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世間萬(wàn)物，非人所欲之便有之；宇宙千態(tài)，非人所觀之便有之，欲究萬(wàn)物，千態(tài)之原，必先以身踐之，方能得吾之欲，之觀也！

覽古今賢、圣之人，陽(yáng)明、仲尼、潤(rùn)之之類(lèi)，其先知書(shū)，后至無(wú)人及之，其必踐之，念踐之程中遇難，賢、圣之人得憂，其憂：為何吾勿成？成非微事也，因數(shù)次敗，方能成！

欲、觀、成不及思、情，思萬(wàn)物、千態(tài)及成，與情合一，思由情生，情從思出，曾有人曰：“吾心即是真理！”今吾曰：“吾之思、情，即是踐之真諦。思情交，踐即生巨力，其給人以心動(dòng)、心悟?；蛉嗽唬骸盀楹蔚馈记榻?，踐即生巨力，其給人以心動(dòng)、心悟’也？”吾曰：“無(wú)思，無(wú)情，踐便失其本，本末倒置。踐之本，為通體之行，身之動(dòng)，心思敗、錯(cuò)之果，借情之深，情之誠(chéng)，得真諦?！被蛉诵υ唬骸佰`非此意，乃吾之耕、苦、累?！蔽嵩唬骸案?、苦、累，不足道踐，此為膚之痛，體之苦，體之累也！”

踐竟謂何？同人有同解，異人有異解，非世間萬(wàn)人能道明！