《萇氏武技書·中氣論》——紫微天子注
萇乃周是史據(jù)確鑿的歷史人物，是清朝時(shí)期的武學(xué)大師，萇先生曾得洛陽(yáng)閻圣道的真?zhèn)?，功夫達(dá)到了“舉手揮之，石應(yīng)手糜散”、“又能行于水面，身貼與壁”。這樣的人物留下了這樣的著作，學(xué)武者誰(shuí)能不認(rèn)真拜讀呢?此文可說(shuō)是武學(xué)中的《九陰真經(jīng)》。
原文：中氣者，即仙經(jīng)所謂元陽(yáng)，醫(yī)者所謂元?dú)?，以其居人身之正中。故武備名曰中氣。此氣即先天真乙之氣，文煉之則為內(nèi)丹，武煉之則為外丹。然內(nèi)丹未有不借外丹而成者也。
“中氣”就是混元一氣，武者能通過(guò)凈意生覺(jué)，喚醒人體內(nèi)的元?dú)夂驮?，使人體內(nèi)之宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣與外層光炁合一，出現(xiàn)后天意識(shí)與先天神識(shí)統(tǒng)一的覺(jué)知狀態(tài)，很多有成就的太極拳家就是以后天意凝聚于丹田外轉(zhuǎn)成球，“以其居人身之正中”即臍后、命門前“之正中”處對(duì)稱于體外。此氣即先天真乙之氣又叫真氣，因?yàn)檎鏆馐占{于腎中，經(jīng)真氣穴轉(zhuǎn)變而行于經(jīng)絡(luò)充盈于身體，真氣行于外護(hù)體成就護(hù)體罡氣。至于萇乃周先生提到的“文煉之”和“武煉之”，指的是內(nèi)丹修煉與武學(xué)修練同功同途，武者外丹以后天意凝精炁神而成于外而喚醒人體覺(jué)性之內(nèi)丹，丹道修煉以真氣內(nèi)轉(zhuǎn)凝而成內(nèi)丹，內(nèi)外結(jié)合方為至道。
原文：初凝于虛危穴內(nèi)，虛危穴前對(duì)臍，后對(duì)腎，非上非下，非左非右，不前不后。不偏不倚，正居人一身之當(dāng)中，稱天根，號(hào)命門，即《易》所謂太極是也。真陰真陽(yáng)，俱藏此中，神實(shí)賴之。
萇乃周此處說(shuō)的“虛危穴”實(shí)指的是臍后命門前中心一點(diǎn)的玉環(huán)穴，自古丹家多將此處作為凝神人竅的門徑。道家龍門派將此穴列為“四秘竅”之首，張三豐也說(shuō)：“命門一竅，即臍后一寸二分，天心是也，一名神爐，叉名坤爐。息之起止，在此一穴?！?/span>
太極拳的功夫修煉中有以玉環(huán)穴的旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)肢體行功走架的修煉法門。“真陰真陽(yáng)，俱藏此中，神實(shí)賴之”，說(shuō)的是凝神入炁竅的內(nèi)丹功夫。
原文：煉形以合外，煉氣以實(shí)內(nèi)，堅(jiān)硬發(fā)如鐵（按：無(wú)“發(fā)”字），自成金丹不壞之體，則超凡入圣。
煉武得外丹以后，內(nèi)丹隨之而生，內(nèi)外結(jié)合方為至道。此時(shí)剛?cè)犭S心而生，有“堅(jiān)硬發(fā)如鐵”的狀況，先天真氣充盈，胎息啟動(dòng)，非內(nèi)家功夫才得此圣道。
原文：煉形不外陰陽(yáng)，陰陽(yáng)不明，從何煉起?仙經(jīng)之督脈。行于背之當(dāng)中，統(tǒng)領(lǐng)諸陽(yáng)經(jīng)；任脈行于腹之當(dāng)中。統(tǒng)領(lǐng)諸陰經(jīng)。故背為陽(yáng)，腹為陰，二經(jīng)下交會(huì)陰，上會(huì)齦交。
武者煉形：大胯、任脈、內(nèi)臟為虎，其氣陰下凝于尾骶骨；脊椎、督脈、頭為龍，其氣陽(yáng)升為神識(shí)！此為“龍虎二氣”，此二氣和合相交方可成內(nèi)外丹，舌抵上齒齦、縮陰提肛陰陽(yáng)二氣方交媾！要點(diǎn)精藏在尾閭骨部位，這是太極拳的內(nèi)煉竅要。
原文：三尖照，則無(wú)東斜西歪之惠；三尖不照，則此牽彼扯，必有搖晃之失。三尖到者，動(dòng)靜一齊俱到，一尖不到，即有牽扯，身氣不入矣。
三尖是指鼻尖、肩尖、腳尖，朝一個(gè)方向。為什么要這樣做？有什么好處？----保命。行拳時(shí)一般還感覺(jué)不到，扎槍時(shí)，拼刀時(shí)就會(huì)知道它的重要性了。三尖照以后可以把身體的重要器官藏匿起來(lái)。三尖照的要求是尖對(duì)尖，在實(shí)戰(zhàn)中用您的槍尖或食指尖，頂著對(duì)手的三尖中的任何一尖，時(shí)刻保持注意力，與對(duì)手建立起空間聯(lián)系。三尖照則尾閭必中正，混元?dú)鈭?chǎng)易成而得氣。
動(dòng)靜一齊俱到，一尖不到，即有牽扯，真氣不入矣。
原文：純用剛法，則氣捕滿身。牽扯不利，落點(diǎn)必不勇猛。純用柔法，則氣散不聚，無(wú)有歸著，落點(diǎn)亦不堅(jiān)硬。故善用剛?cè)嵴?，如蜻蜒點(diǎn)水一沾即起，過(guò)氣如風(fēng)輪，旋轉(zhuǎn)滾走不停。
拳術(shù)可以和諧陰陽(yáng)，調(diào)節(jié)五臟之炁，通奇經(jīng)八脈之功，必須明白動(dòng)靜陰陽(yáng)之理訣。先有天綱地紀(jì)，才有世間萬(wàn)法、生生不息。
太極拳最重剛?cè)嵯酀?jì)，行拳中“接點(diǎn)柔、落點(diǎn)剛”的法度，手掌和腳掌仍陰陽(yáng)炁行經(jīng)脈和五臟之氣，每次行拳前先收心凈念調(diào)息布炁，意十腳趾抓地、十手指抓物為剛，其他部位全個(gè)身放松，混元?dú)馍腥小斑^(guò)氣如風(fēng)輪，旋轉(zhuǎn)滾走不?！薄?/span>
車輪：中軸 + 上升的力 + 下降的力
中軸：人體脾胃中焦，身中營(yíng)氣后天生氣生發(fā)之所（斡旋）
上升：肝膽屬木，主升發(fā)條達(dá)（陽(yáng)氣生發(fā)）
下降：肺大腸屬金，主肅降（大便通暢）
原文：練氣練到至盡處，無(wú)以復(fù)加。則功成圓滿，真氣充足。氣一收結(jié)。氣止血聚。有遍體其冷如冰者。此真陽(yáng)盡收中宮，而不迭外也。
“氣一收結(jié)，氣止血聚”，還只是玉液還丹的初步，算不上“練氣練到至盡處，無(wú)以復(fù)加，則功成圓滿”，能得玉液煉形，自然會(huì)“遍體其冷如冰”。“中宮”者，平臥后臍下三寸，內(nèi)家武學(xué)及丹道均以此處為修煉之主穴。能將“真陽(yáng)盡收中宮”，屬于完成了內(nèi)丹功夫的煉精化氣階段，進(jìn)而上升到性功的修煉。
原文：得吾道者，大可以返本還原，超脫飛升；小可以強(qiáng)筋健骨，祛病延年。非僅劈堅(jiān)破銳，成此技藝而已也。
萇乃周先生的功夫還是世俗武學(xué)，仍屬于命功修煉，“強(qiáng)筋健骨，祛病延年”，乃至于“劈堅(jiān)破銳”都沒(méi)有問(wèn)題，進(jìn)而達(dá)到“返本還原，超脫飛升”的層次。觀鼻根見(jiàn)性光，退識(shí)神、顯元神，再以元神化肉身，才可“超脫飛升”。
第六十三式(同第三式)
懶插衣
第六十四式
右砸七星（又曰：右鋪地巾）
七星頭手肩和肘，胯轉(zhuǎn)腰擰膝回環(huán)。
上壓下落避其銳，引敵必跌我腳尖。
第六十五式
擒拿
七星接著是擒拿，采手挒臂肘要打。
腳下擰轉(zhuǎn)有腿法，膝跪胯繃敵害怕。
第六十六式
回頭看畫
回頭看畫摘西瓜，提膝擴(kuò)腿把人發(fā)。
馬襠步旁肩靠打，雙龍出水腳下滑。
第六十七式（同第四式）
右白鶴亮翅
第六十八式（同第五式）
單鞭
第六十九式（同第六十四式）
左砸七星（又曰左鋪地巾）
第七十式（同第六十五式）
擒拿
第七十一式
跨虎
沉肘跪膝有采手，分臂上劃挒手肘，
抓住虎頸跨虎背，轉(zhuǎn)身托肘連采有。
第七十二式
雙擺腳
手腳相觸練擺擊，腳踢下落貼地皮。
不僅上有擺腳腿，后掃還有掛和劈。
第七十三式
彎弓射虎
兩臂隨著胯轉(zhuǎn)圈，弓彎箭直臂背圓。
搭弓扣弦勁蓄滿，一箭射死虎命完。
第七十四式同第二式
金剛?cè)髮?duì)
第七十五式
收式（合太極）
太極無(wú)非是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)互換有變常。
剛?cè)嵯酀?jì)趙堡拳，由開(kāi)到合變化藏。
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