子曰圣與仁
子曰圣與仁，
丘也吾豈敢。
為之乃不厭，
誨人而不倦，
則可謂云然。
【原文】
子曰：“若圣與仁①，則吾豈敢？抑為之不厭②，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學也。”
【注釋】
①若——至于。
②抑——表示轉(zhuǎn)折，但是，然而。
【原文今譯】
孔子說：“至于說圣人和仁者，那我怎么敢當？不過是不厭煩地努力，教誨別人不知疲倦，可以這樣講罷了?！惫魅A說：“這正是弟子難以學得到的。”
【吟余淺語】
《四書集注》曰：“當時有稱夫子圣且仁者，以故夫子辭之?！闭瘴蚁雭?，既然有人以圣人和仁人稱之，那就可以認為，孔子已有圣人和仁人之實了。但孔子說他不敢當，他只是做到了“為之不厭，誨人不倦”，所以《四書集注》曰：“此亦夫子之謙辭也。”由此，是不是可以這樣認為：在有些時候，謙虛的實質(zhì)，乃是謙虛者有著對于自己的更高的要求。
子曰奢不孫
子曰奢不孫，
儉則不免固。
與其不孫也，
寧可固矣乎。
【原文】
子曰：“奢則不孫①，儉則固②。與其不孫也，寧固?！?br>【注釋】
①孫——通遜。謙遜，恭順。
②固——鄙陋。
【原文今譯】
孔子說：“奢侈就顯得不謙遜，簡樸就顯得鄙陋。與其不謙遜，寧可鄙陋?！?br>【吟余淺語】
奢侈不遜的，總是或多是處于社會上層的某些人，簡樸鄙陋的則大抵都是處于社會下層的普通民眾。從孔子“與其不孫也，寧固”的說法來看，是不是可以這樣認為：他跟下層民眾有著更多的認同？（來源：《詩化論語》作者：于冠深）
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