談到印譜，歷來(lái)都講印譜之祖是《宣和印譜》。實(shí)際上這是個(gè)虛構(gòu)的歷史、人造的故事。宋徽宗在宣和年間，編了《宣和畫(huà)譜》《宣和書(shū)譜》，所以明代后期的人就想當(dāng)然地造出了一本《宣和印譜》，實(shí)際上是子虛烏有的。
我國(guó)歷史上最早的印譜是哪本呢？它是比所謂《宣和印譜》更早一點(diǎn)的楊克一編的《集古印格》。但楊克一的《集古印格》在歷史上又曾被搞錯(cuò)，被誤稱作晁克一《集古印格》。印譜史在早期有很多以訛傳訛，這本印譜實(shí)際上是楊克一編的，這有史料可稽①。北宋學(xué)者張耒（文潛），曾為他的外甥楊克一《集古印格》寫(xiě)過(guò)一篇序。序中有句曰“克一既好之，其父補(bǔ)之愛(ài)之尤篤”②，因?yàn)楸彼斡袀€(gè)著名的文人晁補(bǔ)之，后人便把“楊”冠“晁”戴③。這篇序沒(méi)有注明年份，但是張耒死在1114年，而趙佶的宣和年號(hào)是1117年至1125年，所以可證楊克一的《集古印格》早于宣和，是中國(guó)歷史上第一本印譜。我在20世紀(jì)80年代得出這一結(jié)論。當(dāng)時(shí)《辭?！返木庉嬝?fù)責(zé)人之一是嚴(yán)慶龍，我把此事向他慎重地提出了，所以《辭?！泛髞?lái)就把“宣和印譜”條目刪去了。
一、印譜制作的發(fā)展古璽印的出現(xiàn)有三千年上下歷史。殷墟出土的三方古印不是直接發(fā)掘的，是1935年黃濬（伯川）在殷墟地?cái)偵习l(fā)現(xiàn)的。如果拿這三方印算進(jìn)去，印章歷史是三千年以上。但是很奇怪的是，整個(gè)春秋時(shí)期沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)印章。我們現(xiàn)在見(jiàn)到的璽，都是戰(zhàn)國(guó)的，這中間有一段空白。
我讀過(guò)一個(gè)史料，唐太宗喜歡書(shū)法，他對(duì)書(shū)法寫(xiě)得好的幾位近臣，經(jīng)常賞賜。他曾將王羲之的一方印賞給書(shū)法家虞世南。
流傳在民間的印章，從北宋楊克一開(kāi)始匯編印譜，一直到明代初期，前后有多少印譜出現(xiàn)呢？講不清楚。我讀到的大概有20種，但《中國(guó)古籍善本書(shū)目》里一本都沒(méi)有收錄。
圖2 沈潤(rùn)卿刻譜
說(shuō)來(lái)也怪，在漫長(zhǎng)的從北宋《集古印格》到明隆慶時(shí)《顧氏集古印譜》的憑空出世，期間誰(shuí)也沒(méi)有想到用原印來(lái)鈐蓋印譜，都是依樣畫(huà)葫蘆地拿它刻到棗梨木上。而且搞雕版的人都是不懂篆刻的，所以那些印譜里面的古璽印面目全非。說(shuō)得嚴(yán)重點(diǎn)，那些印章就像我們站在哈哈鏡前，模樣都變畸形了（圖2）。這魯魚(yú)莫辨、形近似而神盡喪的荒誕現(xiàn)象延續(xù)了四個(gè)多世紀(jì)。
中國(guó)印譜制作發(fā)生根本轉(zhuǎn)折是在明代，用古代流傳下來(lái)真的古璽印，用好的朱砂印泥，直接鈐到白麻紙、連史紙（當(dāng)時(shí)稱越紙）上去。歷史上第一本用原印原鈐的印譜，是上海人顧從德（汝修）的《顧氏集古印譜》（圖3）。這本印譜極為重要，是中國(guó)古璽印第一次以它的本來(lái)面目出現(xiàn)，出版于隆慶六年（1572）。
過(guò)去將它定在隆慶五年，為什么我要加一年呢？因?yàn)榱_福頤在民國(guó)時(shí)期出過(guò)一本《印譜考》，里面記載了他讀到的146種古璽印譜。其中他看到的這本《顧氏集古印譜》，里面只有一篇黃姬水寫(xiě)的序，年份是隆慶五年（1571）。但是歷史上的印譜成書(shū)是非常復(fù)雜的。顧譜當(dāng)時(shí)一共鈐了20部，我還看到另外兩個(gè)原版本，其中有個(gè)非常重要的版本，它多了一個(gè)序—這個(gè)序是明代學(xué)者沈明臣寫(xiě)的（圖4），署年是隆慶六年（1572）。古籍通常是以最晚一篇序跋的年份來(lái)定成書(shū)年份的，這是通例。所以我用1572年來(lái)定顧譜的生年。
圖3 顧氏集古印譜
顧氏印譜出來(lái)以后影響很大，文人對(duì)這本印譜的贊美，簡(jiǎn)直到了歡呼雀躍的熱烈程度。這20部印譜賣得很貴，當(dāng)時(shí)是六兩銀子一本，且很快銷售一空。
過(guò)去看到的印譜都是走樣的，是東施效顰，現(xiàn)在看到“西施”出現(xiàn)了，確實(shí)是那么具有藝術(shù)性，打動(dòng)人的心弦，誰(shuí)都想得到一部。但是原鈐的印譜數(shù)量有限，怎么辦？那就做翻刻本。翻刻本也不能像之前那樣胡亂翻刻，印面全非，要力求接近原印。所以在三年之后的1575年，出了一本也是顧從德編的《印藪》（圖5）?！队∷挕返陌l(fā)行量非常大，對(duì)今天來(lái)講也已經(jīng)是非常珍貴的本子了。我讀到的大概有幾十部，里面有用紅印的、墨印的，也有用藍(lán)色印的；有手卷，也有冊(cè)頁(yè)。當(dāng)時(shí)的學(xué)者驚呼，在明代后期“家至戶到手一編”④。這有點(diǎn)夸張，但足見(jiàn)這書(shū)出來(lái)后對(duì)當(dāng)時(shí)文人及文藝界的觸動(dòng)、影響之大，史無(wú)前例。《集古印譜》的出現(xiàn)，無(wú)形之間改變并加速了中國(guó)篆刻史的發(fā)展，功莫大焉。
圖4 《顧氏集古印譜》沈明臣序
圖5 印藪
周秦兩漢的古璽材料主要是銅質(zhì)的，文人是刻不了的。所以在宋元時(shí)期很多出色的文人，包括米芾、趙孟頫想刻圖章，但刻不動(dòng)。顧氏印譜的出現(xiàn)，加上文彭首創(chuàng)將青田葉臘石引進(jìn)篆刻，文人蜂擁而入，遂產(chǎn)生了以文人為主體的篆刻隊(duì)伍。20世紀(jì)70年代我與方去疾定名的“明清流派篆刻”，就開(kāi)天辟地地輝煌登場(chǎng)了。
《顧氏集古印譜》開(kāi)風(fēng)氣之先，其他一些古璽印收藏家也開(kāi)始制作原鈐的古銅印譜。《顧氏集古印譜》只有1800方。之后，在1597年，寧波天一閣藏書(shū)樓主人范大澈將收藏的3300方古銅印，出了一本原鈐的《范氏集古印譜》。再后來(lái)，陜西人郭忠昌又出了一本很重要的原鈐印譜《松談閣印史》（圖6），且印與考相結(jié)合。
圖6 松談閣印史
這三本印譜，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響非常大。三本印譜加在一起，收入的印章有6300方，是個(gè)很大數(shù)量，為我們借鑒上古優(yōu)秀傳統(tǒng)提供了豐厚的依據(jù)，為推陳出新提供了最好的范本。
《顧氏集古印譜》的出現(xiàn)及青田石引入印壇后，文士們皆以叩石刻印為樂(lè)事，流風(fēng)所至，集印、刻印、輯譜，欣欣向榮，爭(zhēng)艷斗麗。從顧氏印譜到明亡的七十多年當(dāng)中，接踵出現(xiàn)了近百種印譜。
二、編輯印譜的種類通常說(shuō)印譜，除了原鈐的，就是印刷版的。其實(shí)并非那么簡(jiǎn)單。我梳理了一下，印譜大致可列26類，這還不是很完備的。
1.從北宋到明中期，都是翻刻本，或者偶爾是用手勾描的本子。元代畫(huà)家趙孟頫喜歡印章，他勾摹了古印兩本，叫《印史》。這書(shū)早已不存在。
2.原印原鈐的古璽印譜。前面所述三部都是這一類別。
3.用原鈐印譜再來(lái)翻刻。前述的《印藪》，印刷量之大，前無(wú)古人。因?yàn)椤额櫴霞庞∽V》只有20部，到明代晚期，很多人已經(jīng)把《顧氏集古印譜》與《印藪》混為一談了。甚至有的大學(xué)者講，《集古印譜》出來(lái)以后，極大地推動(dòng)了印學(xué)發(fā)展，也害了很多人。他不知道，是他誤把《印藪》當(dāng)《顧氏集古印譜》了。原印原鈐，與棗梨木的摹刻本，它的藝術(shù)質(zhì)量當(dāng)然是有距離的。
4.當(dāng)時(shí)有名的篆刻家摹古人的印譜。篆刻家也要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，臨摹古印，有些有錢的好印者就會(huì)特邀彼時(shí)篆刻名家為他摹刻印章。如1607年，有一個(gè)潘云杰，他邀了兩個(gè)大篆刻家蘇宣（爾宣）、楊當(dāng)時(shí)（漢卿）臨摹古印2600方印輯成一部《潘氏集古印范》，厚厚的十本。其中蘇宣就臨摹了900多方。
圖7 蘇氏印略
圖8 朱未央印略
5.名家編輯的自制印譜。比如蘇宣就編過(guò)好幾種印譜（圖7）。在明代編輯的印譜，基本上都是以長(zhǎng)三角地區(qū)為主，但是有一個(gè)例外，即廣東人朱光夜的《朱未央印略》（圖8）。他刻的印，既有傳統(tǒng)，還翻了些花樣，其中有一方印刻了64個(gè)字，且弄了些花哨的圖案印，有開(kāi)拓性。
6.集多位名家的印章匯編的印譜。最早的是太倉(cāng)人張灝（夷令），他拿當(dāng)時(shí)二十幾位名家刻的印編了一本《承清館印譜》（圖9），收了文彭、何震、蘇宣、楊當(dāng)時(shí)、歸昌世、李流芳等人印章。這本書(shū)很珍罕，它有兩種版本：一種版本，上面一印，下附釋文及印材；另一版本，還注有刻者的名字。古人多寫(xiě)幾個(gè)字，對(duì)后人是極其重要的研究資料。我當(dāng)時(shí)就此寫(xiě)過(guò)一篇文章。有個(gè)研究印學(xué)的老先生柴志英，有次碰到我說(shuō)：韓先生，你在《新民晚報(bào)》發(fā)的那篇文章，是不是有點(diǎn)虛構(gòu)？我說(shuō)何以見(jiàn)得？他說(shuō)，我見(jiàn)到過(guò)《承清館印譜》，上面只有釋文，沒(méi)有印章作者名字。我說(shuō)你見(jiàn)到的是張魯庵收藏的那一本，上面是沒(méi)有作者名字的；你沒(méi)有見(jiàn)到上海博物館收藏的那本，哪一方圖章是誰(shuí)刻的，下面都有毛筆字明確注明。
圖9-1 《承清館印譜》無(wú)作者名本
圖9-2 《承清館印譜》有作者名本
圖9-3 《承清館印譜》跋
張灝在1631年又編了一本《學(xué)山堂印譜》（圖10），過(guò)了兩三年，他擴(kuò)充為厚厚十冊(cè)本，印章有2032方。這本印譜卷末列了當(dāng)時(shí)六十多位篆刻家，里面有許多都是當(dāng)時(shí)有名的畫(huà)家、書(shū)法家、學(xué)者、文人，卻粗略而未明確地注明哪一方印是誰(shuí)刻的，給我們的研究帶來(lái)永遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)的缺憾。
7.篆刻愛(ài)好者將名家的印匯集起來(lái)，然后再來(lái)摹刻。在古代要匯集一些名家印稿也挺不容易。明代后期有個(gè)程原（孟長(zhǎng)），他居然匯集了被我們稱為明清流派印鼻祖的何震（雪漁）刻的5000多方印稿。他從5000多方印中選了1500多方精品，叫他兒子程樸（元素）一方一方摹刻，摹的水平很高，但不是原樣大小，編了一本《忍草堂印選》。這本印譜很珍稀?！拔母铩睍r(shí)我在上海書(shū)畫(huà)社圖書(shū)資料室里讀到過(guò)，后來(lái)我想再去翻閱一下，居然沒(méi)有了。
圖10 學(xué)山堂印譜
圖11 飛鴻堂印譜
8.以時(shí)代來(lái)斷代的印譜。比如乾隆時(shí)期的汪啟淑編的《飛鴻堂印譜》（圖11），量也很大，有印3498方，乾隆時(shí)期有名的印人都匯集在一起。他同時(shí)又出了一本《飛鴻堂印人傳》，把這個(gè)時(shí)代出色的印人作品與傳記，都保留了下來(lái)。當(dāng)然這里也有蹊蹺的故事，比如，《飛鴻堂印譜》說(shuō)是由丁敬、金農(nóng)主編，但奇怪的是這本書(shū)里面，丁敬有幾方印卻是假的，金農(nóng)會(huì)刻印，卻一方都未輯入。
9.以區(qū)域劃分的印譜。古璽印里面典型的《齊魯古印攈》（圖12），收集的都是山東齊魯?shù)貐^(qū)出土的印章。再比如，徐楙、趙懿都是浙西人，編了本《浙西四家印譜》。
10.以風(fēng)格劃分的印譜。《西泠四家印譜》是浙派印家作品的匯輯，是將丁敬身、黃小松、蔣山堂、奚鐵生四家篆刻作品匯在一起。至清末民初又輯成《西泠八家印譜》。
11.文賦詞章印譜。以閑章，就是文賦、詩(shī)詞等句，請(qǐng)名家刻印，匯在一起。比如清代初期篆刻家許容（實(shí)夫），用宋代文人張炎《山中白云詞》一句一印刻成一本《谷園印譜》，這也開(kāi)了一個(gè)先河。
圖12 齊魯古印攈
圖13 《十鐘山房印舉》書(shū)影及其卷首
12.匯集各家收藏的古璽印成印譜?！额櫴霞庞∽V》就是一個(gè)先例。顧從德收藏有1000多方印，為了求完整，他向收藏家項(xiàng)子京（元汴）等人借印，所以《顧氏集古印譜》里有一些印是項(xiàng)元汴等人的。但是匯集古璽印最多的，是《十鐘山房印舉》（圖13）。十鐘山房主人陳介祺，1813年出生，一生有收藏古璽印癖好，不斷出他自己收集的璽印印譜。最早出的是他35歲時(shí)編的《簠齋印集》（圖14），還出了一本《萬(wàn)印樓藏印》，我考證是他36歲左右編的。陳介祺的后半生始終在收藏古璽印，當(dāng)然還收藏古銅器。十鐘山房，得名于他收藏的十個(gè)鐘，現(xiàn)藏日本神戶泉屋博物館。
陳介祺前后出過(guò)多少種印譜？很難統(tǒng)計(jì)。就我個(gè)人見(jiàn)到的大概在30種以上，有各種各樣的名目，也有各種各樣的本子?！妒娚椒坑∨e》是他60歲做壽發(fā)宏愿出的巨制。陳介祺收印章很不容易，清后期，文人、官僚中喜歡璽印的人越來(lái)越多。從陳介祺1847年出《簠齋印譜》，到他60歲發(fā)愿輯《十鐘山房印舉》的時(shí)候，全國(guó)至少有30多個(gè)大家在收藏編輯璽印印譜，且都是非官即紳，也都有渠道。在陳介祺收集印的后半生里，各家匯輯的古璽印譜，大致也有40種?！妒娚椒坑∨e》能夠收到那么多印，實(shí)屬不易。除了財(cái)力、精力，還要有信息、有機(jī)緣。
《十鐘山房印舉》，十幾頁(yè)的也有，一本、兩本的也有，6本的也有，12本、40本、50本、64本、100本、104本、191本的也有，還有194本的，很多。因?yàn)樗庉嫷臅r(shí)間長(zhǎng)，種種的原因會(huì)促使輯成不同版本與內(nèi)容的印譜。但總的來(lái)講有兩個(gè)大版本：一個(gè)是陳介祺60歲時(shí)出的《十鐘山房印舉》，還有一個(gè)是他71歲時(shí)出的《十鐘山房印舉》。前者即1872年壬申本，因?yàn)樵诎婷嫔嫌≈巴稳缮辍?，通常講是1872年成書(shū)的，但其實(shí)不是那么簡(jiǎn)單。印譜用紙印著1872年，但你想，要拿那么多印鈐蓋到印譜上去，要制作成書(shū)，哪是一年半載能完成得了的？我看到一個(gè)史料，是他后人寫(xiě)的，《十鐘山房印舉》最早完成的3部是兩年以后的農(nóng)歷九月二十五日（1874），一部散失了，還有2部，這個(gè)資料是可信的。
至于104本的，大家都講是稿本，我也同意，但是我認(rèn)為，這是陳介祺全部家藏璽印的一部完本。為什么？這部印譜收了7958方，離“萬(wàn)印樓”還差2000多方。它是萬(wàn)印樓藏印的一次總結(jié)。成書(shū)年份，據(jù)我判斷應(yīng)該是1874年至1875年間。由于他身體的原因，以及那么多藏印家的收羅競(jìng)爭(zhēng)，要實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)印樓”的愿望實(shí)在渺茫，他似乎改變了思路，將他朋友如李璋煜、吳式芬、吳大澂、吳云、李佐賢、鮑康六家藏的古璽印匯集起來(lái)，然后在1883年出了191本的《十鐘山房印舉》。里面多少??？10284方，那真叫“萬(wàn)印樓”了。
圖14 簠齋印集
圖15 退齋印類
13.材質(zhì)印譜。選擇不同的材質(zhì)來(lái)出版的印譜。乾隆時(shí)期汪啟淑有一本別出心裁的《退齋印類》（圖15），里面金銀、銅、玉、石、犀牛角、象牙、瓷、竹、木、漆器、硨磲……奇出怪樣，出人意料，什么材料都有。
14.古代歷史斷代印譜。如羅振玉出的《隋唐以來(lái)官印集存》《西夏官印集存》，皆屬此類。
15.有邊款的印譜。在嘉慶之前，所有的流派印章名家印譜都沒(méi)有墨拓邊款，主要是沒(méi)有想過(guò)可以把拓碑的方法引進(jìn)到拓邊款里來(lái)。直到嘉慶時(shí)印譜里才有邊款的附入。我見(jiàn)到過(guò)兩本：一本是《西泠四家印譜》，還有一本是我收藏的《黃秋庵印譜》（圖16）。當(dāng)時(shí)的邊款不是拓在整張印譜紙上的，而是拓了以后的剪貼本。從嘉慶以后，朱鈐印蛻并附墨拓邊款就蔚然成風(fēng)。
16.全形拓印譜。印譜有全形拓，是在1924年，陜西人鄭鶴舫出了一本《望古齋印存》，他把古銅印每一方都做成全形拓，精致典雅，朱墨輝映，開(kāi)風(fēng)氣之先。
17.翻摹流派印譜。最早出現(xiàn)在嘉慶時(shí)代，程芝華摹刻了徽派四大家垢道人、汪肇隆、巴慰祖、胡唐的印作輯譜，這也是一個(gè)創(chuàng)舉。
18.社團(tuán)印譜。這是比較晚近的事了，像《西泠印社中人印譜》等等。如今這類印譜更是比比皆是。
圖17 丁丑劫馀印存
19.藏家匯輯明清兩朝流派印家群的印譜。當(dāng)從《丁丑劫馀印存》（圖17）開(kāi)始。
20.巾箱本印譜?，F(xiàn)在通俗叫袖珍本。這類印譜是乾隆時(shí)代汪啟淑別開(kāi)生面的制作，叫《錦囊印林》（圖18），高度6.2公分，寬4.2公分，可以放在手掌上面。反之，開(kāi)本最大的印譜當(dāng)數(shù)1893年的《共墨齋藏古璽印譜》（圖19），比《錦囊印林》大了整整26倍。
21.偽托虛造的印譜。除了前面講到的《宣和印譜》之外，還有明代末期蕭山人來(lái)行學(xué)編的《宣和集古印史》（圖20），也是偽造的。更近一點(diǎn)，有一本《七家印譜》，是1901年偽造出來(lái)的，被一個(gè)很有錢的寧波人嚴(yán)信厚買下來(lái)，得意得不得了。里面有鄭板橋的印章，其實(shí)鄭板橋一方印也不會(huì)刻。這是當(dāng)時(shí)蠻有影響的兩個(gè)印人為了騙他錢而設(shè)的局。
2 2.移花接木式的印譜。印譜總體是真的，卻一拆為幾。比如講，西泠八家中的陳豫鐘（秋堂）有一次到陳鴻壽（曼生）家去，看到一本《四子印譜》。陳秋堂看了以后說(shuō)這個(gè)好，這些印都有秦漢的味道。實(shí)際上是拿一人刻的印，分成四個(gè)人名字，印是真的，名字被分配到別人身上，這出現(xiàn)在嘉慶時(shí)候。之后又出現(xiàn)了一本《董巴王胡會(huì)刻印譜》，上海吳氏搞的，他把巴慰祖刻的印一分為四，一部分歸在巴慰祖名下，其余分別署王振聲、胡唐、董小池，所以叫《董巴王胡會(huì)刻印譜》。你講它是假的吧，的確都是巴氏的真刻；講它是真的吧，對(duì)其余三家來(lái)說(shuō)則是訛品，移花接木，糊弄讀者。
23.偽造的名家印譜。我見(jiàn)到過(guò)兩本清代末期這種印譜，其一是《聊自?shī)数S印譜》，里面趙之謙的印都是假的。這編書(shū)的人，不老實(shí)里面有點(diǎn)老實(shí)，趙之謙的印他搞不到，造一本假的，自己玩玩而已，所以叫《聊自?shī)数S印譜》。不識(shí)貨的人，當(dāng)真的買來(lái)了，就上當(dāng)了。
圖18 錦囊印林
圖19 共墨齋藏古璽印譜
24.用銅版、鋅版制作的印譜。印章用朱砂鈐蓋出來(lái)，很接近于原印原鈐的印譜。上海西泠印社早期做過(guò)。如大家知道有八本《趙之謙印譜》，現(xiàn)在基本上都當(dāng)原鈐印譜在賣。當(dāng)時(shí)正是西方照相術(shù)被引進(jìn)到中國(guó)來(lái)，他把印譜拍成照，然后爛成銅版，銅版上接一塊木頭蘸了印泥鈐出來(lái)，讓人感覺(jué)是原鈐印譜。成本低，利潤(rùn)高。
25.珂羅版和石印本印譜。這出現(xiàn)在民國(guó)初中期，1921年商務(wù)印書(shū)館涵芬樓出的12本《十鐘山房印舉》就是珂羅版印的，印得尚好。
有正書(shū)局出了大量這類印譜，包括楊龍石、丁敬身、蔣仁的，多是鋅版爛制，包括邊款，鈐印很差，粗制濫造。此外還有石印本，乏善可陳。
26.此外要說(shuō)一類特別的印譜，即后來(lái)的有心人將古來(lái)遭火燎、水蝕、蟲(chóng)蛀的殘印冊(cè)及陸續(xù)所見(jiàn)藏家散印匯聚合成的譜錄。如《嗣初壬辰以前所見(jiàn)銅印集存》，就是張?jiān)棋\以多年精力先后鈐輯虞山多名藏印家的古銅印輯成的。更典型的要數(shù)清末徐熙及稍后的丁輔之，他倆尊古惜物，先后接力將所遇所得剪貼匯輯為《秦漢印玩》（圖21）一厚冊(cè)，存古璽印竟達(dá)3351方，存量?jī)H次于《十鐘山房印舉》。其中個(gè)別的印蛻可見(jiàn)過(guò)火的焦痕。此譜猶如集腋成裘的百衲衣，雖是殘星組合，卻殘而不廢，其價(jià)值較之各家完整本的古璽印譜毫不遜色。
三、歷史上被稱“最”的印譜歷史上最早的印譜是北宋楊克一的《集古印格》，當(dāng)時(shí)還有個(gè)名稱《圖書(shū)譜》。古人把印章也叫圖書(shū)。
最早的古璽印原鈐印譜就是1572年的《顧氏集古印譜》。歲月無(wú)情，《顧氏集古印譜》在道光時(shí)完整的只存一部。我讀到過(guò)三部殘本，這部完整的我沒(méi)有看到，在溫州一個(gè)大收藏家謝磊明手里，晚年他交給他兒子了，現(xiàn)在估計(jì)還在上海。20世紀(jì)80年代，我就跟上海博物館館長(zhǎng)馬承源講，這部印譜是海內(nèi)孤本，最好博物館能夠收下來(lái)，但沒(méi)有如愿。1962年至1963年，我在溫州當(dāng)兵，去拜訪過(guò)謝磊明。80多歲的一位老翁，清瘦、長(zhǎng)須、寂默。他曾經(jīng)是富甲浙南的大收藏家，一九二幾年的一場(chǎng)大火，把家當(dāng)都燒光了。這本印譜因當(dāng)時(shí)他讓方介堪帶到上海請(qǐng)名家題跋，包括趙叔孺、吳昌碩、童大年、張大千、高時(shí)顯等一大批名人而逃過(guò)一劫，堪稱不幸中的大幸。謝氏跟我講，這本《集古印譜》，沙孟海要看，我也不給看，因?yàn)槟闶墙榭暗膶W(xué)生，可以給你看。方介堪是謝磊明的學(xué)生，有一點(diǎn)藝術(shù)上的血緣關(guān)系。為了讀到這本印譜，我到謝先生家里去過(guò)四次，但都沒(méi)有看到。
圖20 宣和集古印史
圖21 《秦漢印玩》
最早的篆刻家個(gè)人印譜是哪部？過(guò)去講文彭有輯譜，那都是偽托的。從見(jiàn)到的史料來(lái)看，是何震的《何雪漁印選》，且只有一冊(cè)殘本，是印人自己匯輯印譜之祖，大概是在1590年左右，今也不知去向。
歷史上用最長(zhǎng)時(shí)間編輯一本印譜的，是乾隆時(shí)候汪啟淑編的《飛鴻堂印譜》，花了整整31年時(shí)間，一直到1776年才編出來(lái)，其中收了3498方印，是流派印譜里空前絕后的。
說(shuō)到印譜每羨稱“三堂印譜”，即明代張灝編的《學(xué)山堂印譜》、康熙時(shí)周亮工編的《賴古堂印譜》（圖22）、乾隆時(shí)汪啟淑編的《飛鴻堂印譜》。我花了20多年時(shí)間才將三譜收齊。20年前我在日本，在神保町一家書(shū)店里，老板神秘兮兮地拿出《賴古堂印譜》，我一看是好東西，但也是有所殘缺的。他當(dāng)時(shí)要價(jià)23萬(wàn)元。
匯輯古璽印最富的印譜，就是《十鐘山房印舉》，它是陳介祺后半生的精力所聚，同時(shí)也匯集了其他六位收藏家的印章而成，收璽印10284方，古今無(wú)匹。
歷史上刻印時(shí)間最長(zhǎng)的印人，是雍正時(shí)候的王睿章，他活了97歲。89歲還出了一本印譜，這在以前歷史上是惟一的?，F(xiàn)在90歲以上老人能刻印的有好幾位，不稀奇了。
最早的封泥印譜，是吳式芬的《海豐吳氏藏漢封泥》，這本書(shū)編得很早，大概是1822年。當(dāng)時(shí)人們都不知道這是秦漢時(shí)期用官印粘在簡(jiǎn)牘上的泥封，都認(rèn)為是印范。趙之謙也認(rèn)為是印范，都沒(méi)有重視它。吳昌碩很睿智、很敏銳，從封泥中吸取了很多的藝術(shù)養(yǎng)料。
歷史上對(duì)印章極迷戀入骨的印癡，我歸納一下，有這么六位。
一是明代的張灝，前面已經(jīng)談了他的故事。第二位是康熙時(shí)期的周亮工，第三位就是乾隆時(shí)期的汪啟淑，他是中國(guó)歷史上印譜編得最多的人。這些印譜是原印原鈐的，是以一人之力告成，且都是自己手里的東西。汪啟淑一生中編了28種原鈐印譜，到現(xiàn)在沒(méi)有人超過(guò)他。第四位陳介祺，第五位清末民國(guó)時(shí)期的丁輔之，第六位是張魯盦。
這六位的癡，也有角度的不同。明代的張灝，他主要玩流派印章、石章；周亮工也是玩流派印章、石章；汪啟淑是古璽與流派印兼玩；陳介祺是玩古璽；丁輔之是玩浙派印章；張魯盦玩古璽兼及明清流派印章，此外專收明清著名印譜，且潛心于印泥的研究和制作。張魯盦一生收集的印譜逾500種，其中的433種捐獻(xiàn)給了西泠印社。我讀過(guò)的4000種印譜中，古璽印譜約600種，還有3000多種都屬流派印譜。這六個(gè)人是中國(guó)篆刻史上最大的印癡，叫他們印癡似乎不尊重，實(shí)際上他們都是中國(guó)印譜史上貢獻(xiàn)巨大、值得尊敬的印學(xué)家。
海外最早編輯中國(guó)印譜的，日本有太田孝太郎，也叫太田夢(mèng)庵，他1921年出了一本古璽印譜《夢(mèng)庵藏印》。乾隆時(shí)候，1761年有個(gè)中國(guó)人石成金在日本編了一本印譜叫《傳家寶孤白》。這個(gè)印譜大家都沒(méi)看到過(guò)，是我在日本訪書(shū)的時(shí)候讀到的。
歷史上被認(rèn)為做得最好的一本印譜，是吳式芬的《雙虞壺齋印存》（圖23）。我們講做得最好，一是裝幀形式，另外要原印原鈐。它有小本、大本兩種，大本用最細(xì)密的白棉紙，印泥用最佳的，且每方印鈐得精準(zhǔn)出神，官印都注明材質(zhì)及鈕式。
最具有民族愛(ài)國(guó)主義精神的一本印譜，就是《丁丑劫余印存》。1937年日本侵華，在上海搞大轟炸，當(dāng)時(shí)上海的收藏家遭到很大劫難。1937年是丁丑年，兩年以后，葛昌楹、丁輔之、高絡(luò)園、俞序文，都是收藏流派印的大家，他們將那些沒(méi)有被日本人掠奪的、沒(méi)有被完全損害的石印集中在一起，出了一部20冊(cè)的大印譜《丁丑劫余印存》。這部書(shū)只出版了21部，是按“浙西丁高葛俞四家藏印集拓廿又一部己卯春成書(shū)”這21個(gè)字來(lái)編書(shū)號(hào)。即第一部稱“浙”，第二部稱“西”，第三部稱“丁”……一共21部。
四、關(guān)于印譜的知識(shí)明清的善本印譜、孤本印譜，有些為什么賣得像宋元古籍般貴？人家是宋元的，你是明清的，照理是越古越值錢。印譜為什么也可以賣得那么貴呢？
第一，璽印來(lái)之不易，而且價(jià)格不菲。比如，有一方烙馬印在古今的幾百本印譜里刊用過(guò)，過(guò)去叫“日庚都萃車馬”（圖24）。搞印章的人都知道，實(shí)際這“日庚”是一個(gè)字。這方印構(gòu)圖的時(shí)候，“日”寫(xiě)在上面，“庚”寫(xiě)在下面，實(shí)際上是日字旁一個(gè)庚字，是“ ”。叫“ 都萃車馬”?！?”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方的一個(gè)很小的諸侯國(guó)。這方印剛出土的時(shí)候賣600金，也就是600兩銀子。
流派印也同樣貴。鄧石如有方“守素軒”“古歡”五面?。▓D25），當(dāng)時(shí)是500金。你想，用這樣昂貴的印鈐拓出來(lái)的印譜怎能不貴呢？
第二，原鈐印譜，鈐印是要有技術(shù)的。不像書(shū)籍印刷，你排好了，墨上去了以后，只要一張張刷就好了。印章鈐蓋沒(méi)那么簡(jiǎn)單，是技術(shù)含量很高的活計(jì)，一般人干不了。
第三，宋元版本刷多了，字不易壞。古璽印入土都一千多二千多年了，多經(jīng)腐蝕和風(fēng)化，特別是江南地區(qū)出土的印，基本上都是“皮蛋青”，質(zhì)地比較松脆。我自己就吃過(guò)這個(gè)苦頭，蘸了印泥去鈐印譜，有時(shí)印從印泥里拿出來(lái)，已經(jīng)有塊東西粘在印泥上了，這方印就受損害了，甚至報(bào)廢了。
我們說(shuō)鈐印難，難在要表現(xiàn)這方圖章的真正面貌，把這方印章的精神表達(dá)出來(lái)。魏稼孫是鈐印章和拓邊款的專家，他將技術(shù)傳授給毛庚（西堂）。毛庚做印譜，鈐印章和拓邊款比魏稼孫還要高明，他鈐拓一本印譜，認(rèn)為不滿意的、報(bào)廢的印譜紙夠堆一房間。我自己要出版印譜的話，有時(shí)也要鈐十來(lái)方，再?gòu)闹羞x一。前兩天有位朋友要出一本書(shū)，問(wèn)我借三方印章鈐用，我一看就說(shuō)你趕快去換印泥，這個(gè)印泥不能用，鈐蓋出來(lái)的印作用刀的味道盡失。不懂的人要問(wèn)，什么叫刀味？粗點(diǎn)細(xì)點(diǎn)有什么不一樣？絕對(duì)不一樣！鈐印的印泥要選上好的，不能太爛，又不能太干。鈐出的印蛻，不論朱文還是白文，粗細(xì)誤差都不宜超出原本線條的十分之一，比頭發(fā)絲都要細(xì)得多，這才稱得上精準(zhǔn)。此外，好的印泥有多貴?。恳?yàn)樽詈玫挠∧嘀谱?，要用最好的艾絨，種下去的東西要挑最優(yōu)良的、絲最長(zhǎng)的，而且是最有韌性的。朱砂，現(xiàn)在朱砂比黃金還貴。過(guò)去把朱砂洗呀洗呀，把臟東西汰光，一斤洗后剩下就一兩。再加上，好的印泥要用好的油。這油要用蓖麻油，在太陽(yáng)下精心地曬三年。好的印泥里面還要放珍珠、珊瑚、黃金、冰片，所謂“八寶印泥”。除了這些，還要名師高手制作。所以好的朱砂印泥比黃金還要貴。
第四，原鈐印譜數(shù)量稀少。它跟宋元版本書(shū)不一樣，宋元版本可以印三五百部，印譜少的只有一兩部。魏稼孫到泰州去找吳讓之，《吳讓之印存》（圖26）只鈐蓋了2部，一部自己留的，一部送給沈韻初的。印章鈐蓋多了要受損傷。清代學(xué)者龔定庵（自珍），得了一方漢代玉質(zhì)的鳥(niǎo)蟲(chóng)印“婕伃妾娋”（圖27），他斷定是漢代美人趙飛燕的印。好事者到他那里鈐一個(gè)印蛻要多少錢？3兩銀子。他得意得不得了，得了這方印還造了一棟“寶燕閣”。實(shí)際上此印跟趙飛燕一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。
印譜不能多鈐，少的一部?jī)刹?，多的《顧氏集古印譜》也就20部，近代出得多了，最多大概也就100部。印譜比宋元版本，后出但往往先亡，特別容易受損害。所有這些因素加在一起，原鈐的印譜就特別珍貴。
從《顧氏集古印譜》原印原鈐印譜問(wèn)世以后到民國(guó)，到底有多少印譜？我讀到的有4000種左右?？隙](méi)有讀完，還有許多沒(méi)見(jiàn)到的書(shū)。但是古來(lái)存世的印譜總數(shù)，我想不會(huì)超出4500種（質(zhì)量太次的不計(jì)）。20世紀(jì)80年代我到天津圖書(shū)館去看書(shū)，是我的一個(gè)學(xué)生陪我去的。我說(shuō)要看印譜，管理員讓我把書(shū)名寫(xiě)出來(lái)，我說(shuō)寫(xiě)不出。管理員有點(diǎn)不高興，他說(shuō)你書(shū)名寫(xiě)不出還看什么書(shū)?。课业膶W(xué)生馬上說(shuō)這是上海的韓天衡。他居然知道我，他說(shuō)韓先生，你不是開(kāi)玩笑吧？你看書(shū)怎么連名字都不知道呢？我說(shuō)叫得出名字的書(shū)我基本上都看過(guò)了，我就是要看我叫不出名字的書(shū)，古人所謂“讀未見(jiàn)之書(shū)”。他恍然大悟，很客氣地接待了我，拿庫(kù)房里所有的書(shū)目卡片給我看。我眼前一亮，居然覓到了兩本：一本就是前幾年拍賣行拍掉的李叔同（弘一法師）早年刻的一本印譜，是抄家物資還給人家的，我做了筆記。還有一本，更正了我們現(xiàn)在辭書(shū)上《印人傳》的錯(cuò)誤，書(shū)名也應(yīng)稱《賴古堂別集印人傳》。讀書(shū)中有趣的故事非常多。
再說(shuō)一段我覓印譜的往事。1985年，常熟有位姓徐的先生寄來(lái)一冊(cè)康熙時(shí)期傅陛（玉升）篆刻的《深柳堂圖書(shū)譜》（圖28），屬未見(jiàn)之孤本。他說(shuō)要換我一張書(shū)法，我當(dāng)然樂(lè)于玉成此事。我又去信告訴他，希望他再找找，或許還有余冊(cè)。他來(lái)信稱，果然找到了一冊(cè)，并要先寄一張我的畫(huà)給他，即將書(shū)寄來(lái)。我如他所愿，不日他來(lái)信稱：“書(shū)是沒(méi)有找到，只是向你撒個(gè)謊，因?yàn)橄矚g你的畫(huà)，原諒了?！钡秒]望蜀，天下沒(méi)有那么多的好事。
1986年我到廣東集雅齋舉辦個(gè)人書(shū)畫(huà)展，看到那里一大堆書(shū)，已被日本人買下待運(yùn)。我信手翻翻，翻出兩本書(shū)：一本是沈石友（公周）的《沈氏硯林》原拓本。吳昌碩給他刻寫(xiě)過(guò)有銘文的150多方硯，當(dāng)然有些不是吳昌碩自己刻的。我說(shuō)這本書(shū)不能賣給日本人，我知道當(dāng)時(shí)僅拓了4本。還有一本就是印史上始終沒(méi)有搞清楚的《孝慈堂印譜》，羅福頤沒(méi)有搞清楚，日本人太田孝太郎也沒(méi)有搞清楚，一直是一筆糊涂賬，居然在這一堆書(shū)里見(jiàn)到了。我說(shuō)這兩本書(shū)不能賣給日本人，這個(gè)很珍貴，要留在國(guó)內(nèi)。但因?yàn)槿毡救隋X都付了，后經(jīng)經(jīng)理斡旋，我以2萬(wàn)元買下《孝慈堂印譜》（圖29）。后來(lái)搞清楚此書(shū)居然是黃小松父親黃樹(shù)穀（黃山）匯輯的。
既然在4000多部印譜里面，古璽印譜約有600種，那么到底有多少古璽印存世呢？前面講明代三本印譜，古璽印有6300方。現(xiàn)在算平均每部印譜有600方印不算多吧？如果按此算，截止解放前，那么存世的古璽印應(yīng)有36萬(wàn)方吧？其實(shí)古印本來(lái)就沒(méi)有那么多，收藏不過(guò)三代，印的主人一直都在換。過(guò)一次手，換一個(gè)人，就產(chǎn)生了一本新的印譜；再換一個(gè)人，又多出一本乃至幾本新的印譜。
舉個(gè)例子，1738年，程從龍編過(guò)一本《程荔江印譜》。他死了之后，子女拿這些印賣給廣東的潘有為。這批印（不是全部）在1808年出版了一本叫《看篆樓古銅印譜》。又過(guò)了約二十多年，這批印全部讓給他的侄子潘正煒，再重新鈐拓印譜，改名《聽(tīng)帆樓古銅印匯》（又名《秦漢古銅章撮集》）。這批印30年后又賣給了何昆玉，何昆玉就編了本《吉金齋古銅印譜續(xù)》。過(guò)了兩年，何昆玉把這批印賣給了陳介祺，自己也到陳介祺那里“打工”去了，幫他編《十鐘山房印舉》。陳介祺這批印現(xiàn)在哪里去了？都散掉了。很大一部分在故宮博物院，也有一些到了其他藏家手里。所以還是這些印，印譜增添了一大批。我估計(jì)世上留有古璽印連10萬(wàn)方都不到，新譜里面多是老面孔，所謂改頭換面，“換湯不換藥”。面講明代三本印譜，古璽印有6300方?，F(xiàn)在算平均每部印譜有600方印不算多吧？如果按此算，截止解放前，那么存世的古璽印應(yīng)有36萬(wàn)方吧？其實(shí)古印本來(lái)就沒(méi)有那么多，收藏不過(guò)三代，印的主人一直都在換。過(guò)一次手，換一個(gè)人，就產(chǎn)生了一本新的印譜；再換一個(gè)人，又多出一本乃至幾本新的印譜。
圖22 賴古堂印譜
圖23 雙虞壺齋印存
舉個(gè)例子，1738年，程從龍編過(guò)一本《程荔江印譜》。他死了之后，子女拿這些印賣給廣東的潘有為。這批?。ú皇侨浚┰?808年出版了一本叫《看篆樓古銅印譜》。又過(guò)了約二十多年，這批印全部讓給他的侄子潘正煒，再重新鈐拓印譜，改名《聽(tīng)帆樓古銅印匯》（又名《秦漢古銅章撮集》）。這批印30年后又賣給了何昆玉，何昆玉就編了本《吉金齋古銅印譜續(xù)》。過(guò)了兩年，何昆玉把這批印賣給了陳介祺，自己也到陳介祺那里“打工”去了，幫他編《十鐘山房印舉》。陳介祺這批印現(xiàn)在哪里去了？都散掉了。很大一部分在故宮博物院，也有一些到了其他藏家手里。所以還是這些印，印譜增添了一大批。我估計(jì)世上留有古璽印連10萬(wàn)方都不到，新譜里面多是老面孔，所謂改頭換面，“換湯不換藥”。
圖24 都萃車馬
圖27 婕伃妾娋（附原石）
五、印譜的意義印譜到底有什么用處？第一，藝術(shù)性及史料性。這些印譜，無(wú)論是書(shū)篆、配篆、布局、筆法、用刀，乃至風(fēng)格、境界、理念都是資深曼妙的。誠(chéng)然，要真正地理解和把握也決非易事，也是此文所不能展開(kāi)的。然而它是印人的流派之源、創(chuàng)新之根。印譜對(duì)篆刻家來(lái)講是老師，是須臾離不開(kāi)的治印之本。對(duì)于那些收藏家來(lái)講，朱墨斑斕，序跋累累，論古道今，古趣盎然。這些古老的印譜，都是他們心目中的至愛(ài)。此外對(duì)印章收藏家來(lái)說(shuō)，印譜往往是溯其本源、究其真贗的依據(jù)。
特別要指出，明清流派印章的誕生，石章成為印材的主體，石章的四側(cè)及頂端都可以用來(lái)鐫刻文字（邊款）。這遠(yuǎn)大于印面的體量，給了文士為主力軍的印人提供了發(fā)揮才思的新空間，足以發(fā)揮文人善文辭、好思量、求新意、吐抒文思情懷的平臺(tái)。或吟詩(shī)，或論事，或炫耀書(shū)藝，極大地?cái)U(kuò)充了篆刻藝術(shù)的多層面表現(xiàn)力，也給流派印譜增添了古印譜所不具備的人文及人事的豐厚內(nèi)涵。如清代皖派創(chuàng)始人鄧石如曾刻有一方“江流有聲，斷岸千尺”的石章，其邊款文字刻成奇怪的不規(guī)則狀。其文稱：“一頑石耳。癸卯菊月客京口，寓樓無(wú)事，秋多淑懷，乃命童子置一火具，安斯石于洪爐，傾之石出，幻如赤壁之面。恍若見(jiàn)蘇髯先生泛于蒼茫煙水間。噫！化工之巧也如斯夫。蘭泉居士吾友也，節(jié)《赤壁賦》八字，篆于石贈(zèng)之?！边@段文字，將鄧氏刻這方印的時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、人物、場(chǎng)景、乃至具體到火中烤石，石質(zhì)偶變紅色，狀如赤壁，由是來(lái)了靈感，在這塊紅色“赤壁”上依色塊刻上邊款送于友人的過(guò)程，都做了周詳?shù)挠涗洠▓D30）。僅此一例，足見(jiàn)邊款所載存的人文、藝術(shù)、史料、交往諸訊息的豐富和多彩，堪稱“微形的碑刻，書(shū)藝的小品”。這也是古璽印譜與流派印譜的一大區(qū)別處。
第二，印譜不單單是藝術(shù)性，還關(guān)系到學(xué)問(wèn)，關(guān)系到中華文明史，關(guān)系到文字學(xué)、歷史、地理、制度。羅振玉曾經(jīng)講過(guò)，它不僅對(duì)小學(xué)，對(duì)地理、對(duì)官史、對(duì)諸家學(xué)問(wèn)都有裨益。比如，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓是“文革”時(shí)期發(fā)掘的，一號(hào)墓主人大家知道是軑侯利蒼，但是三號(hào)墓主人卻一直沒(méi)有搞清楚。前些年，上海博物館研究員孫慰祖到那里去考察，從三號(hào)墓出土的東西中發(fā)現(xiàn)有一小塊碎掉的泥封，里面有篆書(shū)的線條。他就根據(jù)這幾根線條，考證復(fù)原出這是一個(gè)“豨”字。因?yàn)槔n的兒子叫利豨，從而考證出這三號(hào)墓是利蒼的兒子利豨的墓。
還有最近江西發(fā)掘的海昏侯墓，開(kāi)始老是猜是哪一代?；韬?，落實(shí)不了墓主。直到挖掘出“大劉記印”“劉賀”兩印，這才知道是第一代海昏侯，曾經(jīng)做過(guò)27天的皇帝。你想這方小小的印章，意義作用大不大？因?yàn)樵谖鳚h時(shí)期，個(gè)人是沒(méi)有墓碑、墓志銘的，到了東漢才出現(xiàn)，隋唐時(shí)墓志銘泛濫。一方小小印章，學(xué)術(shù)價(jià)值往往是非常重要的。所以龔定庵講“官印欲其不史，私印欲其史”⑤。
另外，從明代流派印開(kāi)始刻邊款，到嘉慶以后邊款可以用墨拓出來(lái)。這些邊款文字不僅極大地豐富了篆刻藝術(shù)，而且在文學(xué)上、在藝術(shù)上都有很大的擴(kuò)充和發(fā)展，也有非常重要的文史資料價(jià)值。
近三十幾年的發(fā)展，篆刻藝術(shù)無(wú)論是創(chuàng)作還是研究，都已進(jìn)入前所未有的繁榮期。篆刻藝術(shù)的勃興，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承，為藝術(shù)研究提供了很多新鮮的史料。篆刻印譜已經(jīng)不是一門(mén)冷門(mén)的、被忽視的學(xué)科，它已經(jīng)徹底擺脫以往的冷漠，呈現(xiàn)出史無(wú)前例的熱鬧景象。
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