林少川：泉州是閩南文化與海洋文化的交匯地
林少川所長接受采訪 （攝影 李偉賢）
一進(jìn)研究所，撲面而來的就是文字的油墨香。在這個頂著"中國"字號最小的辦公室內(nèi)，我們見到了中國泉州學(xué)研究所所長林少川。
見面之后，林所長就迫不及待地和我們談起了他畢生研究、熱愛的閩南文化--泉州學(xué)的研究。
在林所長看來，閩南文化是中華文化中獨(dú)具特色的。它產(chǎn)生于中原，隨著中原移民幾次大的南遷來到了福建南部，現(xiàn)在的泉廈漳地區(qū)。生根發(fā)芽發(fā)展，并同海洋文化、伊斯蘭文化、基督教文化等宗教文化逐漸融合，形成了獨(dú)具特色的地方性文化。在閩南文化產(chǎn)生發(fā)展的同時，隨著閩南地區(qū)的居民遷徙到了臺灣、東南亞，使之成為了一種跨越地區(qū)的文化現(xiàn)象。
站在泉州市區(qū)的高處，會看到一個非 常有趣而且壯觀的景象：在市區(qū)最為著名的開元寺周圍不遠(yuǎn)處，有著天主教堂以及伊斯蘭教的清凈寺。多種宗教和平共處。這在當(dāng)時的歷史條件下，阿拉伯人的商隊帶來了伊斯蘭教、伊斯蘭文化。時至今日，在泉州的晉江、惠安地區(qū)，都依然有著很多丁氏、郭氏的阿拉伯后裔，就是在宋元時期隨著商隊而來的阿拉伯人定居在泉州的見證。
距離開元寺不遠(yuǎn)的天主教堂 （攝影 李偉賢）
當(dāng)中東地區(qū)頻繁出現(xiàn)了宗教戰(zhàn)爭的時候，遠(yuǎn)在亞洲另一邊的中國泉州，卻出現(xiàn)了各大宗教和平共處、相安無事的景象。這不得不讓人驚奇。謀和平、共發(fā)展、促交流。有一位旅行者在馬可波羅來到泉州之前4年便寫下了《光明之城》這本書，書中描述了一個在他們世界里無法想像的和平的泉州城；善良的泉州人。
在上世紀(jì)20年代初，泉州作為一座歷史文化名城，已經(jīng)吸引了海內(nèi)外的知名學(xué)者前來，當(dāng)時曾在廈門大學(xué)任教的魯迅先生也隨著廈門大學(xué)國學(xué)院的專家、老師來到泉州。其中德國的艾克教授鏡頭下的《溫陵雙塔》（亦作《刺桐雙塔》）用一幅幅的照片呈現(xiàn)出了泉州城的美麗。通過對于開元寺雙塔的研究，更有學(xué)者提出了西塔上第四層的石猴雕刻是明朝吳承恩《西游記》筆下孫悟空的原型。
海洋文化是泉州文化中的重要組成部分。
首先，從閩越族開始，閩南地區(qū)的造船水平就相當(dāng)發(fā)達(dá)。而之后中原移民大軍的遷入，使得人多地少的矛盾更加突出。因此，受移民傳統(tǒng)的影響，加上有著天然良港 的先天優(yōu)勢，在唐宋時期，當(dāng)時泉州地區(qū)的居民們乘船出海，向海外發(fā)展、遷徙，而與福建、閩南地區(qū)隔海相望的臺灣便成了很多外遷閩南人的首選之地。
其次，當(dāng)路上絲綢之路因為戰(zhàn)火硝煙而日趨荒涼乃至消亡之后，泉州等一批東南沿海的港口作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，其重要性日趨體現(xiàn)出來了。1974年，泉州的后渚港發(fā)掘出了一艘宋代的古沉船，有20多米長，能載重200多噸；一次出海的運(yùn)載量相當(dāng)于路上絲綢之路700頭駱駝的負(fù)重。這在當(dāng)時被成為世界科技史上代表中國封建時代科技水平的一個重要標(biāo)志。隨著交流的深入、通過海路來到泉州的外國人越來越多，也越為封建時期頂峰的唐宋王朝的繁華感到驚嘆。
因此，在唐宋時期，東南亞的民眾都以到過泉州為榮，每次從泉州回到他們家鄉(xiāng)，都能為此炫耀上好一陣子。
海洋文化帶來的開放和向外開拓的經(jīng)商意識，和閩南人頻繁的對外經(jīng)濟(jì)和文化交流孕育出的反傳統(tǒng)的多元文化的包容心態(tài)兩者之間的相互作用和相互影響在著泉州地區(qū)留下了深刻的烙印、影響著世世代代的閩南人。這兩者之間的互相作用使得泉州在改革開放以后，經(jīng)濟(jì)也迎來了高速發(fā)展的時期。
弘揚(yáng)閩南文化對于促進(jìn)中國統(tǒng)一大業(yè)具有非常重要的作用
臺灣文化的源頭是閩南文化，而閩南文化作為中華文化的一個重要組成部分，因此我們可以清楚地知道，臺灣文化也是中華民族文化歷史長河中的一朵浪花。
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