遺址及新石器時(shí)代的“細(xì)石器文化”遺址；南部固原地區(qū)有以“馬家窯文化”、“菜園文化”和“齊家文化”為代表的新石器時(shí)代文化遺址，它們是寧夏地區(qū)早期文明發(fā)展的例證。
紅陶尖底瓶
馬家窯文化，距今5600-4000年。隆德縣出土。
豆莢紋雙耳彩陶罐 彩繪雙耳紅陶罐
馬家窯文化 菜園文化距今4000年
農(nóng)牧家園
展廳分為兩個(gè)部分：第一部分為“草原牧歌”；第二部分為“秦關(guān)漢月”。主要表現(xiàn)寧夏地區(qū)自西周、春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢的歷史發(fā)展進(jìn)程。通過144件套文物展品，盡可能為觀眾勾勒出這一時(shí)期文明進(jìn)程的輪廓。第一部分側(cè)重于表現(xiàn)寧夏南部戎族青銅文化的特點(diǎn)。展示青銅禮器、兵器、車馬器、銅牌飾、銅帶飾等，證實(shí)草原青銅文明的獨(dú)特形態(tài)。第二部分側(cè)重于表現(xiàn)寧夏北部農(nóng)業(yè)的開發(fā)和水利設(shè)施的建設(shè)。展示農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)文物，陶器和青銅器等為主。證實(shí)秦漢時(shí)期已形成農(nóng)業(yè)文明的雛形。
左：鍾字銅壺，漢代 右：青銅鈁，漢代陶樓，由上下兩部分組成，共三層，懸山頂、橫排五間，進(jìn)深一間。
漢代的幾種陶器
絲路重鎮(zhèn)
宋朝以前，寧夏南部和北部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心一直分別為固原和靈州（今吳忠）。北朝至隋唐是我國(guó)與周邊甚至遙遠(yuǎn)國(guó)家交往最為頻繁的時(shí)期，大量其他民族流寓中國(guó)，寧夏正處于少數(shù)民族進(jìn)入中原的絲綢之路孔道。當(dāng)時(shí)寧夏南部地區(qū)的固原被稱為原州，它是貫通中西絲綢之路東段北道的咽喉之地，貢使、商賈、僧侶曾來往不絕。靈州由于地處黃河中游，四周陷沒無常，民淳土沃，兵食完富，歷代為西陲巨屏。因它所占據(jù)的特殊的地理位置，唐末至五代、宋初，它在國(guó)防、經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)活動(dòng)中的地位便明確奠定，在以后長(zhǎng)達(dá)二百五十年之久的西北國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中，扮演著重要的角色。本展覽的宗旨意在展示從北朝至隋唐時(shí)期，位于絲綢之路孔道上的兩個(gè)重鎮(zhèn)——固原、靈州地區(qū)考古發(fā)掘出土的頗具中西文化交流印記的遺跡、遺物，從而揭示出寧夏在絲綢之路上曾有過的輝煌與重要地位。
回首臥式錯(cuò)金銀銅羊 漢代彭陽(yáng)縣古城鄉(xiāng)收集
胡旋舞石刻墓門是1985年在鹽池縣蘇步井鄉(xiāng)一座唐代墓葬中發(fā)掘出土的，這在唐代墓葬中尚屬首次發(fā)現(xiàn)。出土?xí)r它是成套的兩扇緊閉的石門，單扇石門呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)88厘米，寬42.5厘米，厚5.4厘米，上下有圓柱狀榫，兩扇門面閉合處各有一孔，出土?xí)r用鐵鎖鎖扣。在兩扇墓門上，各淺浮雕于一個(gè)跳胡旋舞的男性。舞者深目高鼻，虬須鬈發(fā)，胸寬腰窄，上著窄袖衫，下身穿貼腿緊裙，類似于現(xiàn)在的舞蹈服，腳蹬長(zhǎng)筒皮靴，旋身?yè)P(yáng)臂對(duì)舞于一圓形毯上。這件胡旋舞石刻墓門具有極高的藝術(shù)價(jià)值。這類題材的石刻作品，是在我國(guó)唐代墓葬中首次發(fā)現(xiàn)，是研究唐代樂舞的珍貴資料。被認(rèn)定為國(guó)寶級(jí)文物。
大夏尋蹤
黨項(xiàng)人是羌族的一支，早期生活在我國(guó)西北青海一帶，后逐漸內(nèi)遷至今寧夏、甘肅地區(qū)，依附于唐王朝，并在長(zhǎng)期掌控夏州地方政權(quán)的過程中強(qiáng)大起來。公元1038年黨項(xiàng)首領(lǐng)元昊背宋自立，建國(guó)稱帝，國(guó)號(hào)大夏，定都興慶府（今銀川市）。因其在宋朝西北方，中原地區(qū)習(xí)慣稱之為“西夏”。西夏疆域范圍包括今寧夏回族自治區(qū)、甘肅大部、陜西北部以及內(nèi)蒙古自治區(qū)的西部地區(qū)，先后與兩宋遼金對(duì)峙鼎立，共歷十主，歷時(shí)189年。西夏地處中西文化交流的絲綢之路上，形成了一種受中原漢文化影響為主的多元文化，另一方面又表現(xiàn)出很強(qiáng)的民族特色。由于西夏滅亡時(shí)，文物、典籍等都遭到毀滅性的破壞，西夏的歷史文化面貌逐漸模糊而被后世所淡忘。20世紀(jì)以來，凝聚了西夏人智慧和才干、展現(xiàn)了西夏人精神和物質(zhì)生活的各類文獻(xiàn)、文物的大量發(fā)現(xiàn)，使獨(dú)具魅力的西夏文化在人們的視野中逐漸豐滿起來。
本展覽集中了西夏故地寧夏回族自治區(qū)自建國(guó)以來考古發(fā)掘的西夏文物精品三百余件，其中包括從素有“東方金字塔”美譽(yù)的西夏王陵出土的鎏金銅牛等國(guó)寶級(jí)文物和國(guó)家一級(jí)文物數(shù)十件。旨在從西夏文字、西夏鑄造、西夏瓷器、西夏佛教、西夏建筑等五個(gè)方面，全面、真實(shí)地揭示西夏文化的獨(dú)特魅力，以及當(dāng)今西夏學(xué)研究的最新成果，從而展示中華古文化的博大精深。
西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》
鎏金銅牛 國(guó)寶級(jí)文物。長(zhǎng)120寬38高45重188千克。表面鎏金多為脫落，1977年寧夏銀川西夏陵區(qū)M177出土
這件青銅鑄造的牛屈駛而臥，體態(tài)健壯，比例勻稱，造型逼真，個(gè)體碩大。銅牛中空，外表通體婆金。制作時(shí)需要將冶煉、模具雕塑·澆鑄、拋光和姿金等工藝集于一體，反映出西夏青銅鑄造工藝的高超水平，是西夏藝術(shù)品中的珍品。
如此精美"牛造型"工藝品，說明了牛在西夏有比較重要的地位。西夏所屬的河套地區(qū)和河西、河外十三個(gè)州“地饒五谷，尤宜稻麥"。靈州則很早以來就引黃河水而修建了奏家、漢延、唐株諸渠。在西夏元吳時(shí)期又修筑了“昊王渠”。西夏所實(shí)行的廣薛農(nóng)田、興修水利的措施，極大的促進(jìn)了灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展。敦煌榆林窟壁畫中的西夏農(nóng)耕圖中就有和中原地區(qū)一樣的"二牛抬杠"犁地場(chǎng)景。牛耕對(duì)發(fā)展西夏農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)起了很大的作用。
石馬
長(zhǎng)130寬38高70重355千克，一耳修復(fù)完整，底座前部有裂縫，整體基本完整。1977年寧夏銀川西夏陵區(qū)M177出土
石馬為砂巖圓雕，四肢屈膝跪臥，馬頭稍垂，頸部呈彎曲狀，瞪目立耳，馬鬃整齊流暢地披散在脖子上，身體肥壯渾圓，比例勻稱，線條簡(jiǎn)潔凝練，姿態(tài)雄健，雕刻手法十分細(xì)膩，生動(dòng)地再現(xiàn)了西夏馬的現(xiàn)象，不失為西夏石雕藝術(shù)的精品。西夏石雕大體上有陵墓石雕、碑刻、石刻塔和摩崖造像等，其藝術(shù)特征渾厚樸實(shí)、飽滿豐腴、雄健奔放、堅(jiān)實(shí)粗獷。
左：鴨口青銅壺，西夏 右：白釉花口瓶，西夏
鎏金普賢菩薩銅造像
西夏（有爭(zhēng)議，有專家認(rèn)為是明代）
通高61.5正面寬48側(cè)面寬24凈重28 1986年寧夏銀川新華街出土
鎏金天王銅造像
西夏（有爭(zhēng)議，有專家認(rèn)為是明代）高57.5正面寬31.7側(cè)面寬16。1986年寧夏銀川新華街出土。佛教中的天王是護(hù)持佛法的神，該造像為四天王（亦稱“四大金剛”）之一，取立姿，頭戴寶冠，橫眉怒目，長(zhǎng)髯拂胸，身著金甲，下襯寬袖征袍，披帶飄搖。左臂抬起，食指和小指向上，其余三指微屈，右臂內(nèi)屈，右手握空拳（可能原握有兵器），足踏半馬蹄形山岳臺(tái)座。此像似為南方增長(zhǎng)天王。在黑水城出土有一副西夏時(shí)期的增長(zhǎng)天王畫像，作赤色忿怒形，此形象在印度佛教中表示降伏邪魔、增長(zhǎng)善根之意。相比之下，這件造像的整體形象則更加中原化。
鎏金拾得銅造像
西夏（有爭(zhēng)議，有專家認(rèn)為是明代）通高56正面寬25側(cè)面寬21凈重16.8，有銹蝕，右手食指殘斷。 1986年寧夏銀川新華街出土
雙龍鈕八卦銅鐘
西夏（有爭(zhēng)議，有專家認(rèn)為是明代）通高66.5口徑52重64.5千克 1986年寧夏銀川新華街出土。鐘頂端二龍?bào)锤郊~，左右兩龍雙爪彎曲抓地，龍爪瘦勁道奇，肘尖向上突起，探首躬背呈拱形；龍頭雙角上指，兩須前伸；項(xiàng)脊呈鋸齒狀，鱗片整齊，層次分明。鐘聲肥碩，鐘肩飾一周串珠垂蓮，蓮瓣豐腴；采用雙道縱起凸棱八分鐘身，腰部中間橫施三道凸弦紋，將鐘身分為上下兩部。上部方框格內(nèi)填以八卦圖形。鐘口為八面凹弧狀。表面部分有銹蝕，保存基本完整。此物為道教用具，與上述佛教文物一同出土，反映出當(dāng)時(shí)佛、道合流的情況。
彩繪泥塑佛頭像
西夏 高36正面寬24.2側(cè)面寬24 出土地點(diǎn) 1990年寧夏賀蘭縣宏佛塔。
賀蘭縣宏佛塔天宮中曾出土六尊西夏泥塑佛頭殘像，造型完好者僅兩尊。佛像頭頂為螺髻，中間有一白色肉瘤，面相方頤，雙眉隆起，眉間有白毫，眼珠烏亮，為黑色釉料特制。下眼瞼上有黑色淚痕，系高溫下眼珠釉料化滴流出所致。佛鼻梁高直，厚唇上用墨線繪出八字胡須，下頜用墨線繪日、月、云狀紋飾。塑像月牙形眉毛，深目，與額頭連成直線的高鼻，使佛像面部表情顯得平淡、冷靜。半閉雙眼，流露出沉思內(nèi)省的神態(tài)。恬靜而莊重，具有犍陀羅造像藝術(shù)的古樸風(fēng)格。豐腮、下巴圓潤(rùn)、眉如彎月、嘴唇短厚、圓而近方的臉型特征，是以當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的典型面相標(biāo)準(zhǔn)而塑造的，富有唐代造像遺風(fēng)。
塞北江南
塞北江南展廳，位于博物館二樓南側(cè)，展出面積400平方米，主要是展出元、明、清三代寧夏的歷史風(fēng)貌。
西夏末期連年征戰(zhàn)，寧夏地區(qū)生產(chǎn)衰敗，社會(huì)動(dòng)蕩，農(nóng)業(yè)荒蕪，成為一片廢墟。
忽必烈建元之后，吸取先進(jìn)的中原經(jīng)濟(jì)文化，采取了一系列措施，使寧夏地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了很快的恢復(fù)和發(fā)展，回族形成。明清兩代，全國(guó)大一統(tǒng)，地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定，回族進(jìn)一步發(fā)展壯大。
本展覽通過對(duì)這一歷史時(shí)期寧夏社會(huì)經(jīng)濟(jì)與歷史文化的展示，表現(xiàn)出昔日“塞上江南”的歷史風(fēng)貌。
磚塔模，西夏
鎏金釋迦牟尼銅坐像，元代。
萬(wàn)歷十五年鐵鐘，明代
