節(jié)度掌書記侍御史內(nèi)供奉賜緋魚袋：裴度撰
營田副使撿校尚書吏部郎中兼成都少尹侍御史賜紫金魚袋：
柳公綽書
度嘗讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節(jié)，無開國之才；得立身之道，無治人之術(shù)。四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。公本系載在簡策，大名蓋天地，不復(fù)以云。……洎乎三顧而許以驅(qū)馳。一言而定其機(jī)勢，于是翼扶劉氏，纘承舊服，結(jié)吳抗魏，擁蜀稱漢，刑政達(dá)于荒外，道化行乎域中?！示胖葜?，魏有其七，我無其一，由僻陋而啟雄圖，出封疆以延大敵；財用足而不曰浚我以生，干戈動而不曰殘人以逞。其底定南方也，不以力制，而取其心服；震疊諸夏也，不敢角其勝負(fù)，而止候其存亡；法加于人也，雖死徒而無怨；德及于人也，雖弈葉而見思。此所謂精義入神，自誠而明者矣。若其人存，其政舉，則四?？善剑宸蓛A。而陳壽之評，未極其能事，崔浩之說，又詰其成功。此皆以變詐之略，論節(jié)制之師，以進(jìn)取之方，語化成之道，不其謬歟？夫委棄荊州，不能遂有三郡，此乃務(wù)增德以吞宇宙，不黷武以爭尋常。……若天假之年，則繼大漢之祀，成先主之志，不難矣。且權(quán)傾一國，聲震八纮，而上下無異詞，始終無愧色。茍非運(yùn)膺五百，道冠生知，曷以臻于此乎？故玄德知人之明者，倚仗曰“魚之有水”；仲達(dá)奸人之雄，者嗟稱曰“天下奇才”。度每跡其行事，度其遠(yuǎn)心，愿奮短札，以排群議，而文字蚩鄙，志愿未果。元和二年冬十月，圣上以西南奧區(qū)，寇亂余烈，罷甿未息，污俗未清，輟我股肱，為之父母。乃詔相國臨淮公，由秉鈞之重，承推轂之寄。戎軒乃降，藩服乃理。將明帝道，陬落綏懷；溥暢仁風(fēng)，閭閻滋殖，府中無留事，宇下無棄材，人知向方，我有余地。則諸葛公在昔之治，與相國當(dāng)今之政，異代而同塵矣。度謬以庸薄，獲參管記，隨旌旄而爰止，望祠宇而修謁，有儀可象，以赫厥靈，雖徽烈不忘，而碑表未立。古者或拳拳一善，或師表一城，尚流斯文，以示來裔。況如仁之嘆，終古不絕，其可闕乎？乃刻貞石，庶此都之人，存必拜之感云爾。
昔在先主，思啟疆域。擾攘靡依，英雄無輔。爰得武侯，先定蜀土。道德城池，禮義干櫓，煦物如春，化人如神。勞而不怨，用之有倫。柔服蠻落，鋪敦渭濱。攝跡畏威，雜居懷仁，中原旰食，不測不克。以待可勝，允臻其極。天未悔禍，公命不果。漢祚其亡，將星中墮。反旗鳴鼓，猶走司馬。死而可作，當(dāng)小天下。尚父作周，阿衡佐商。兼齊管晏，揔漢蕭張。易代而生，易地而理。遭遇豐約，亦皆然矣。嗚呼！奇謀奮發(fā)，美志夭遏。于嗟嚴(yán)立，咸受謫罰。聞之痛之，或泣或絕。甘棠勿翦，駢邑斯奪。繇是而言，殊途共轍。本于忠恕，孰不感悅。茍非誠愨，徒云固結(jié)。古柏森森，遺廟沉沉。不殄禋祀，以迄于今。靡不駿奔，若有昭臨。蜀國之風(fēng)，蜀人之心。錦江清波，玉壘峻岑。入海際天，如公德音。
元和四年歲次己丑二月廿九日建 鐫字人魯建
度嘗度讀舊史，祥求往哲，或秉事君之節(jié)，無開國之才；得立身之道，無治人之術(shù)。四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。公本系在簡策，大名蓋天地，不復(fù)以云。當(dāng)漢祚衰陵，人心竟逐，取危定霸者，求賢如不及；藏器在身者，擇主而后動。公是時也，躬耕南陽，自比管樂，我未從虎，時稱臥龍?！对姟吩唬簼撾m伏矣，亦孔之炤?！肮手奁叫呐c，元直神交。洎乎三顧而許以驅(qū)馳。一言而定其機(jī)勢，于是翼伏劉氏，纘承舊服，結(jié)吳抗魏，用蜀稱漢，刑政達(dá)于荒外，道化行乎域中。誰謂阻深？殷為強(qiáng)國；誰謂莝脆？厲為勁兵。則知地?zé)o常行，人無常性，自我而作，若金在镕。故九州之地，魏有其七，我無其一，由僻陋而啟雄圖，出封疆以延大敵；財用足而不曰浚我以生，干戈動而不曰殘人以逞。其底定南方也，不以力制，而取其心服；震疊諸夏也，不敢角其勝負(fù)，而止候其存亡；法加于人也，雖死徙而無怨；德及于人也，雖奕葉而見思。此謂精義入神，自誠而明者矣。若其人存，其政舉，則四?？善?，五服可頃。而陳壽之評，未極其能事，崔浩之說，又詰其成功。此皆以變祚之略，論節(jié)制之師，以進(jìn)取之方，語化成之道，不其謬歟？夫委棄荊州，不能遂有三郡，此乃務(wù)增德以吞宇宙，不黷武以爭尋常。及出斜谷，據(jù)武功，分兵屯田，為久駐之計，與敵對壘，待可勝之期，雜乎居人，如適虛邑，彼則喪氣，我方養(yǎng)成，若天假之年，則繼大漢之祀，成先主之志，不難矣。且權(quán)頃一國，聲震八纮，上下無異詞，始終無愧色，茍非運(yùn)膺五百，道冠生知，曷以臻于此乎？故玄德知人之明者，倚仗曰魚之有水；仲達(dá)奸人之雄者，嗟稱曰天下奇才。度沒跡其行事，度其遠(yuǎn)心，愿奮短札，以排群議，而文字蚩鄙，志愿未果。元和二年冬十月，圣上以西南奧區(qū)，寇亂余孽，罷甿未息，污俗未清，輟我股肱，為之父母，乃詔相國臨淮公，由秉鈞之重，承推轂之寄，戎軒乃降，藩服乃理，將明帝道，陬落綏懷，溥暢仁風(fēng)，閭閻滋殖，府中無留事，宇下無棄才，人知向方，我有余地，則諸葛公在昔之治，與相國當(dāng)今之政，異代而同塵矣。度謬以庸薄，獲參管記，隨旌旄而爰止，望祠宇而修謁，有儀可象，以赫厥靈，雖徽烈不忘，而碑表未立。古者或拳拳一善，或師長一城，尚留斯文，以示來裔，況如仁之嘆，終古不紀(jì)，其可厥乎？乃刻貞石，庶此都之人，存必拜之感云爾。銘曰：
昔在先主，思啟疆宇。擾攘靡依，英雄無輔。爰得武侯，先定蜀土。道德城池，禮義干櫓。煦物如春，化人如神。勞而不怨，用之有倫。柔服蠻落，鋪敦渭濱。攝跡畏威，雜居懷仁。中原旰食，不測不克，以待可勝，允臻其極。天未悔禍，公命不果，漢祚其亡，將星中墮。反旗鳴鼓，猶走司馬。死而可作，當(dāng)小天下。尚父作周，阿衡佐商，兼齊管、晏，扌忽漢蕭、張。易代而生，易地而理。遭遇豐約，亦皆然矣。嗚呼！奇謀奮發(fā)，美志夭遏。吁嗟嚴(yán)、立，咸受謫罰。聞之痛之，或泣或絕。甘棠勿翦，駢邑斯奪。由是而言，殊途共轍。本于忠恕，孰不感悅。茍非誠愨，徙云固結(jié)。古柏森森，遺廟沈沈。不殄禋祀，以迄于今。靡不駿奔，若有照臨。蜀國之風(fēng)，蜀人之心。錦江清波，玉壘峻岑。入海際天，知公德音。
元和四年，歲在已丑，二月二十九日建。
我曾經(jīng)通讀先代史籍，詳盡周密地尋求前賢先哲，有臣子侍奉君主的氣節(jié)、操守，但沒有創(chuàng)建國家的才干。有樹立己身作一位正人君子的方法，但缺乏治理百姓，管理下屬的策略。事君之節(jié)、開國之才、立身之道和治人之術(shù)都具備了，同時具有并付諸實(shí)行的，惟有蜀漢丞相忠武侯諸葛亮一人啊。諸葛亮的家世生平事跡載于史冊，他的名聲流傳于天地之間，用不著多說了。漢朝的帝王基業(yè)已衰敗，漢末群雄并起，割據(jù)稱霸，競爭追逐。擁兵稱霸的人迫不及待地尋訪賢能之士。懷才在身的人，選擇英明有為的主君，然后去投靠。諸葛亮在這個時候，在南陽親身從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，自己同管仲、樂毅相比。在漢末風(fēng)云變幻復(fù)雜莫測的社會政治背景下，諸葛亮沒有輕易出山擇明主，而是以靜待動，在南陽躬耕。《詩經(jīng)》說：“魚雖然游于水底，仍然清晰可見?！彼源拗萜街孕耐瞥缳澝?，徐元直是他的忘形之交。等到劉備三顧茅廬，諸葛亮為知遇之恩所折服，才答應(yīng)為劉備出山效力。諸葛亮在隆中向劉備闡述的主張，定下了三分天下的形式。于是諸葛亮輔佐劉備，興復(fù)漢室，繼承漢統(tǒng)。聯(lián)合孫吳，抗拒曹魏，在蜀地建國稱“漢”。諸葛亮治蜀，其頒布的刑法政令達(dá)到未開化的邊遠(yuǎn)地區(qū)；其道德教化在所管轄的區(qū)域之中得到貫徹推廣。誰說蜀地路途阻隔遙遠(yuǎn)，經(jīng)諸葛亮的治理，成為殷實(shí)富裕的強(qiáng)國。誰說蜀漢的軍事力量軟弱，在諸葛亮的訓(xùn)練下，有一支能征善戰(zhàn)的勁旅。因此要認(rèn)識到國家疆域不是固定的，人性也不是一成不變。作一件事在于自己，如同將金屬熔化，隨人的意圖鑄成各式各樣的器物。因而全中國，魏國占有十分之七，而蜀國還不到十分之一。他憑借偏僻落后的蜀地，開始了統(tǒng)一天下的軍事行動，出兵秦川迎擊強(qiáng)大的敵人。諸葛亮治蜀，富國強(qiáng)兵，多次伐魏，雖然人力、財力的耗費(fèi)非常大，但老百姓沒有怨言。諸葛亮南征，不是依靠武力制服，而是采取了“攻心為上”使人心服的辦法。諸葛亮出兵北伐，震動魏國朝野，不敢同他進(jìn)行正面勝負(fù)的較量，只有等候他的存亡與否而再作取勝的打算。
施行法律，讓犯人接受死刑或流放，這些人都沒有怨恨之意。恩德施于人民，雖然已過數(shù)代，但依舊思念他。這真所謂是精研微妙的義理，進(jìn)入神妙的境界；依靠自身的誠信使事物清楚。假使諸葛亮還在，他的政治主張和治國措施就會得到推行。一定能平定天下，統(tǒng)一全國，受到人民一致地?fù)泶?。而陳壽評價諸葛亮，沒有作出全面的準(zhǔn)確的評價。崔浩的說法，是以成敗來責(zé)難諸葛亮。這些議論說法，都是以詭變欺詐的謀略來攻擊非議諸葛亮訓(xùn)練的紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊(duì)，以急功近利來妄評諸葛亮的教化德政。諸葛亮放棄荊州和三郡，就是為全力增加仁義道德以一統(tǒng)天下，不為尋常小事濫用武力。出兵斜谷，占據(jù)武功。分出部分士卒，進(jìn)行屯田，打算長期駐扎，與敵對抗。等待取勝的時機(jī)。士卒和當(dāng)?shù)匕傩针s處，如趕集一樣。敵人意氣頹喪，我方養(yǎng)精蓄銳，保存有生力量。假如上頭能讓諸葛亮再活幾年，那么延繼漢朝的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)劉備的遺志，應(yīng)該是不困難的。況且諸葛亮集全國軍政大權(quán)于一身，聲威達(dá)到極邊遠(yuǎn)的地方，但是全國上下都沒有異議，他始終是當(dāng)之無愧的。假若不是五百年才產(chǎn)生一位圣賢，具有超人的智慧，又怎么能做到這樣呢？所以劉備有識人知人的才能，他依仗諸葛亮并說他如魚得水。被稱為奸雄的司馬懿，十分推崇諸葛亮，稱贊他為“天下奇才”。我裴度每次了解諸葛亮的一生作為，體味他深遠(yuǎn)的抱負(fù)，就想奮比疾書，著文來駁斥那些對諸葛亮的非議，我文筆拙陋，心中的想法一直沒有結(jié)果。元和二年（公元807年）冬十月，皇上認(rèn)為地處邊陲的西南的地區(qū)，外患內(nèi)亂并存，刁民鬧事不止，污穢的習(xí)俗沒有清除。暫時停止了一位宰相的職務(wù)，躺他去作地方的父母官。詔命宰相武元衡從宰相的職位下來，受皇上的重托，承擔(dān)了四川平亂、安定西南的責(zé)任。朝廷的大軍開到，邊遠(yuǎn)的地區(qū)即刻被治理。將君王的正道向百姓宣明，使窮鄉(xiāng)僻壤都得到關(guān)照，恩澤如惠風(fēng)四方飄傳，人民休養(yǎng)生息，城鄉(xiāng)呈繁榮景象。官府處理公務(wù)無積壓，地方的人才都成分利用，沒有浪費(fèi)。人知道向方，我有剩余的土地。諸葛亮當(dāng)年治蜀與武元衡的治蜀，雖然時代不一樣，但風(fēng)貌一致。我裴度平庸淺薄，承蒙相國錯愛，獲得執(zhí)掌文書的職務(wù)。隨著相國的旌旗緩緩地停下，整衣去拜謁武侯祠。瞻仰諸葛公的儀容，緬懷他的風(fēng)采，似乎他的神靈化身宛在。雖然諸葛亮烈跡未被人遺忘，但紀(jì)事頌揚(yáng)他的豐碑卻未建立。古時候?qū)哂幸环N美德的人，或者是一個地方的賢達(dá)長者，還流傳紀(jì)念他們的文章，以啟發(fā)誘導(dǎo)后代。況且諸葛亮的功績?nèi)绻苤俚娜誓菢又档觅潎@，往昔沒有載錄，但為他立碑是可以缺少的嗎？于是將頌揚(yáng)的文字刻在一塊堅硬的碑石上，并希望蜀地人民，懷著崇敬的心情來參拜。其文曰：
過去，先主劉備力圖開拓疆土，興復(fù)漢室。在群雄混戰(zhàn)動亂中，他沒有依仗；天下英雄劉備缺乏輔佐的人才。得到了諸葛武侯，首先就平定了蜀地。以道德教化庶民百姓，使其作為鞏固統(tǒng)治的基礎(chǔ)；用禮儀作為武器，能防范外敵入侵。象溫暖著萬物的春天和煦的陽光，如教化著庶民的神靈。百姓歲辛勞但無怨言，因?yàn)樗褂妹窳O有分寸。安撫邊疆的少數(shù)民族，陳屯伐魏大軍于渭水之濱。跟隨他的蹤跡，畏服他的神威。同蜀漢屯田軍隊(duì)雜居的渭水之濱的老百姓，懷念他們的恩德。為收復(fù)中原，諸葛亮經(jīng)常要忙到很晚才吃飯，他既不靠僥幸，也不好爭勝，而是等待克敵制勝的機(jī)會，并深信敵人必然滅亡。上天沒有追悔它釀成的禍亂，由于諸葛公的使命沒有完成，漢王朝將會滅亡，這位統(tǒng)帥半途就離開人間。諸葛亮逝世后，蜀軍按照他生前的部署，調(diào)轉(zhuǎn)旗幟，鳴鼓攻魏，還把前來追趕的司馬懿嚇走了。死后都有如此威風(fēng)，若能起死回生，統(tǒng)一天下就算不了什么大事了。姜尚輔助周武王創(chuàng)建了周朝。伊尹輔佐成湯滅夏。諸葛亮兼有著名賢相管仲和宴嬰的功績，聚合集中了漢代蕭何、張良的才能。雖然諸葛亮同他們生活時代不同，治國理政的條件不一樣，各自的經(jīng)歷也有差別，但是治績和才干卻是一樣。??！他的奇謀正興起，美好的志愿卻遭到夭折。??！李嚴(yán)、廖立都曾受過諸葛亮的嚴(yán)厲處罰。但他們聽說諸葛亮病故，都十分悲痛，一個傷心哭泣，一個悲愴而死。百姓懷念召公之德，不砍伐他休息時遮陰的甘棠書；管仲沒收伯氏在駢邑的土地，伯氏至死毫無怨言。根據(jù)以上事實(shí)來評議，諸葛亮與召公、管仲雖然途徑不同，但效果是一致的。因?yàn)樗居谥宜≈蚊窭碚l會對他不心悅誠服？假如他不是兢兢業(yè)業(yè)，竭盡至誠，那么后世就不會對他固結(jié)不散的懷念。古柏蔚然興盛，掩映著莊嚴(yán)的祠廟。每年的祭祀從未中斷，一直延續(xù)到今天。由于他功德的感召，凡是來成都的人，沒有不奔赴祠堂來拜謁的。蜀地的風(fēng)俗，蜀人的心中，奔騰到海的錦江水，高入云天的玉壘雪山都銘記著諸葛亮的好名聲。
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