⊙ 畫家常說“我?guī)熢煳铩?，書法就沒有自然界可以師法的東西。各項藝術(shù)都講究創(chuàng)新，書法怎么創(chuàng)新？有不同的意見。專門學(xué)某一家，別人譏為“奴書”。但如不學(xué)古人，自己想創(chuàng)造，恐怕也未必成功。
⊙ 在學(xué)書時，第一打好基礎(chǔ)，基礎(chǔ)越厚越好，一生受用不盡。如我的年齡，還在打基礎(chǔ)，我不輕易談創(chuàng)新。
▲沙孟海 1986年作 龍
⊙ 我們尊敬古人，也不迷信古人。在漫長的書法史的長征路上，我們都是過路人，或是筑路工人。我們應(yīng)該如何對待祖宗遺留下來的那批豐富遺產(chǎn)，分析精華與糟粕，批判的繼承下去？這個問題關(guān)系至國家民族文化的復(fù)興，不是小事。
⊙ 以顏真卿傳世的個人作品論，各個時期的面目差別極大，風(fēng)格亦多樣。像他這樣的大手筆，其書所展現(xiàn)的“清新博大”氣勢，是與他的出身、經(jīng)歷、學(xué)問、氣節(jié)等等，處處有著關(guān)聯(lián)。單舉顏真卿一家為例，說明歷史上各大名家書法風(fēng)格，都不是一成不變的單一境界。這種既融古法又出新意的個人風(fēng)格，它的形成有著一個繼承、發(fā)展的漸變過程。個人風(fēng)格如此，時代風(fēng)格更是如此。
▲沙孟海 篆書對聯(lián) 鏡片
⊙ 倪元璐、黃道周、王鐸三個，天啟二年（1622）進(jìn)士同年。他們在京里，相約學(xué)書，都很要好，后來便分做兩路了，最稀奇的是字的體制也截然兩路。說明藝術(shù)是人性的流露，引他們?nèi)齻€做例子，再恰當(dāng)沒有了。
⊙ 書法家、篆刻家的個人風(fēng)格，往往經(jīng)過長期的反復(fù)的探索和實踐才能逐步形成，這既決定于他本人的學(xué)識、素養(yǎng)和志向，更關(guān)聯(lián)到時代的社會風(fēng)尚的影響。
▲沙孟海 書法 立軸
⊙ 一代書風(fēng)的形成是十分緩慢的，它必須經(jīng)歷承襲、醞釀、萌生、發(fā)展諸階段。而在這幾個階段中，又往往出現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴，或泥沙俱下、魚目混珠的現(xiàn)象，隨著時間推移，在藝術(shù)實踐的深入、欣賞水平的提高和其他姐妹藝術(shù)發(fā)展的影響下，經(jīng)過時間和社會的淘汰，漸趨成熟，發(fā)展成為一代書風(fēng)。
⊙ 唐朝人離不開唐朝的風(fēng)格，宋朝人離不開宋朝的風(fēng)格，這是時代風(fēng)格。中國人離不開中國人的風(fēng)格，日本人離不開日本人的風(fēng)格，這是民族風(fēng)格。今天，大家都注意創(chuàng)造風(fēng)格的問題。個人看法，新風(fēng)格是在接受傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，集體努力，自由發(fā)展，齊頭并進(jìn)，約定俗成，有意無意地創(chuàng)造出來的。丟開傳統(tǒng)，是不可能從空中掉下一個新風(fēng)格來的。
▲沙孟海 行書 立軸
⊙ 當(dāng)前首要的是樹立志向，成為一個有理想、有道德的書法家、篆刻家。古人云：“先器識而后文藝。”這個器識，決定于志向，關(guān)系很大。綜觀古今中外，凡是開宗肇派的，莫不具有卓越的器識，這一點是相同的。唐代歷史學(xué)家劉知幾說過，史家須有三長：謂才也，學(xué)也，識也。
⊙ 作為一個書法家，一方面要了解文字的結(jié)構(gòu)和書體源流，借鑒名跡，熔鑄古今，推陳出新，自成風(fēng)貌。另一方面還得轉(zhuǎn)益多師，要有字外功夫，諸如文學(xué)、文字學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)問個修養(yǎng)，更要有崇高的人格修養(yǎng)。提高人品，然后才能提高書品。王僧虔說：“書之妙道，神采為止，形質(zhì)次之，兼之者，方可紹于古人。”書法藝術(shù)以神采為首要，但離不開形質(zhì)。形質(zhì)和神采是辯證的統(tǒng)一體，只有兼而有之，不僅具有美觀的外形，更有充實的精神內(nèi)涵，才能形神俱融。要達(dá)到這境界，不僅需要經(jīng)過艱辛和長期不懈的努力，而且還需要借助于字外的學(xué)問個修道。
⊙ 書法這門學(xué)問，依賴于文字，沒有文字便沒有書法。好比文字依賴于語言，工藝美術(shù)依賴于工藝，建筑美術(shù)依賴于建筑工程一樣。學(xué)習(xí)書法，除了取法古人書跡之外，更無其他范本。主要在古人好作品的基本上積累功夫，自然而然釀成自己的新風(fēng)格。個人取徑不同，面貌也不同，形成百花齊放。
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