賢賢易色
子夏論學，
如斯言之：
賢賢易色，
事親竭力，
事君致身，
交友無欺。
雖曰未學，
吾謂學矣。
【原文】
子夏曰 ①：“賢賢易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！?/font>
【注釋】
①子夏——孔子弟子，姓卜，名商，字子夏，衛(wèi)人，少孔子四十四歲。
②賢賢易色——前一個“賢”是動詞，尊崇、崇尚、看重之謂。后一個“賢”是名詞，指賢德或有賢德的人。色，指美色。關于“賢賢易色”，據知有三種解釋。或以為，易，輕視之謂，“賢賢易色”是尊崇賢人，看輕女色的意思?；蛞詾椋?，替代之謂，“賢賢易色”是以崇尚賢德之心，替代愛好美色之心?；蛞詾?，“賢賢易色”是針對妻子而言，意思是，看重妻子的優(yōu)良品德，而不是她的長相容貌。
③致——奉獻，委棄。
【原文今譯】
子夏說：“看重妻子的品德，不看重容貌；侍奉父母，能竭盡其力；侍奉君上，能夠獻身；跟朋友交往，說話誠實守信。這樣的人，雖說不曾從師為學，我也一定說他學有其成了?！?/font>
【吟余淺語】
人找對象，品德容貌俱佳，當然最好不過。但這樣的對象不是太容易或起碼不是誰都能夠找到。于是，就出來個重品德還是重容貌的問題。重品德者宜于相攜白頭到老，重容貌者就不大能說得準了。由子夏的這樣一段話，我猜想，也許他是我國主張重學力而不是僅僅重學歷重文憑的第一人。
孔子論君子
不重則不威，
學則不固矣。
務須主忠信，
無友不如己。
行或有過失，
勿憚改也已。
【原文】
子曰：“君子不重則不威 ①，學則不固②。主忠信③。無友不如己者④。過則勿憚改⑤?！?/font>
【注釋】
①重——莊重。
②固——鞏固。
③主——崇尚，注重，或曰親近之謂。
④無友不如己者——無，同“勿”。注釋者解“不如己者”，多解作“不如自己的人”。愚以為，這樣作解，于理難通。所謂“無友不如己者”，不是就某一個人而言，而是一種泛指，包括所有的人在內。假如所有的人都“無友不如己者”，其很有可能的結果是，所有的人都難以有朋友可交。蓋因，一個人交友，于“不如己者”而外，還有兩種對象。一種是“如己”者，一種是“超己”者。面對“超己”者，我想交結人家，人家則因為你乃“不如己者”，所以不與你交。面對“如己”者，我固然想與之交結，對方也應該同意與我交結，而事實是，所謂“如己”也者，恐怕難以確定，何況，人往往過高估計自己，將實際上的“如己”者，看作“不如己者”，以致不與交結。也有注釋者認為，所謂“不如己者”，系指“不類乎己”的與自己不同道的人。愚以為此說較佳。
⑤憚(dàn)——害怕。
【原文今譯】
孔子說：“君子如果不莊重，就沒有威嚴，所學的東西就不能鞏固。要崇尚忠與信這兩種品德。不要結交跟自己不同道的人。有了過錯，就不要怕改正?！?/font>
【吟余淺語】
有過錯，怕改正，是某些人特別是某些領導者的一大毛病。所以怕改正，是怕丟面子。在他們眼里，個人的面子是比黨和人民的利益更重要的東西。于是就堅持錯誤，以為倘或改正，便正好將錯誤坐實，惟有堅持才是使錯誤變得好像正確的不二法門。此種做派，或可稱為由個人面子主義導致的唯心主義。
（來源《詩化論語》作者 于冠深）
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