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八卦形象風水學天緣

2011-02-03 20:05:47| 分類：風水中國 | 標簽：五行風水物體乾卦八卦圖字號：大中小訂閱

八卦形象風水學天緣
一，什么叫現(xiàn)代八卦形象風水學？
形象風水學，就是將后天八卦圖貼于宅體上，然后，認真觀察分析宅體內(nèi)外，八卦二十四山上所有物體的“象”及其陰陽五行屬性。應(yīng)用易學（八卦）理論，分辯物體的“象”的善惡，及其物體的五行與宅體同宮位的五行相互作用來論生克制化，定出吉兇。
二、現(xiàn)代八卦形象風水學的理論依據(jù)
1，現(xiàn)代八卦形象風水學的理論依據(jù)就是直接應(yīng)用《易經(jīng)》理論?！兑捉?jīng)》就是論八卦，八卦論的就是“象”。宇宙間萬事萬物都有象，無象則無易。所謂形象風水學她講的就是“形象”，即就是論象。任何事物之象都包含著：“象”本身的“美善與丑惡”、“陰與陽”和所含五行屬性等內(nèi)容。因此，八卦、八卦類象、陰陽學說、五行學說、天人合一學說、時空學說以及先天八卦數(shù)和后天八卦圖就是八卦形象風水學的理論依據(jù)。
2，該法的核心是“類象”。類象就是將宇宙間的萬事萬物，根據(jù)其特性進行類比歸類，用易學（天人合一）的眼光去“觀象、識象、讀象”，透過“現(xiàn)象”看“本質(zhì)”。以八卦宮位的地支去‘對應(yīng)’該宮位上擺放的物體的“象”和陰陽五行的生克制化的結(jié)果定吉兇。以“應(yīng)期斷法”——時空學說，定出吉兇應(yīng)期。
3，后天八卦圖是指導現(xiàn)代八卦形象風水學的總綱。后天八卦圖是具有時間與空間兩種定位含義，是時間與空間的完美結(jié)合——時空學說。如；巽卦位的“辰山”。在時間概念上說的是農(nóng)歷三月清明節(jié)期間，在一天中是指上午的9——11點鐘；在空間概念上說的是東南方的緊靠東方的位置。由于整個宇宙的運行都是在時間與空間的狀態(tài)下進行的，所以，我們掌握了后天八卦圖是時間與空間的完美結(jié)合后。對于后天八卦圖在風水學的實踐活動中是具有積極重要的意義。
4，后天八卦圖各個山所包含的意義：如；巽卦位的“辰山”。在時間概念上說的是農(nóng)歷三月清明節(jié)期間；在空間概念上說的是東南方的緊靠東方的位置；在五行上代表的是土；在陰陽上代表的既是陰（就巽卦而言是陰）又是陽（就辰土本身來說是陽），是一種陰中帶陽，陽中帶陰的性質(zhì)，或者說陽性不強的性質(zhì)（甲木就屬于純陽，因為，甲居震卦，震為陽，甲也為陽）。
5，宇宙全息統(tǒng)一論從另一個角度為現(xiàn)代八卦形象風水學提供了理論依據(jù)。宇宙全息統(tǒng)一論是指，整個宇宙間的各種事物都是互相聯(lián)系、互相依存、互相感應(yīng)、互相滲透、互相制約、互相轉(zhuǎn)化、互相交織在一起的。一方面具有網(wǎng)絡(luò)學的特征，即牽一發(fā)能動全身；另一方面又具有事物歸類類比“橫移”（類似天人合一）的性質(zhì)。如；當某人問：“她懷的是男孩還是女孩”，這時你看到旁邊正好有個男孩在場，就可以直接說是男孩；如果沒有其他的人在場，而看到有一張男孩的畫（或有其他雄性動物），也可以直接說是男孩
6, 正確把握天時地利人和的含義是關(guān)鍵
一部《易經(jīng)》說的就是人們?nèi)绾蝸磉_到“天、地、人”三者之間的和諧與統(tǒng)一。所謂“天”就是指“不能改變的東西”——客觀存在的東西。如一棟房子做成后，該房子的各個方位就已經(jīng)完全定下來了，任何人都無法改變的。在這里方位就是“天”。
所謂“人”，就是我們自然人。
所謂“地”，就是除“天”和“人”以外的一切物體——萬事萬物。
在“天、地、人”的三者關(guān)系中，天是“上帝”——唯她至尊；“人”是“根本”——是中心、是主體；“地”是要服從與“天”，服務(wù)與“人”的。以陽宅為例來說。房子的八個卦位是“天”，是至尊的，居住者不能改變她。房子里的所有物體的擺設(shè)都要服從順應(yīng)于“天”。如果做到了這點，那么，該房子對居住者就會產(chǎn)生吉利的效果。人就會財、官亨通，丁財兩旺，左右逢源。反之則逆。如：某人家里乾卦位是整天燒火的爐灶，這樣，旺火就克著乾金，這就是“地”違背了“天”，對居住者“人”來說就會產(chǎn)生“兇”的作用。即，有官會罷官；有財會破財，男主人經(jīng)常頭疼或腸炎等等不利事件的發(fā)生。如果，乾卦位放的是“土、金”之類的物體，土金就生助著乾金。那么，對居住者“人”來說就會產(chǎn)生“吉”的作用。即，無官會有官；無財會有財，家人萬事亨通。
那么，上述的吉兇事件是否天天都會發(fā)生呢？答案是否定的。這就牽涉到“天時、地利、人和”的問題。
什么叫“天時”？天時就是時間概念。這種“時間”是包含著“年、月、日、時”的時間。這種時間的計法是農(nóng)歷六十甲子計時法。因為六十甲子是由天干地支組成的，天干地支是含有陰陽五行的。
什么叫“地利”？這里的“地”應(yīng)該是有兩種含義：一是指有利的方位、地方；二是指“萬事萬物”要放置在有利的方位上。
什么叫“人和”？這里的“人和”也有兩種含義：一是指人與人之間要和睦相處；二是指“人”與“天、地” 要和睦相處——地要服從天，人要順應(yīng)天，天地都護佑著人。
現(xiàn)在，再來看看上面舉的例子。即，“如：某人家里乾卦位是整天燒火的爐灶，這樣，旺火就克著乾金，這就是“地”違背了“天”，對居住者“人”來說就會產(chǎn)生“兇”的作用。即，有官會罷官；有財會破財，男主人經(jīng)常頭疼或腸炎等等不利事件的發(fā)生。”這種“兇”年就是午年、巳年或申年、酉年容易引發(fā)。如果天干逢“火、金年”也不利。這就是天時不利。
“如果，乾卦位放的是“土、金”之類的物體，土金就生助著乾金。那么，對居住者“人”來說就會產(chǎn)生“吉”的作用。即，無官會有官；無財會有財，家人萬事亨通。”這種“吉”年就是辰未戍丑年或申年、酉年容易引發(fā)。如果天干逢“火、金年”也有利。這就是天時有利。
反過來看，也可以以流年干支五行為太極點，來“對應(yīng)”各方位上擺放的物體，來判斷宅主家里的“情況”。例如，午年就著重看離卦位、乾卦位、兌卦位有什么東西，并要認真細致地.分析“物體”的“形、象、大小、高低，有無缺損、枯萎”等等情況。也要兼看其他方位是否得火生旺或耗泄等等。
其他方位以此類推。
正確熟練地應(yīng)用“天、地、人”及“天時、地利、人和”三者關(guān)系是風水堪輿的基本功，要熟練的掌握這一基本功，又必須要精通《易經(jīng)》之理。
三、現(xiàn)代八卦形象風水學的總原則
立太極、辨八卦方位、物得其位、人得其所、以人為本。達到物盡其用、地盡其力、均利于人。
風水布局總的大法是：正確處理“天、地、人”三者之間的關(guān)系。即，地要服從天，增強天的能場；人要順應(yīng)天，天扶助于人。
在實際預測時，我們要學會“尋言以觀象”，“尋象以觀意”“‘得意’要‘忘象’”。故首先強調(diào)的就是“意象”，形象風水學的靈魂就是“象”大于生克。宇宙間萬事萬物都有象，那么，這個“象”是和善之象，還是兇殺之象。前者能夠促進家庭幸福美滿，后者將會帶來兇險。因此，我們就要想方設(shè)法將兇殺之象改變?yōu)楹蜕萍蟆?br>四、現(xiàn)代八卦形象風水學的堪輿方法與步驟
（一），堪輿的方法
1，立太極、定方位：看各方位物體“氣勢”及物體的“象”和五行屬性，對應(yīng)八卦二十四山（父母子孫卦），用易理和時空論，解說宅的吉兇情況。
2，采用立體八卦圖與平面八卦圖相互交叉穿插使用的方法來斷事：所謂立體八卦圖就是后天八卦圖上的真實方位；所謂平面八卦圖就是以預測師所居的“點”為太極中心點，也就是將其看作一張八卦圖，然后向八方放射出八個方位。即對面為離卦，坐下為坎卦，左邊為震卦，右邊為兌卦等等。
3，定性與定量分析：定性就是當你在堪輿陰陽宅時，以八卦各宮位的地支去‘對應(yīng)’各宮位上擺放的物體的象及其陰陽五行的生克制化的結(jié)果定出是吉是兇。定量就是根據(jù)宮位“物象”的結(jié)構(gòu)、顏色、形狀以及放置的具體位置的高低、方位、顯隱等信息，作出具體而細致的解說。我們在對一個環(huán)境進行具體的斷測時，首先應(yīng)該將這個環(huán)境進行一個大概的定性，采用的手段是逐層剖析，定性是大的吉兇方向的判斷，定量是細化了的細致分析，這些定量的信息是一面多棱鏡，定量信息是從一個物象的不同角度進行觀察的，它指導我們把這個物象的各種不同角度的信息挖掘出來。
定性與定量分析的方法。首先，要認真審視各卦位上的“物象”，看是吉象還是兇象；然后把各種物象的五行特性類比歸納掌握熟練（這點很重要），把物象五行定位以后，再用之與宮位五行來論兩者之間的生克制化，根據(jù)雙方生克作用的結(jié)果去進行大的定性。凡是宮位被生助的就是吉利的信息；凡是宮位被克、被泄的就是兇的信息；凡是宮位克出（耗）的就是吉中帶兇（靠辛苦而得財）的信息。然后，在此基礎(chǔ)上按照物體的形象、形狀、高低、大小、內(nèi)外、遠近、顯隱等狀況去挖掘定量的信息。
4，對應(yīng)學說；我們在具體實踐時，先必須對所要斷測的問題做一個簡單大致的范圍測定，這個范圍的測定稱之為對應(yīng)。在堪輿風水時通過物體顯現(xiàn)的“象”轉(zhuǎn)換成卦象，然后，再將卦象的含義讀出來。這個范圍測定的對應(yīng)，在具體操作時怎樣實施呢？那就是我們在堪輿風水時，首先應(yīng)針對求測者求測的問題先劃一個大體的范圍。比如，求測官運，那么，這個升職的問題就是主體。我們知道，八卦方位每一個宮位都代表著不同的含義。看官運要以乾卦宮位為主，再結(jié)合震卦宮位為輔相互聯(lián)系起來共同參考進行定奪。但這個升職的問題還包含著很多細節(jié)問題，如，人際關(guān)系、上級領(lǐng)導、群眾基礎(chǔ)、文書調(diào)令等等都要認真分析。
5，上下（高低）論：
宮位上擺放的物體都有上下、表里、內(nèi)外的含義，我們在進行風水堪輿時，將一個宮位擬象于人，上方代表人的頭部，下方代表人體的下部；上面部分類同于外、為陽，代表事物的顯性信息，也可以代表現(xiàn)在的信息；下面部分類同于內(nèi)、為陰，代表事物的隱性信息，也可以代表以前的信息。我們就是根據(jù)“物象”顯示在環(huán)境空間內(nèi)的象進行解讀宅主的吉兇事件。
上下、高低的顯象，不僅代表著空間五行生克之象，而且還具備時間之象。當我們把流年信息定位以后，根據(jù)物象所在的宮位的高度采用目測的方法進行時間定位。我們知道，萬物都是由低向高處發(fā)展，那么，按照物象所處的實際高度，把物象所處空間的高度作為基準分成三份，一份代表一個月。然后把我們所目測的一個月的那份再分成三份，那么其中的一小份就是大約十天的定位。這樣，我們就可以按照目測的位置很容易把流日的大概時間斷測出來。
6，內(nèi)外論
所謂外是指顯形于外表的信息，代表著陽性；所謂內(nèi)是指相對“外”而言的隱性信息，但也必須是我們視線所及的范圍之內(nèi)顯示的信息。
內(nèi)外論與上下論、陰陽論近似，但在斷測的過程中論述的內(nèi)在涵義會有所不同，是從不同的角度來提取信息，從而，達到全方位地挖掘信息。通過內(nèi)外論的斷測方式我們可以將事物外顯與內(nèi)隱的信息運用辨證的手段斷測出來。
7，內(nèi)外六親
所謂內(nèi)六親，就是來自于父親嫡系方面的親屬，如祖父母等；所謂外六親，就是來自于母親嫡系方面的親屬，如外祖父母等。
我們在斷測內(nèi)外六親時，把母親定位于坤卦，在坤卦的宮位所限定的太極點范圍之內(nèi)的全部事物之象都是母親的信息。然后，再以這個坤卦太極點為中心，立個“平面八卦圖”。在這個“平面八卦圖”的坤卦位就是母親的母親（外婆）的位置；乾卦位就是母親的父親（外公）的位置。震卦位可以看母親的事業(yè)，巽卦位可以看母親的名氣和財運等等。
同理，把父親定位于乾卦，在乾卦的宮位所限定的太極點范圍之內(nèi)的全部事物之象都是父親的信息。然后，再以這個乾卦太極點為中心，立個“平面八卦圖”。在這個“平面八卦圖”的坤卦位就是父親的母親（祖母）的位置；乾卦位就是父親的父親（祖父）的位置。震卦位可以看父親的財，巽卦位可以看父親的名氣和財運等等。
（二），堪輿的步驟
第一步：認真堪輿：
用羅盤確立宅的坐向，劃定八卦二十四山的位置，并將八卦與宅的平面圖合二為一作出圖來。然后認真審視每個卦位每個“山”上外部的對應(yīng)物。
1，認真細致地審視看各卦（山）位上的“物體”的“氣勢”（象）及陰陽五行如何？包含：善惡、大小、高低、新舊、眾寡等。做到不能放過一草一木，反復比較，通盤考慮。
2，看各卦（山）位上的“物體”的“象”（這里所指的“象”包含：一是她像什么？二是她“象征”著什么？如是象征欣欣向榮，還是象征衰?。┘捌潢庩?，五行屬性與本卦位的陰陽五行的生克制化情況。從而，確定各卦位的利弊。
3，看各卦（山）位上遠近的“物體”的“象”、氣勢及陰陽五行，來判斷“所應(yīng)”后代的代數(shù)（那代好那代差）。
4，將“方位”作下卦，方位上的“物體”作上卦，來組成一個卦，然后，再看該卦的卦象，來論吉兇。
5，各個方位上的物體都有象；就是沒有物體，這也是一種象。同樣要應(yīng)用好這個“無物”之象。
第二步：分析判斷吉兇。
在認真堪輿，細致分析的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)對宅的吉兇作出判斷。在判斷吉兇時要有順序，一個卦位一個卦位來說，不要這個卦位說一下那個卦說一下，以免遺漏和錯判。各個卦位上的“物象”無論是好是壞，都應(yīng)該是“有話可說”，也都要說。就是沒有“物象”，那就是證明該卦位上代表的人和事，也是“空的”，還是有話可說。
1，家人是否各得其位。方法有兩種：一是按父母子孫卦“對號入坐”；二是如果子女有7-8個時，則可以按先天八卦序號來“對號入坐”。
2，認真分析家中各人的吉兇情況。方法是：根據(jù)各人“對號入坐”的卦位的物體“氣勢”強弱及物體的“象”（“象”和“象征”）及陰陽五行的生克制化情況來論說。如果代表某人的卦位的物體“氣勢”強旺且“象”又美善、五行又相生，則該人就吉利，不貴也富。例如，東方震卦的“物體氣勢”強旺又有大樹或水，則長子就有前途。但是，如果東方震卦的“物體氣勢”是強旺，卻有大的金屬物（金就克木）。這樣，長子的事業(yè)還是不錯，但身體會受影響。要么頭有問題，要么肝膽會有問題。
3，宮位上的物體的“象”的作用力要大于該物體的“五行”的作用力。例如；在震卦位擺放著一只老鷹。震為木，老鷹也可以劃為巽卦，其五行也是木，與震比和。但老鷹的“象”屬于兇象。震居卯宮，卯為兔，這樣老鷹就最喜歡捉兔子，由于震為陽、代表男丁，故可斷他家里男丁受損。
4，在一個宮位上，擺放著多種不同五行的物體時，我們既要以各種五行分別與八卦宮位地支五行進行生克制化來看，又要按照五行流通最終歸屬來斷測到底是吉是兇。例如：在坤卦位擺放有電視機、功放機、飲水機和地球儀等物體。在這些物體中；電視機為火對坤土有利；功放機為震木克著坤土；飲水機為坎水，水為坤土之財，但坎水又為??；地球儀為乾卦，泄坤土之氣，表現(xiàn)為破耗。我們在實際預測時，就要將這些信息全部按照“應(yīng)期斷法”把它們斷出來。如果從五行流通最終歸屬來斷測的話，則可以形成乾金（地球儀）生坎水（飲水機），坎水生震木（功放機），震木生離火（電視機），離火生坤土。那么，這樣就是一種吉象。
5，在一個宮位上，擺放的一件物體具有多種五行的特性，則要分別斷出各種五行對宮位所產(chǎn)生的吉兇影響。例如：有一個燈，其顏色是黑的，其形狀是彎曲的。那么，這個燈就包含著“火、水”兩種五行，而其彎曲的形狀有代表“陰性”和“不平”，故我們在實際預測時，就要將這些信息全部把它們斷出來。
6，應(yīng)期斷法：也就是“天時”的應(yīng)用。一個卦位就是一個具體的流年。
將宮位年支看作應(yīng)期的流年，將該宮位的物體所代表的五行，定為應(yīng)期的流月。
例如：在兌卦位上擺放著飲水機，兌為經(jīng)濟、為錢，飲水機屬于坎卦為水，水泄兌金之氣，故在逢到酉年（宮位年支）時就會破財。那么，破財?shù)木唧w時間在什么時候呢？那就是在坎水旺的月份，即亥月和子月，尤其是子月的水最旺的時候。又如；在震卦位擺放著刀箭之類的物體，震為木，刀箭為兌卦、為金，故在逢到卯年（宮位年支）時就會有傷災(zāi)。具體時間應(yīng)該是在農(nóng)歷八月——酉月。如果在震卦位擺放著飲水機，則表明在逢到卯年（宮位年支）時就會有好事發(fā)生，具體時間應(yīng)該是在農(nóng)歷十、十一月——亥、子月。
在“四維”宮位中一個卦位有兩個流年地支，這又怎么看呢？這時應(yīng)以整體宮位為主，注意兩個不同流年地支方位五行與卦位五行的整體關(guān)系。如：在巽卦方位內(nèi)的辰山方如果有火五行的物體存在，辰土得火之生而顯示吉象，但火又泄巽木之氣，顯示的是不吉之象。但綜合來看：辰土為巽木之財，辰土得火之生而表現(xiàn)為財旺。因此，我們就可以斷定辰年的夏天火旺之月，宅主有進財之喜。然而，火又會泄巽木之氣，所以綜合起來可以斷定宅主雖然有進財之喜，但來之不易，辛苦付出多。至于巳山方有火五行的物體存在，其本身就是火，火又助火，火旺必泄巽木之氣，表現(xiàn)為破耗。所以我們就可以斷定宅主在巳年巳月會有破耗，這種破耗由于巳山與火是比劫關(guān)系，比劫具有投資類象信息，故這種破耗的出處主要是用于投資方面。其他卦位以此類推。一般來說逢克為災(zāi)，逢泄為破財。
（三）、陽宅風水和陰宅風水的不同斷法
1，陽宅風水：
陽宅風水又有居家風水、辦公風水、工廠風水和公司風水等等。堪輿陽宅風水總的原則是：立太極、定八卦方位、審視各卦位是否達到“物盡其用、地盡其能、物得其位、人得其所”，即是否“地服從于天、人順應(yīng)于天”。
（1），居家風水：外局看：是否納氣、聚氣、藏氣。納的是“什么氣”？外局各卦位“物體”的象和氣勢如何？外局各卦位“對應(yīng)物體”的五行屬性與卦位五行屬性的生克關(guān)系如何？
宅內(nèi)看：家人是否“各其各位”即是否人順應(yīng)于天；宅內(nèi)各卦位是否“地服從于天”（物得其位）。根據(jù)各卦位“對應(yīng)物體”的五行屬性與卦位五行屬性的生克關(guān)系判斷家人的吉兇。如，東方震位有大圓鐘（或大鏡子）等五行屬金的物體，就可以說其家人（尤其是長子）的頭部會有問題或睡眠不好。
（2），公司（辦公）風水：看外局同居家風水一樣。
公司內(nèi)部著重看老板的辦公室。其辦公室最好宜選擇在公司的乾卦位或坤卦位。辦公桌椅要選擇黃色。坐位后要有“靠山”，前面明堂要寬闊，要“迎財”，要視野開闊，要能夠洞察公司的情況。辦公室內(nèi)各卦位擺設(shè)的物件要符合“天、地、人”三者之間關(guān)系的原則。各種物件要有“氣勢”；要有大將風度。副職和供銷員的辦公室可以放在震位，讓他們都“動”起來。財務(wù)室可以放在艮位或坤位。
看公司風水除了看公司的情況外，還要看老板的八字、居家陽宅、祖上陰宅以及其主要助手的八字等。
（3），工廠風水：看外局同居家風水一樣。
看廠內(nèi)應(yīng)包含：各種用房、水電配置，大門的開設(shè)，辦公樓位置的安排等等都要考慮，都要符合“易理”的要求。例如，水宜放在東方或東南方；火宜放在南方；辦公樓宜放在乾卦位等等。工廠內(nèi)的一切物件，不論大小（如老總辦公室、招待室、會議室、公關(guān)部、保安部、銷售部、車間、倉庫、財務(wù)室等等），都要進行五行分類，都要根據(jù)“天、地、人”三者的關(guān)系對應(yīng)擺放。
A，工廠大門的“開法”
工廠開大門的原則是：1，要迎路而開（不要怕沖），這叫做“財氣沖門戶”；2，門衛(wèi)要向著路，要能夠在老遠就看得到過來的人和車，這叫做“迎財”；3，招牌要面向來賓，要有“氣勢”，要底色生著名字。讓來賓在老遠就看到你的名字，這叫做“名氣遠播”。4，門不能開在艮卦位，這里叫做“鬼門”。5，門最好也不要開在乾卦位上，這叫做“缺錢”。
B，廠區(qū)廠房的布局
廠區(qū)廠房的布局都要嚴格按照八卦和陰陽五行的分類來合理布局。如；凡是五行屬金且物體形狀是完整的，都應(yīng)該放在乾卦位；凡是五行屬金且形狀是有缺口或有孔洞的，都應(yīng)該放在兌卦位。凡是五行屬火的，都應(yīng)該放在離卦位，讓其發(fā)揮更大的熱效應(yīng)。其他五行及形狀按照上述同樣的原理，做到“物服從于天”。如坎卦位、巽卦位可以作企業(yè)榮譽室用。
如果違背“物服從于天”的原理，就會產(chǎn)生不良后果。如：在廠房的中心位置放著鉆床，鉆孔就要擔心有工傷事故的發(fā)生（鉆床可以放到兌卦位）；在西方搞電焊（是火）容易引起口舌紛爭、工人不團結(jié)、口腔炎等問題；配電房在乾卦位，老板易患頭痛，企業(yè)一定常有資金周轉(zhuǎn)困難的問題，容易在資金方面引起頭痛煩惱的問題?？梢杂?#8220;黃土”來化解；廁所在乾卦位，企業(yè)內(nèi)部資金不必要的流失嚴重，會增加不必要的開支，嚴重影響經(jīng)濟效益；伙房設(shè)在西方，容易引起口舌是非，在經(jīng)營中常會與客戶發(fā)生摩擦。
C，老總辦公室的選擇和擺放同公司老板一樣。
2，陰宅風水
堪輿陰宅風水總的原則是：立太極、定方位、分八卦、觀氣勢、審五行、各其各位、對應(yīng)讀象。具體來說主要是看四周八個方位上“對應(yīng)物體”的象和“氣勢”如何？包括遠、近、五行屬性等。還要看是否納氣、聚氣、藏氣。納的是“什么氣”？是否后有靠山，前有案山，左右有拱護等等。
方位定出后，將其子女與卦位“對號入座”，然后分別看各人所對應(yīng)的卦位上的“對應(yīng)物體”的象和氣勢、遠、近、五行屬性等進行吉兇判斷。我們在判斷吉兇時必須做到認真、細致、周密，不能放過一草一木。按照近為兒、遠為孫，氣勢強旺為吉的原則，結(jié)合“太歲”五行與卦位對應(yīng)物五行的生克關(guān)系作出流年吉兇判斷。
五，外應(yīng)在八卦形象風水學中的應(yīng)用
外應(yīng)預測的基本原理是；從一個人問事的瞬間，就可由他面前的某種特殊的景物景象中，聯(lián)想推測到所問之事的發(fā)生發(fā)展變化的狀態(tài)與結(jié)局。這種方法也叫“見象言事”。見象言事需要從事物的規(guī)律性和本質(zhì)問題上入手，只有抓住事物的本質(zhì)之象，才能真正的解決問題。舉一反三要有豐富的聯(lián)想力，要學會超前的思考問題，采用立體性的思維方法，多角度、多維性的分析事物與事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，將自己的易學思維融入到日常生活當中去，。思維要果斷更要敏捷，觀察要細致，想象力更要豐富。要加強平時的鍛煉，做到“拳不離手，曲不離口”。要始終貫穿“變易”（活變）的思想，外應(yīng)預測的靈魂思維就是活變。
外應(yīng)的實質(zhì)是：應(yīng)用天人合一理論，認真細致的“察象”，通過合理的“類比信息”，而得出所測事物的真實情況和結(jié)果。即通過眼前的某種跡象或某種信息，應(yīng)用“類比信息”的方法，就可以把握遙遠的地方事物變化的趨勢與結(jié)果。
外應(yīng)應(yīng)用于風水的方法；就是要處處留心，善于觀察問題，捕捉最微小事物變化的趨勢與結(jié)果，從“察象”入手，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從而達到“察象以明人事”。陰陽理論告訴我們，問題提出的同時，答案就在現(xiàn)場，就在現(xiàn)場中去尋找與之相“對應(yīng)”的物象。不僅如此，我們還要學會：從相同的事物中提取不同的信息，從不同的物象中提取相同的信息，這樣，才能真正的提高我們的易學水平。

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