【論文關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化和諧思想現(xiàn)實(shí)意義
【論文摘要】“
科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧”的治國(guó)理念，其思想根源來(lái)自于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為主體，融合道家、法家、佛教等多個(gè)思想流派，內(nèi)涵豐富。儒、道、佛構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的三極，其立意和宗旨雖各有不同，各有側(cè)重，但共同具有“和而不同”的和諧精神，形成了以“和諧”為特質(zhì)的中國(guó)和諧思想文化傳統(tǒng)。對(duì)傳統(tǒng)文化的和諧思想進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的承繼與弘揚(yáng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中國(guó)五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。以儒家思想為主體，融合道家、法家、墨家、兵家、佛教等多個(gè)思想流派，內(nèi)涵豐富。儒、道、佛形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的三極，共同構(gòu)成了中國(guó)人的精神世界和現(xiàn)實(shí)世界，同時(shí)也具有了人生的彼岸
理想。
中國(guó)文化中的儒、道、佛三家，在沖突中吸收和融合，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化的和合精神。歷代統(tǒng)治者推行的文化政策，絕大多數(shù)時(shí)期也都強(qiáng)詞“三教”并用。南宋孝宗皇帝趙奮說(shuō)：“以佛治心，以道治身，以儒治世。”在中國(guó)的思想文化領(lǐng)域中，大約從東晉至隋唐，逐漸確立了以儒家為主體，儒道佛三家既各自獨(dú)立，又彼此互補(bǔ)的基本格局。中國(guó)文化的這一基本格局，一直延續(xù)到十九世紀(jì)末。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中和諧思想的豐富內(nèi)涵
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想博大精深，儒、墨、道、法、兵、佛等主要思想學(xué)派以及近代思想家都對(duì)和諧思想有深刻的闡發(fā)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有各種和諧社會(huì)
理想，最具代表性的就是從古至今延續(xù)了兩千五百多年的“小康社會(huì)”和“大同社會(huì)”。陶淵明的“世外桃源”、洪秀全的“太平天國(guó)”、康有為的<大同書)、孫中山的“天下為公”，都受到了這種
理想社會(huì)思想的影響?？v觀中國(guó)文化史。儒家、道家、佛教主要構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的三極，其有關(guān)和諧思想的論述也是多層次、多方面的。
儒家關(guān)于和諧思想的論述，主要觀點(diǎn)有：一是“和而不同”。孔子提出“和為貴”，并以“和～同”來(lái)區(qū)分君子和小人，“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”不僅是儒家判斷君子與小人的重要標(biāo)準(zhǔn)，而且對(duì)“和”與“同”的區(qū)分成為儒家和諧思想的理論前提。二是“天人合一”?？鬃诱J(rèn)為，天道寓于人道之中，天道即是人道，要在人道的統(tǒng)一性中見(jiàn)出天道的統(tǒng)一性，達(dá)到天人相知、相通、和諧的境界。孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，并從心性上解釋天人合一，“盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣”。西漢董仲舒提出天人感應(yīng)說(shuō)：“以類合之，天人一也?！薄疤烊撕弦弧笨隙颂炫c人、自然與人類社會(huì)的統(tǒng)一性，并視這種統(tǒng)一性為和諧的最高境界。三是“中庸之道”。孔子首次提出“中庸之道”，以中庸為最高美德：“中庸之為德也，其至矣乎。”子思提出：“君子之中庸，君子而適中”，進(jìn)一步提出“中和”思想。
宋代的程頤、程顥提出“不偏之謂中，易之謂庸。中者天下之正道；庸者天下之正理”。中庸、中和、中行、中道，是儒家用來(lái)調(diào)節(jié)人際關(guān)系和社會(huì)秩序的
道德準(zhǔn)則。儒家和諧思想的特色是側(cè)重人際關(guān)系的和諧，注重從人性本身出發(fā)調(diào)解人際關(guān)系，使之趨向和諧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧的功能。通過(guò)“和而不同”、“中庸之道”，最終追求人與自然和諧的“天人和合”境界。儒家和諧思想的根本宗旨在于以中庸、中和作為個(gè)體為人處事的行為準(zhǔn)則，通過(guò)謀求人際關(guān)系的普遍和諧，達(dá)到天下為公、大同世界的
理想社會(huì)。
道家關(guān)于和諧思想的論述，主要觀點(diǎn)有：一是“道法自然”。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！鼻f子說(shuō)：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。”道家以“道”為最高法則，主張遵循道的規(guī)律，順應(yīng)自然，合乎天道。提出“天人和樂(lè)”的思想：“夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也，所以均調(diào)天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂(lè)；與天和者，謂之天樂(lè)?！倍恰盁o(wú)為而治”。老子說(shuō)：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治?！鼻f子說(shuō)：“故君子不得已而臨蒞天下，莫若無(wú)為。無(wú)為也，而后安其性命之情。故貴以身于為天下，則可以托天下；愛(ài)以身于為天下，則可以寄天下?！崩锨f所謂的無(wú)為并不是無(wú)所作為，而是不要以“人為”違拗自然，是人體道、悟道、得道的和諧狀態(tài)。三是。知足常樂(lè)”。老子說(shuō)：“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?是故甚愛(ài)
