 引導(dǎo)語：《婆媳拼圖》、《當婆婆遇上媽》、《金太郎的幸福生活》、《丈母娘來了》、《新女婿時代》……近來，電視熒幕上彌漫著婆婆、丈母娘、媳婦、女婿之間的“硝煙”。有人戲稱這類電視劇稱為“家斗劇”。 《新女婿時代》宣傳照 近幾年，婆婆與媳婦、岳母與女婿、親家之間的那些事被演繹得十分透徹。作為一個日漸成熟的家庭倫理劇的亞類型，此類作品的敘事主題、形象符號和敘述技巧越來越趨同。劇中情節(jié)往往是婆婆與媳婦爭鋒，親家之間斗智斗勇，男人于老婆與老媽中間水深火熱，這樣的橋段讓人觸目驚心，更有年輕觀眾表示自己患上了“恐婚癥”。 難道生活中的婆婆和丈母娘真如洪水猛獸般可怕嗎？仔細分析，一些影視劇創(chuàng)作存在著丑化甚至妖魔化婆婆或丈母娘的形象、夸大生活中矛盾的問題。一些作品，呈現(xiàn)矛盾多，而缺乏值得觀眾借鑒的解決之道。 雷同情節(jié)貫穿家斗劇 眾多的婆媳劇熱衷于展示婆媳矛盾和沖突，從柴米油鹽的小事到房車醫(yī)療的大事，事事都會成為戰(zhàn)火爆發(fā)的導(dǎo)火索；從小吵小鬧到摔盆打碗，由家庭成員之間的摩擦而導(dǎo)致的家庭戰(zhàn)爭步步驚心，層層升級。 在諸多家斗劇中，“兇丈母娘”要房子、“惡婆婆”要孫子，成了制造接二連三矛盾的殺手锏，從《夫妻那些事》、《裸婚時代》到《金太郎的幸福生活》都有這樣的特點。甚至成為了整個故事的主線。都說三個女人一臺戲，婆婆、丈母娘加媳婦，這三個女人的戲卻是怎么都演不完。研究電視劇多年的中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院王黑特教授告訴記者，一些“家斗劇”能夠熱播，還是因為它們具有一定的現(xiàn)實主義精神，在一定程度上觸動了普通人的心靈。但是一種敘事模式被過多的克隆，缺少創(chuàng)新精神則十分讓人擔(dān)憂。 此類家斗劇一般在篇幅設(shè)置上，花大篇幅敘述婆媳矛盾的發(fā)生、發(fā)展和激化，將家庭的小問題演繹成極端的沖突。只有剩下的小尾巴簡單交代如何化解，甚至有的時候化解的辦法讓人感到意外與莫名其妙。因為缺少對生活的啟迪作用，觀眾在不斷地接受一種消極的生活狀態(tài)、親情關(guān)系的認知，每部劇都在重復(fù)著婆婆、丈母娘的各種刁難，難怪有些觀眾覺得看了家斗劇患上了“恐婚癥”。 事實上，家斗劇之所以如此被熱捧，還得益于其較為可觀的性價比。對投資方和影視公司而言，拍攝既不需要耗資巨大的特殊場景，也不需要身價昂貴的明星陣容，只要劇本合適，基本上就能以較少的投資獲得較為豐厚的回報。對于編劇來說，這樣的題材，似乎也不用費“披閱十載，增刪五次”的功夫，按著套路走，省時省力回報高。 《媳婦的美好時代》、《我的美麗人生》、《雙城生活》的編劇王麗萍表示，自己有時候也會很迷茫?！皵?shù)據(jù)表明，中國所有電視臺黃金檔的劇集容量去年上升到8000集左右，而目前電視劇的年產(chǎn)量在2萬集，編劇要去哪里找自己的份額？家庭劇的題材越寫越窄，我們特別有危機感。” 《媳婦的美好時代》走紅之后，各種“時代”如雨后春筍般冒出來，如《妯娌的三國時代》、《新女婿時代》等。婆媳之間故事被拍得山窮水盡了之后，親家、丈母娘和女婿、媳婦和公公又成了新的突破點，《婆婆來了》火了，就有了《丈母娘來了》、《繼父來了》。各種新穎的人物關(guān)系都被寫了，或者正在寫。但是內(nèi)容情節(jié)、人物設(shè)置上，卻往往是換湯不換藥。家斗劇的內(nèi)容模式化、人物臉譜化使得同一題材的作品被大規(guī)模批量生產(chǎn)。而一旦同質(zhì)化，隨之帶來的便是觀眾的厭惡，這是值得編劇、導(dǎo)演、制片人注意的問題。 “鳳凰男”一定不能嫁？ 有網(wǎng)友總結(jié)出了這樣的觀劇心得：鳳凰男絕對不能嫁；婆婆遇到丈母娘必定雞飛狗跳；千萬不能生兒子，長大了兩頭受氣…… 如果嫁給山窩窩里出來的“鳳凰男”會有什么樣的后果？《王貴與安娜》、《雙面膠》、《婆婆來了》、《新結(jié)婚時代》等一系列電視劇告訴女觀眾的是：悲慘地?zé)o法言說。很多家長甚至拿這些電視劇教育自己的女兒，千萬不能找鳳凰男。 《雙面膠》中的婆婆因為兒子沒有回來就把做了一半的紅燒肉撤了下來，只給媳婦吃剩菜；《婆婆來了》中的婆婆更是不可理喻，自作主張地從農(nóng)村帶著一大家人直奔北京生活，甚至盤算著兒子兒媳婦家的房子和財產(chǎn)；《新結(jié)婚時代》里男主人公家的農(nóng)村親戚蠻不講理，白吃白喝不算還覺得理所當然…… 影視劇擁有龐大的收視人群，具有廣泛的影響力。如此突出城鄉(xiāng)之間的罅隙，將城鄉(xiāng)結(jié)合的婚姻描述成猛虎野獸一樣，這樣的劇情設(shè)計人為地放大了城鄉(xiāng)、貧富之間的差異。顯然對觀眾的認知造成不良的導(dǎo)向作用。 在諸多影視劇中，婚事成為了兩家人的戰(zhàn)事。劇中男女主人公想要結(jié)婚，雙方家長都要跳出來反對，互相看不上。在《裸婚時代》中，相戀近10年情侶，本以為結(jié)婚是水到渠成的事，卻沒想到遇到雙方家長的同時反對，使二人差點產(chǎn)生私奔的念頭；《當婆婆遇上媽》中，婆婆一心想讓兒子娶局長的千金，因而想方設(shè)法要拆散兒子與兒媳，兒媳受到婆婆百般刁難，一邊的丈母娘看不過去了，抱著保護女兒的心態(tài)跳出來和親家據(jù)理力爭，又一場婆婆和丈母娘的“世紀大戰(zhàn)”爆發(fā)了；《金太狼的幸福生活》中，尖酸刻薄的丈母娘給女兒的幸福生活無端生出許多障礙…… 各種牙尖嘴利、無事生非的婆婆和丈母娘，讓觀眾對婚姻生活心存怯意，生怕自己會遇上這樣的婆婆和丈母娘，甚至萌生結(jié)婚恐懼癥。 影視劇中各種矛盾的呈現(xiàn)讓觀眾對家庭生活中可能遇到的問題有了更多的了解，但也正是劇中反復(fù)涉及的矛盾沖突也令不少觀眾對婚姻生活以及如何同丈母娘和婆婆相處產(chǎn)生擔(dān)憂，甚至修改了自己的擇偶標準。 在社區(qū)工作的張阿姨，站在過來人的角度說：“其實，生活中很多婆婆和媳婦的關(guān)系大多很融洽。親家之間難得見面，客氣還來不及，哪能像有些電視劇里那樣為了點小事就打起來？家庭中的小摩擦小矛盾在所難免，但解決問題靠的不是吵架冷戰(zhàn)，而是寬容和智慧。 親情與孝道應(yīng)是家庭倫理劇主旋律 有些“家斗劇”為了加強戲劇沖突，就將人物關(guān)系變得越來越復(fù)雜，處理方式也變得暴力，過分地制造戲劇張力，把家庭矛盾推向一種極致狀態(tài)，偏離了社會認知的審美價值。各種類型的家庭劇之所以受歡迎，歸根結(jié)底在于其接地氣的現(xiàn)實主義精神，但有些家斗劇把現(xiàn)實生活中的困境夸張、極致化為萬劫不復(fù)的深淵，亦脫離了生活本身的意趣。 在采訪中，中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院王黑特教授專門對比了中韓兩國家庭倫理劇的敘事差異，王黑特說：“韓國電視劇更多表現(xiàn)的是傳統(tǒng)家庭的價值觀念，即以孝為核心親情。我們中國傳統(tǒng)是隔代同居大家庭，隨著現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，20世紀以來，核心家庭(由夫妻兩人及其未婚孩子組成的家庭)逐漸代替中國傳統(tǒng)成為一種主流家庭模式。核心家庭和傳統(tǒng)隔代同居大家庭，家庭功能差別是非常大的，但我更希望我們電視劇多寫一些把我們傳統(tǒng)大家庭隔代同居這種大家庭體現(xiàn)出來。比如說《大宅門》這樣的電視劇，就非常好，在東南亞國家和臺灣地區(qū)都有很高的收視率，恰恰是因為他的家族氣氛。在這個大家庭中我們看到太多流淌在我們身上的價值體系，到現(xiàn)在我們能夠體驗這種價值體系，人與人之間的這種倫理關(guān)系，我們很親切，這是我們中華民族自身的價值體系，而不是西方的?！?/div> 社會的高速發(fā)展給人們帶來空前的精神壓力，“宮斗”、“職場斗”偃旗息鼓后，還要面對“家斗”，實在讓人膽寒心涼。相信觀眾們更希望能夠看到一些表現(xiàn)家庭溫馨和親情的家庭劇，看到“家和”而不是“家斗”。觀眾不僅能夠在觀賞的過程中得到精神上的慰藉，而且能品味其中所表現(xiàn)和頌揚的溫馨美好的感情。 在這個幸福感缺失的時代，家庭劇更有責(zé)任宣揚美好，解讀美好，引導(dǎo)觀眾體會美好，而不是一味的苦情。電視劇編導(dǎo)們能始終以一種善意的筆觸巧妙地處理家庭成員間因生活理念造成的矛盾，而不是一種蠻不講理地鞭撻，讓觀眾在影視劇里學(xué)到處理問題的方式方法，感受到家庭中親情的溫暖。 編后語：家庭斗爭一直都持續(xù)于上漲超勢，不懂得如何經(jīng)營感情的人更容易和家人發(fā)生矛盾。家斗熱劇雖然頻頻播出家庭內(nèi)斗的劇情，但更多的是教會大家如何去解決問題。對于家斗劇熱播引觀眾吐槽：對家庭生活心生怯意你有什么看法呢？ |
