各位印友，看到這樣的標(biāo)題是否又在開(kāi)動(dòng)腦筋，想猜出他是誰(shuí)？每次都讓各位費(fèi)心傷神，消耗腦細(xì)胞，實(shí)在是抱歉得很。今天，金石君不再繞彎子，我們要說(shuō)的這位主角是一位詩(shī)書(shū)畫(huà)印兼善的大藝術(shù)家，他的篆刻獨(dú)具面目，自成一家，令當(dāng)時(shí)很多有名的篆刻家都拍手稱(chēng)服，像沙孟海、潘天壽這樣的篆刻家都登門(mén)向他索印，可見(jiàn)非同一般。他是篆刻家中的篆刻家——余任天先生。
△余任天
余任天先生在詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻上都有很高的成就，沙孟海、潘天壽等前輩稱(chēng)他是“四絕壓群倫”的“藝術(shù)全才”。而在詩(shī)書(shū)畫(huà)印這四絕中，他的篆刻藝術(shù)造詣應(yīng)該是最高的。今天，我們就來(lái)認(rèn)識(shí)一下他的印。
△一味稱(chēng)霸（為潘天壽刻）
△但知有漢
他的篆刻取法非常廣泛，兼容并蓄。在字法上吸取了漢印、磚銘、鏡銘、簡(jiǎn)書(shū)的特征，古樸自然。他還特別善于用隸意行楷入印，不作無(wú)謂的盤(pán)曲鐐繞，使字法結(jié)構(gòu)顯得簡(jiǎn)括明了。
△沙文若（為沙孟?？蹋?/span>
△能事為下
隸書(shū)和行楷入印，在近代印壇上曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)，但成功者卻寥寥無(wú)幾，因?yàn)檫@條探索之路實(shí)在是異常艱難。很少有人能像余任天的探索那樣，形成古意森森，異趣盎然，渾然天成的風(fēng)格。他在入印文字的駕馭上堪稱(chēng)是天才，那些看起來(lái)完全無(wú)法共處一室的文字在他的鐵筆之下卻能服服帖帖，互相關(guān)照，融為一體。
△強(qiáng)其骨（為潘天壽刻）
△強(qiáng)其骨（為潘天壽刻）
△強(qiáng)其骨（為潘天壽刻）
他的篆刻刀法猛利勁爽、干凈利落，融合吳昌碩、齊白石、鄧散木等篆刻大師用刀特征，不滯泥、不作態(tài)，一任自然，營(yíng)造了神清氣旺、雄健蒼潤(rùn)的篆刻風(fēng)格。
△阿夀（為潘天壽刻）
△余任天
△打破常規(guī)
△不到長(zhǎng)城非好漢
在篆刻章法上，余任天先生善于分朱布白，以氣勢(shì)奪人，他常常運(yùn)用大疏大密以形成塊面對(duì)比，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果，他擅長(zhǎng)用大角度的斜線筆畫(huà)來(lái)打破印面的平板，所以他的印看起來(lái)總是平中寓奇、空靈流動(dòng)，極有現(xiàn)代感，讓人百看不厭。
△大頤夀者（為潘天壽刻）
△心求自得齋（為童大年刻）
△學(xué)以養(yǎng)生
在名家輩出的那個(gè)年代，想要闖出一條自己的路，形成自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，是何其之難！余任天先生卻憑著自己極高的天賦和刻苦的探索做到了這一點(diǎn)。他的篆刻創(chuàng)作主張從氣勢(shì)入手，這也是他篆刻創(chuàng)作實(shí)踐的個(gè)性特征。一般認(rèn)為，治印要從規(guī)矩入手，余任天卻反其道而行之，他認(rèn)為“應(yīng)該從放肆粗野入手，有縱橫氣概”（《治印管見(jiàn)》）。
△知白守黑（為潘天壽刻）
△昭明四十九世孫（為童大年刻）
他給自己的學(xué)生上課時(shí)，常用“幼小看看，到老一半”和“小時(shí)了了，大未必佳”這兩句俗語(yǔ)來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他說(shuō)治印“初學(xué)時(shí)，被規(guī)矩束縛了，及至眼力腕力衰退的時(shí)候，欲求放肆，已是力不從心”。這一點(diǎn)對(duì)于一般學(xué)印者來(lái)說(shuō)是一種極其深刻的提示，因?yàn)樗袀N于正統(tǒng)的印學(xué)說(shuō)教，這樣的話一般印人是絕不會(huì)輕率出口的。
△頤者指墨（為潘天壽刻）
△潘天夀（為潘天壽刻）
“大未必佳”的印人大有人在，縱然有多種因素，而對(duì)于一生勤勉的“大未必佳”的印人來(lái)說(shuō)，癥結(jié)恐怕還在于缺少“縱橫氣概”。尤其是對(duì)于書(shū)家、畫(huà)家、學(xué)者等不以篆刻創(chuàng)作為主的人來(lái)說(shuō)，要在有限的創(chuàng)作中自立門(mén)戶(hù)，以氣概勝確是一個(gè)最佳的突破口中。余任天篆刻重視氣概，也在以氣概勝人這一點(diǎn)上獲得了成功，這是他的可貴體驗(yàn)。
△潘天夀?。榕颂靿劭蹋?/span>
余任天自署“歸漢室主”。曾說(shuō)“余于金石書(shū)法皆以漢為歸”。因此他倡導(dǎo)氣勢(shì)、強(qiáng)調(diào)放肆粗野，只是一種開(kāi)端，一個(gè)過(guò)程。最終要以回歸古典為最高境界。所以他同時(shí)又要求在以后的實(shí)踐中“化粗野為樸厚，去縱橫為儲(chǔ)蓄，工夫到境，火氣盡斂，真氣內(nèi)充”，最終達(dá)到“穩(wěn)健圓潤(rùn)”的佳境。他所倡導(dǎo)的“歸漢”，關(guān)鍵在于一個(gè)“歸”宇。這些觀念和手法，對(duì)于今天的篆刻探索者來(lái)說(shuō)，依然很有借鑒意義。
△指頭禪（為潘天壽刻）
△潘天夀（為潘天壽刻）
△歸漢室
△洱海邊上
學(xué)養(yǎng)深厚，四藝并修，是使他篆刻達(dá)到化境的基礎(chǔ)。潘天壽早年就十分贊賞余任天這一點(diǎn)。他說(shuō)：“余君善畫(huà)，復(fù)精篆刻、善書(shū)法、工吟詠、經(jīng)師子淵（經(jīng)亨頤）云‘芝術(shù)不在絕，而在通；不限于書(shū)、畫(huà)、詩(shī)三絕，應(yīng)加金石為四通’。畫(huà)能于書(shū)、通于詩(shī)，而金石實(shí)為骨干，君鍥而不舍，庶幾兼之?！庇嗳翁煸谏剿?、花鳥(niǎo)、人物、書(shū)法、詩(shī)文等方面都有卓著的成就，篆刻佳境的臻造，也是眾藝之間相互交融、相得益彰的結(jié)果。在余任天藝術(shù)實(shí)踐中，準(zhǔn)確地把握了文人篆刻的這一真諦。
△余任天先生在繪畫(huà)
莊子說(shuō)，“用志不紛，乃凝于神”。這也是對(duì)一位藝術(shù)家意志品質(zhì)的要求。余任天正是具備了這種優(yōu)秀藝術(shù)家應(yīng)有的稟賦，成全了他篆刻的卓然成就。
△潘天夀（為潘天壽刻）
余任天先生一生困厄勞頓，但他寧?kù)o淡泊，樂(lè)于清貧，在現(xiàn)實(shí)中超拔脫出，意態(tài)自若地在藝術(shù)的園地里徜徉求索，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的灑脫風(fēng)神。文章的最后，金石君就帶各位一起欣賞一首余任天先生的自作詩(shī)，感受一下這位篆刻大家的藝術(shù)思想。
一藝功成豈偶然，
人工天分兩相連。
還須滋養(yǎng)源頭水，
寂寞樓居四十年。
思考問(wèn)題
潘天壽為什么要用這方??？
1961年6月，余任天應(yīng)潘天壽之囑，刻了“一味霸悍”這方?。ㄒ?jiàn)本文第一方?。?，潘天壽非常喜歡這方印，經(jīng)常蓋在他的書(shū)畫(huà)作品上。按常理，一味霸悍這四個(gè)字似乎過(guò)于霸道強(qiáng)狠，與傳統(tǒng)的中庸之道背道而馳，那為什么潘天壽敢用這樣的??？他有什么特別的藝術(shù)主張？
聯(lián)系客服
