對(duì)于李白詩歌，在當(dāng)時(shí)杜甫就說“李白斗酒詩百篇”、“敏捷詩千首”。李陽冰評(píng)李白：“千載獨(dú)步，惟公一人”。孟郊說“天寶太白歿，六義已消歇”。宋尤袤詩：“嗚呼謫仙，一世之英；乘云御風(fēng)，捉月騎鯨”。明楊慎在《李白詩選題辭》中說：“公之詩泣鬼神，冠古今矣”，又說：“韓退之曰‘李杜文章在，光焰萬丈長’信哉!”清龔自珍云：“莊騷實(shí)二，不可以并，并之為心．自白始”。可見。李白詩的巨大魅力。
曾通讀李白詩歌幾遍，覺其中與酒有關(guān)的詩十之五六，細(xì)品位，味無窮也。后見宋胡仔《苕溪漁隱叢話》載有王安石語“白詩近俗人，易悅故也；白識(shí)見污下，十首九說婦人與酒”。不知其真?zhèn)危珜?duì)李白詩與酒，講得頗為中肯，雖然恨其過度貶低李白，亦覺無酒就無李白，無酒便無李白詩。對(duì)李白詩歌與酒，聊談見于下。
一、酒適消愁
李白詩歌中最大的寄托是消愁。由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)殘酷地粉碎了詩人大濟(jì)天下蒼生的雄心壯志，詩人在坎坷曲折中蹣跚而行，把酒當(dāng)成了消愁的工具，在飲酒中打發(fā)日子，在飲酒中寄托自己的無奈與憂傷。“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流。人生在世不如意，明朝散發(fā)弄扁舟”，可見愁之深，愁之重?！?strong>白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長?不知明鏡里，何處得秋霜?”更可見一個(gè)憔悴行呤的詩人在無助地呻吟?！?strong>金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢，停樸投著不能食，拔劍四顧心茫然”、“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身”。何等孤獨(dú)，何等寂寞．然而存這大孤獨(dú)、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
顛沛流離的生活，再加上其性格個(gè)性，讓其喊出“窮愁千萬端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來”的呼聲?！?strong>五花馬，千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同消萬古愁”愁之深廣如此，嚇煞人!酒之效用如此也嚇煞人。我們也可見詩人在理想破滅后的悲憤。特別其存貶夜郎后所寫的詩中。更深沉地體現(xiàn)這類思緒?！?strong>瞑投永華寺，賓散予獨(dú)醉。愿結(jié)千江流，添成萬行淚”。無邊的惆悵，無限的空虛，在悲憤的詩人筆下顯得動(dòng)人心弦?！?strong>我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路”，落葉別樹，飄零隨風(fēng)，客冗所托，悲與此同，于是詩人只“感嘆欲嘆息，對(duì)酒還自傾”了。
二、酒寓行樂
“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”。李白在現(xiàn)實(shí)中四處碰壁后陷入了人生如夢虛無的悲觀主義宿命論思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行樂，在酒中尋找那種落魄與寂寞。詩人是優(yōu)郁的，憤怒的，然而在詩中卻處處呈現(xiàn)一種行樂的姿態(tài)?！?strong>琴奏龍門之綠相，玉壺美酒省若空，催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)。笑春風(fēng)，舞羅衣，君令不醉將安歸。”詩人在詩中反復(fù)的述說自己及時(shí)行樂的思想，這顯然受道家思想影響頗深。特別是其被放逐出長安，賜金奉還后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿為醒者傳(《月下獨(dú)酌四首》)”的思想也就更加明顯了。
“千金駿馬換小妾。笑坐雕鞍歌落梅。車旁側(cè)掛一壺酒，風(fēng)蕭龍管行相催”。對(duì)淫樂生活的追求，不作絲毫掩藏，袒露胸臆，古今中外誰敢與君相提并論。其任情率真，大喊“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，在字里行間充斥著一種頹廢思想。然而我們應(yīng)該全面去分析這種及時(shí)行樂思想的產(chǎn)生，源于詩人理想的破滅，在詩中詩人還寫道：“山公醉酒時(shí)，酩酊高陽下。頭上白接漓。倒著還騎馬”，是逍遙，更多的是一種頹廢的行樂思想。
在此時(shí)此刻，我們對(duì)詩人是否會(huì)產(chǎn)生一種厭惡思想呢?一般是不會(huì)的，詩人醉生夢死是有一定的社會(huì)原因的。如果我們的心能與詩人相通，在讀詩人詩句時(shí)，只會(huì)產(chǎn)生深沉的嘆息，心靈深處只會(huì)產(chǎn)牛沉重的顫栗，“行樂”是“痛”啊!
“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”好個(gè)“不知何處是他鄉(xiāng)”，其實(shí)這不過是詩人以酒消愁的另一種表達(dá)方式罷了。用現(xiàn)實(shí)的流行語即是“玩世不恭”。好可憐的“玩世不恭”，好可憐的詩人呦!“蟹螯即今夜，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)”，不管世事如何，只知取酒尋歡作樂，大有“千杯通大道，一醉解千愁”味?！?strong>旁人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥”，醉又何妨?詩人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自己失去的東西，就夠了?！?strong>富貴百年能幾何，死生一度人皆有。孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。”(《悲歌行》)這種對(duì)浮生逝去太頻的感嘆，詩人筆下屢屠皆是，然而詩人真是從內(nèi)心去尋歡作樂嗎？不是，這只不過是對(duì)社會(huì)的一種消極反抗罷了，然而這種反抗有時(shí)是極有力的。
三、酒顯豪放
“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。”在李白詩中，豪放情懷常注其間，雖然懷才不遇和人生如夢充斥其內(nèi)心，佃從其處世態(tài)度仍然是豪放的，仍然以一種樂觀的筆觸寫道：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。”寫出詩人在對(duì)待現(xiàn)實(shí)和理想產(chǎn)生的矛盾時(shí)以酒表達(dá)出自己百折不撓的追求。“托交從劇盂，買醉入新豐。笑盡一杯酒，殺人入市中。”這種形象，是詩人最向往的豪俠形象，也是詩人筆下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎，手接太行柔，酒后競風(fēng)采，三杯型寶刀。”這種游俠的英姿，正是詩人理想中的英雄豪杰，報(bào)效祖國，建功立業(yè)，將滿腹韜略和武藝盡情展示，大濟(jì)天下蒼生，在這種豪邁的氣勢中體現(xiàn)了出來。
“驕矜自言不可有，俠士堂中養(yǎng)來久。好鞍好馬乞與人，十千百千旋沽酒”。詩人已經(jīng)等不及了，他在希望盡快得到朝廷的重用，“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，詩人的自信，使詩中處處都顯示出豪放的氣勢?！?strong>脫吾帽，向君笑。飲君滔，為君吟。張良未逐亦松去，橋邊黃石知我心。”(《扶風(fēng)豪士歌》)何等灑脫。
然而，詩人卻總是在碰壁，盡歷滄桑后，對(duì)一切障礙的象鉦，都欲掃之為快，“劃卻君山好，平鋪湘水流，巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。”又寫道“令日竹村宴，我家賢侍郎。三杯容小阮，醉后發(fā)清狂。”正所謂“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！?札甫語)“言出天地外，詩出鬼神裒。”(皮日休語)。其在《醉后醉從甥島鎮(zhèn)》詩中說：“馬上柏逢揖馬鞭，客中相見客中憐，欲邀擊筑悲歌飲，正值傾家無酒錢”寫其慘狀，然而在末尾又要將寶劍“換酒與君醉，醉歸托宿吳專諸。”何等瀟涌灑，何等狂放。即使在頻遭喪亂，困頓流離中，其豪放之情仍未曾稍減，在這豪放、疏狂的后面，其憤怒、抑郁仍深深根植于詩人骨髓中。
正如杜甫贈(zèng)詩中寫“不見李生久，佯狂真可哀”，詩人在豪放的深處，實(shí)是對(duì)社會(huì)的一種失望與抗?fàn)帯Ｇ遄㈢驼f：“先生本非犯，古之天人也”。要不，謫仙怎么又會(huì)醉生夢死，天天沉浸于酒缸之中呢？豪放飄逸是其詩風(fēng)酒是一劑催化劑，但這豪放飄逸的深處有何等讓人心酸。
四、酒襯逍遙
“思對(duì)一壺滔，澹然萬事閑”顯示李白處世態(tài)度，“逍遙”，是其在失意后所表現(xiàn)出的曠達(dá)人生觀。這其中．道家思想也就體現(xiàn)了出來。
“懶搖白羽扇，裸體青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)”。這當(dāng)中隱逸出世的思想，看上去是逍遙的，無牽無掛的，但是又是令詩人難以忍受的。于是，就縱情詩酒，尋歡作樂，以樂抑悲，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”?？刹皇菃?？詩人的內(nèi)心是極想出仕的。然而存四處碰壁后，便將出仕想放縱詩酒，“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春，湖州司馬何須問，金粟如來是后身”。頹廢，消極，然而這種思想，卻掩藏不住詩人那顆滾燙的心。“無為”只是社會(huì)的不允許?！靶新冯y”的哀嘆，換成了“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”何等逍遙，何等曠達(dá)，又云“古人今人若流水，共看明月皆如此，唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光常照金樽里”。詩人已經(jīng)被隱世思想左右了。詩人由于沒有入仕的出路，只能借這種逍遙來掩飾內(nèi)心的不滿和痛苦。
“窺觴照歡顏，獨(dú)笑還自傾。落帽醉山月，空歌懷友生”，這當(dāng)中，有大苦大悲，不能言傳，豈是一般人能領(lǐng)略的。“九日龍山飲，黃花笑逐臣。醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人”。“逐臣”的遭遇，又豈是顯而易見的。然而作者的表現(xiàn)仍然是曠達(dá)的，這是含著眼淚的笑啊!“山公醉后能騎馬，別是風(fēng)流賢主人”(《江夏贈(zèng)韋南陵冰》)。這已經(jīng)不再涉及官場和仕途了。那么熱衷于“大濟(jì)天下蒼生”的人，一下子變得如此，個(gè)中原因，還用說嗎？幸好有道家的逍遙無為的思想，給予詩人一種解脫的辦法，以笑當(dāng)哭，真是可悲!然而我們眼里看到的詩人卻是趟遙的，無憂無慮的，我們莫被詩人騙了，從逍遙的外表看詩人的內(nèi)心，我們能更好地從本質(zhì)上把握詩人的逍遙，我們也應(yīng)好好品味“酒肆藏名三十舂”的苦痛了。
五、酒能言志
“試借君王王馬鞭，指揮戎虜出瓊筵。南風(fēng)一掃胡塵靜。西入長安到日邊”。在《永王東巡歌》中李白以詩抒寫了自己的豪情壯志，欲安天下濟(jì)蒼生的遠(yuǎn)大理想。特別是在《將進(jìn)酒》中寫道：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，任情傾瀉，真可謂“天然去雕飾”，酒這時(shí)已經(jīng)不是單純的酒已經(jīng)成了一種象征。其《南陵別兒童入京》寫道“高歌取醉自慰，起舞落日爭光輝”。更抒其壯志“揚(yáng)天大笑出門去，我輩且是蓬蒿人”，可見其豪情壯志，溢于筆端，那種自信的風(fēng)格，至令猶為世人敬仰。
“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。李白總幻想能實(shí)現(xiàn)其“奮其所能，愿為輔弼”的雄心，建立“濟(jì)蒼生”、“定寰宇”的大事業(yè)。但在現(xiàn)實(shí)中卻總是常常碰壁，李白的一生，是不平的一生，又是不停地追求理想，百折不撓地抗?fàn)幍囊簧?，這種濟(jì)天下的理想到老仍未消減。其《贈(zèng)錢征君少陽》：“白玉一杯酒，綠楊三月時(shí)。舂風(fēng)余幾日，兩鬢各成絲。秉燭唯須飲，投竿也未遲。如逢渭川獵，猶可帝王師”。大有“烈士暮年，重心不已”之壯志。“東山高臥時(shí)醒來，欲濟(jì)蒼生未為晚。”《梁園吟》然而在不受重用，詩人只有“浪跡縱酒，以至昏穢?！?李陽冰語)，自己也對(duì)天長嘆：“空懷釣鰲心，從此別宮闕”。酒成了詩人最好的解脫，也成了詩人在雄心壯志破滅后的最大安慰。但自始至終，李白詩歌中在寫酒時(shí)都在言志或?qū)憠阎倦y酬后的悲慨、消沉、失落、苦惱，都是詩人那一顆積極用世之心的具體體現(xiàn)。
六、酒增友誼
“食出野田美．滔臨遠(yuǎn)水傾，東流若未盡，應(yīng)見別離情”(《號(hào)》)從詩句中。我們可以看見詩人在對(duì)待友人的那種深情厚誼?！熬品曛呵П佟保梢娋婆c友誼的密切聯(lián)系。
“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客賞。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長?”這種對(duì)待朋友的深情，至今仍讓我們感動(dòng)，讓我們回味。其送杜甫詩云：“酵別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。何時(shí)石門路，重有金樽開。秋波落逝水，海色明組徠。飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。”把兩位偉大詩人之間的友誼寫得鮮活，讓人感動(dòng)萬分。《送殷淑》云：“流水無情去，征帆逐吹開。相看不忍別，更盡手中杯”。不寫離愁別恨，一味勸酒，而情意自現(xiàn)。
《送韓侍御之廣德》：“昔日繡衣何足榮。今宵貫酒與君傾。暫就東山賒明月，酣歌一夜送泉明。”詩句渾然天成，有如行云流水一般，而詩人對(duì)友人的那種感情又顯得多么淳樸、天真、直率、自然，交有“清水出芙蓉”之感。對(duì)于約友人吟酒中，詩人《春日獨(dú)坐，寄鄭明府》云：“情人到來竟不來，何人共醉新豐酒。”在等待友人產(chǎn)生疑問同時(shí)，對(duì)友人的思念仍表露詩中，“人生得一知己足矣”，詩人當(dāng)時(shí)何曾也不會(huì)沒有這種感覺吧!
李白詩中，還有一類寫與下層人民交往的詩，更能顯示出詩人的高風(fēng)亮節(jié)?！犊扌巧漆劶o(jì)叟》中寫道：“紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。夜臺(tái)無曉目，沽酒與何人?”何等深情，對(duì)一個(gè)釀酒老頭，更能體現(xiàn)出詩人對(duì)情的珍視，對(duì)酒的鐘愛。這比起“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的那種傲岸不羈，鄙薄權(quán)貴，豪邁不群的自由個(gè)性，與李白對(duì)待友人的態(tài)度相對(duì)照．是天壤之別!
其實(shí)，在與酒有關(guān)的詩中，這種寫與朋友深情厚誼離愁別恨的詩歌，何止百首，它都或多或少既寫友情，又言愁苦，又寫狂放，又寓逍遙，給后人們呈現(xiàn)上的是一串串五光十色的珍珠。從李白給友人的詩歌中，我們以看到：“酒便是友誼地久天長”，妙哉!
綜上所述可見，李白的飲酒詩，無論是述志抒懷，揭露現(xiàn)實(shí)，表達(dá)行樂思想，寄托深沉哀愁，還是展示其豪放風(fēng)采，寄寓濃濃友情，他都在字里行間貫穿了自己一貫的浪漫主義風(fēng)格。雖然李白“痛飲狂歌醒復(fù)醉，飛揚(yáng)跋扈為誰雄?”是對(duì)世道的一種消極反抗，但李白詩中豪放不羈的個(gè)性和鬼斧神上的藝術(shù)，足以讓后人一唱三嘆，流連忘返了。他以其驚人的才華，將其“大濟(jì)天下蒼生”的情懷，以及懷才不遇的悲憤交融存一起，“思接千載”、“視通萬里”，為后人們創(chuàng)作出了驚世駭俗、萬世不朽的詩篇。特別是其飲酒詩，更是讓古今中外所有飲酒詩自慚形穢，黯然失色。
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