身在曹營(yíng)心在漢主角——曹操
建安五年，
曹公東征，先主奔
袁紹。曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將（軍）顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見(jiàn)良麾蓋，策馬刺良於萬(wàn)眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為
漢壽亭侯。初，曹公壯羽為人，而察其心神無(wú)久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問(wèn)之?！奔榷|以問(wèn)羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去。”遼以羽言報(bào)曹公，曹公義之。及
羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書(shū)告辭，而奔先主於
袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也?！?
演義記載
《三國(guó)演義》中沒(méi)有“身在曹營(yíng)心在漢”這句話(huà)，而且此語(yǔ)可以指
徐庶，也可以指關(guān)羽。關(guān)羽與劉備失散后，不得已降了曹操。曹操對(duì)關(guān)羽優(yōu)禮有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯賜爵。但關(guān)羽不為所動(dòng)，最后
掛印封金，不辭而別，
過(guò)五關(guān)斬六將，與劉備、
張飛相聚。因而后人稱(chēng)關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”。這是民間流傳的俗語(yǔ)，在戲劇曲藝中能聽(tīng)到。后來(lái)這句話(huà)常用來(lái)比喻人在某地心卻懷念異地的親人，也常
用來(lái)比喻人在敵對(duì)雙方的某一方掛職，心卻向往另一方。
《三國(guó)演義》中說(shuō)，曹操把關(guān)羽圍困在屯土山上，在
張遼極力勸說(shuō)下，關(guān)羽和曹操訂立了著名的“
土山三約”：一、
降漢不降曹；二、
贍養(yǎng)劉備兩個(gè)夫人；三、
一旦知道劉備消息，無(wú)論千里萬(wàn)里赴湯蹈火也要投奔兄長(zhǎng)。曹操最后答應(yīng)了苛刻的條件。身在曹營(yíng)的關(guān)羽還幾次提醒曹操，自己時(shí)刻沒(méi)有忘記故主劉備。后來(lái)又?jǐn)?a target="_blank">
顏良、誅
文丑，解
白馬之圍報(bào)答曹操不殺之恩。關(guān)羽忠于劉備，忠于
桃園結(jié)義的拳拳之心，在小說(shuō)中表現(xiàn)得淋漓盡致?！?a target="_blank">
三國(guó)志》里關(guān)羽投降變節(jié)之說(shuō)也就被巧妙地化解，反而留下一個(gè)著名典故,就是“身在曹營(yíng)心在漢”。將關(guān)羽講義氣的形象推向極致的是《三國(guó)演義》中關(guān)羽在
華容道義釋曹操的一幕，更令無(wú)數(shù)人蕩氣回腸。
徐庶是《三國(guó)演義》中一位足智多謀的人物，曾做過(guò)劉備的軍師。后因曹操假冒徐母筆跡致書(shū)徐庶，徐庶不得已離開(kāi)劉備而回家與母親相聚。臨行前，徐庶曾向劉備表示：“縱使曹操相逼，庶亦終身不設(shè)一謀。”后來(lái)便有了一句歇后語(yǔ)“徐庶進(jìn)曹營(yíng)———一言不發(fā)”，表示始終保持沉默之意。
但徐庶卻是比關(guān)羽更合成語(yǔ)意義的人物，他在被迫“棄劉歸曹”后，為了報(bào)答劉備的知遇之恩，雖在曹營(yíng)卻“終身不設(shè)一謀”，因此，徐庶才是“身在曹營(yíng)心在漢”光輝典范。
通讀本《三國(guó)演義》上說(shuō)，徐庶化名單福，聞玄德是仁德之主前去投靠，拜為軍師，接連打了兩次漂亮的勝仗，還襲取了樊城，使劉備聲名鵲起，也讓劉備集團(tuán)在逆境中看到了希望?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，其身份被程昱識(shí)破，并設(shè)計(jì)將徐庶老母賺至許昌，又假借徐母家書(shū)逼徐庶就范，這就是俗語(yǔ)典故“徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)”的由來(lái)。
徐母被捉，史籍與演義皆同，所不同的是細(xì)節(jié)，《三國(guó)志·諸葛亮傳》曰：“俄而表卒，琮聞曹公來(lái)征，遣使請(qǐng)降。先
主在樊聞之，率其眾南行，亮與徐庶并從，為曹公所追破，獲庶母。”
這段記載與“演義”有兩點(diǎn)不同。第一點(diǎn)，這時(shí)的諸葛亮已經(jīng)在劉備陣營(yíng)，說(shuō)明“三顧茅廬”在徐庶辭劉之前。第二點(diǎn)，徐庶的母親并非曹操用計(jì)捉取的，而是在追擊劉備時(shí)俘獲的，說(shuō)明此時(shí)的徐庶已經(jīng)將老母接至劉備軍中或安排在樊城、新野居住，只是當(dāng)時(shí)劉備的力量薄弱，實(shí)力不足以保護(hù)部下及家小，甚至連自己的家眷都差點(diǎn)被捉。
另外，魏略曰：庶先名福，本單家子。說(shuō)明單福也不是化名，而是本名。單也不是姓而是出身寒門(mén)的意思，《三國(guó)演義》正是采用了《魏略》的記載將其化名單福，顯然是以訛傳訛。徐庶的原名應(yīng)該叫徐福，因行俠仗義不得已改名，信史中也無(wú)曹操偽造徐母家書(shū)的記載。
徐母被捉后，徐庶急忙辭別劉備說(shuō)：“本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無(wú)益於事，請(qǐng)從此別?！笨磥?lái)，徐庶侍母至孝，為了盡孝連王霸之業(yè)都可以?huà)仐?，說(shuō)明徐庶是個(gè)視家庭比事業(yè)更重要的理智之人，只是可惜了徐庶的滿(mǎn)腹經(jīng)綸。
徐庶是位足智多謀又文武雙全的人物，年輕的時(shí)候，他只身闖入仇家手刃仇人，武功可謂了得。后棄武從文，雖然出場(chǎng)很少，也是屢有建樹(shù)，曹操的頂級(jí)謀士程昱稱(chēng)，徐庶之才十倍于己，當(dāng)是肺腑之言。曹操正是看中徐庶的聰明才智可以為己所用，才想方設(shè)法將其賺至自己門(mén)下，曹操愛(ài)才心切，但是卻忽略了徐庶是一位真正的忠義之士。
徐庶投奔曹營(yíng)后確實(shí)謹(jǐn)記諾言恪守誠(chéng)信，即使在曹操將遭到毀滅性打擊的時(shí)候，也不愿透露機(jī)密，只是采用了龐統(tǒng)的計(jì)謀避之而去。據(jù)《三國(guó)志》記載，當(dāng)時(shí)與徐庶一起投奔曹操的還有一位石韜，諸葛亮北伐時(shí)，韜仕歷郡守、典農(nóng)校尉，福至右中郎將、御史中丞。諸葛亮出隴右，聞元直（徐庶字）、廣元（石韜字）仕財(cái)如此，嘆曰：“魏殊多士邪！何彼二人不見(jiàn)用乎？”徐庶至曹營(yíng)后的確沒(méi)有進(jìn)獻(xiàn)任何針對(duì)劉備的計(jì)謀，諸葛亮之嘆恰好為徐庶的“身在曹營(yíng)心在漢”作了有力注腳。
另外，劉備是蜀國(guó)而不是真正的“漢”。關(guān)羽“降漢不降曹”只是“降”而不是“心在”。他心在劉備的“漢”，而非真正意義上的漢。而徐庶為了家庭可以?huà)仐墑浼瘓F(tuán)，足見(jiàn)其心在真正的“漢”而非蜀國(guó)，并且他為劉備舉薦諸葛亮，也算是仁至義盡。
