摘要：
王陽(yáng)明書(shū)法作品龍江留別詩(shī)，字的結(jié)體較散，顯得空闊、舒朗。王陽(yáng)明書(shū)法行筆流暢純熟，起筆常常產(chǎn)生尖筆的效果，收筆穩(wěn)實(shí)。筆畫(huà)粗細(xì)適宜，顯得清靜典雅優(yōu)美。王陽(yáng)明是明代最著名的思想家、哲學(xué)家、軍事家、理學(xué)家。弘治十二年進(jìn)士，官至南京兵部尚書(shū)。正德中因反對(duì)宦官劉瑾，廷杖謫貴州，筑室修文，陽(yáng)明洞講學(xué)，創(chuàng)立書(shū)院，世稱(chēng)“陽(yáng)明先生“。至劉瑾被誅，復(fù)官，封新建伯。因創(chuàng)辦“陽(yáng)明書(shū)院”，故世稱(chēng)“陽(yáng)明先生”。通兵法，以道學(xué)著稱(chēng)。王守仁曾被貶至貴州龍場(chǎng)驛（今貴州修文境內(nèi)）而結(jié)廬陽(yáng)明洞，故自號(hào)陽(yáng)明子，現(xiàn)在一般都稱(chēng)他為王陽(yáng)明，其學(xué)說(shuō)世稱(chēng)“心學(xué)（或王學(xué)）”。王陽(yáng)明在中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞國(guó)家都有重要而深遠(yuǎn)的影響。
王陽(yáng)明書(shū)法作品龍江留別詩(shī)，字的結(jié)體較散，顯得空闊、舒朗。王陽(yáng)明書(shū)法行筆流暢純熟，起筆常常產(chǎn)生尖筆的效果，收筆穩(wěn)實(shí)。字的大小，筆畫(huà)的粗細(xì)比較適宜，顯得清靜、典雅、優(yōu)美。王陽(yáng)明是明代最著名的思想家、哲學(xué)家、軍事家、理學(xué)家。弘治十二年進(jìn)士，官至南京兵部尚書(shū)。正德中因反對(duì)宦官劉瑾，廷杖謫貴州，筑室修文，陽(yáng)明洞講學(xué)，創(chuàng)立書(shū)院，世稱(chēng)“陽(yáng)明先生“。至劉瑾被誅，復(fù)官，封新建伯。因創(chuàng)辦“陽(yáng)明書(shū)院”，故世稱(chēng)“陽(yáng)明先生”。通兵法，以道學(xué)著稱(chēng)。王守仁曾被貶至貴州龍場(chǎng)驛（今貴州修文境內(nèi)）而結(jié)廬陽(yáng)明洞，故自號(hào)陽(yáng)明子，世稱(chēng)陽(yáng)明先生，現(xiàn)在一般都稱(chēng)他為王陽(yáng)明，其學(xué)說(shuō)世稱(chēng)“心學(xué)（或王學(xué)）”。王陽(yáng)明在中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞國(guó)家都有重要而深遠(yuǎn)的影響。
王陽(yáng)明書(shū)法欣賞【龍江留別詩(shī)】01
王陽(yáng)明書(shū)法出自《圣教序》，兼有張弼書(shū)法遺意，體勢(shì)內(nèi)緊，用筆清勁，風(fēng)神爽脫，于明中期別成一家。王陽(yáng)明《龍江留別詩(shī)》，這件草書(shū)書(shū)法作品，是王守仁在明正德十一年任南京太仆少卿時(shí)所寫(xiě)，基本上反映了他的書(shū)法風(fēng)貌。作品的四周布置整齊，橫行豎行之間基本對(duì)應(yīng)；字的結(jié)體較散，顯得空闊、舒朗。他的行筆流暢純熟，起筆常常產(chǎn)生尖筆的效果，收筆穩(wěn)實(shí)。字的大小，筆畫(huà)的粗細(xì)比較適宜，顯得清靜、典雅、優(yōu)美。從這件書(shū)法作品還可以看出，王陽(yáng)明以王羲之的書(shū)法為基礎(chǔ)，字里行間流露出《圣教序》的韻味，筆畫(huà)如此純熟，可見(jiàn)他對(duì)王羲之書(shū)法的臨習(xí)是下過(guò)一番苦功的。
王陽(yáng)明《龍江留別詩(shī)》卷為中國(guó)明代理學(xué)家、書(shū)法家王陽(yáng)明的書(shū)法佳作之一，此卷為紙本，行書(shū)，縱28.1厘米，橫296.6厘米。書(shū)于正德十一年丙子(1516)，時(shí)年44歲。卷后有清朱彝尊題跋。鑒藏印有明朱之赤及清乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府諸印。曾經(jīng)明朱之赤鑒藏，清乾隆年間入藏內(nèi)府，并刻入《三希堂法帖》?！妒汅拧こ蹙帯分洝，F(xiàn)藏北京故宮博物院。
王陽(yáng)明《龍江留別詩(shī)》此卷書(shū)寫(xiě)流暢自然，用筆清勁灑脫，體勢(shì)內(nèi)緊，行氣疏朗有致，是王陽(yáng)明書(shū)法的代表作品。此卷內(nèi)容為王陽(yáng)明于正德十一年（一五一六）將要巡撫南贛、汀、漳等地前，在南京的龍江關(guān)出餞時(shí)，與南京兵部尚書(shū)喬宇、太常寺卿吳一鵬、國(guó)子祭酒魯鐸等人的唱和詩(shī)，是王守仁專(zhuān)為吳一鵬抄錄的，時(shí)年四十五歲。款署：“陽(yáng)明山人王守仁拜手書(shū)于龍江舟中。“上鈐“伯安“一印。
王陽(yáng)明《龍江留別詩(shī)》紙本，草書(shū)。凡五十八行，計(jì)二六七字。九月，由尚書(shū)王瓊特舉，升為都察院左僉都御史，巡撫南、贛、汀、漳等地。這就是詩(shī)小序中的“領(lǐng)南贛之命”。出餞時(shí)在南京，故“龍江”指南京的龍江關(guān)。送別的人中，大司馬白嚴(yán)喬公，時(shí)官南京兵部尚書(shū)。太常白樓吳公，指吳一鵬，字南夫，號(hào)白樓居士，長(zhǎng)洲人，時(shí)官南京太常寺卿。蓮北魯公為魯鐸，字振之，時(shí)官南京國(guó)子祭酒。王陽(yáng)明此次奉命心情較為復(fù)雜，去年祖母年九十六，思乞恩歸一見(jiàn)未允；而汀、漳各郡皆有巨寇，此行前途叵測(cè)。詩(shī)中說(shuō)：“莫將分手看容易，知是重逢定幾時(shí)”，“豺狼遠(yuǎn)道休為梗，鷗鷺初盟已漸虛”，都表明他遠(yuǎn)離友人遠(yuǎn)離京畿時(shí)的復(fù)雜心情。但本幅的書(shū)寫(xiě)較為自然，行筆流暢清勁，略無(wú)凝滯，線(xiàn)條的粗細(xì)濃淡一應(yīng)自然，字之間也疏朗有致，看不出有一絲感傷之氣。本卷乃為其送行友人白樓先生專(zhuān)門(mén)書(shū)錄，是王陽(yáng)明傳世代表作之一，乾隆年問(wèn)曾刻人《三希堂法帖》。卷中有清初朱之赤及乾隆、嘉慶內(nèi)府鑒藏印多枚。卷后有朱彝尊題跋。
王陽(yáng)明書(shū)法欣賞【龍江留別詩(shī)】02
【釋文/繁體】正德丙子九月，守仁領(lǐng)南贛之命。大司馬白巖喬公、太常白樓吳公、大司成蓮北魯公、少司成雙溪汪公相與集餞於清涼山，又餞於借山亭，又再餞於大司馬第，又出餞於龍江。諸公皆聯(lián)句為贈(zèng)，即席次韻奉酬，聊見(jiàn)留別之意。未去先愁別後思，百年何地更深知。今宵燈火三人爾，他日緘書(shū)一問(wèn)之。漫有煙霞刊肺腑，不堪霜雪妒鬚眉。莫將分手看容易，知是重逢定幾時(shí)。謫鄉(xiāng)還日是多餘，長(zhǎng)擬雲(yún)山信所如。豈謂尚懸蒼水佩，無(wú)端又領(lǐng)紫泥書(shū)。豺狼遠(yuǎn)道休為便，鷗鷺初盟已漸虛。他日姑蘇 歸舊隱，總拈書(shū)籍便移居。寒事俄驚蟋蟀先，同遊剛是早春天。故人愈覺(jué)晨星少，別話(huà)聊憑杯酒延。戎馬驅(qū)馳非舊日，筆床相對(duì)又何年。不因遠(yuǎn)地疏蹤跡，惠我時(shí)裁金玉篇。無(wú)補(bǔ)涓埃愧聖朝，漫將投筆擬班超。論交義重能相負(fù)，惜別情多屢見(jiàn)招。地入風(fēng)塵兵甲滿(mǎn)，雲(yún)深湖海夢(mèng)魂遙。廟堂長(zhǎng)策諸公在，銅柱何年折舊標(biāo)。孤船渺渺去鍾山，雙闕回看杳靄間。吳苑夕陽(yáng)臨水別，江天風(fēng)雨共秋還。離懷遠(yuǎn)地書(shū)頻寄，後會(huì)何時(shí)鬢漸斑。今夜夢(mèng)魂汀渚隔，惟餘梁月照容顏。陽(yáng)明山人王守仁拜手書(shū)於龍江舟中。餘數(shù)詩(shī)稿亡不及錄。容後便覓得補(bǔ)呈也。守仁 頓首。白樓先生執(zhí)事。
【釋文/簡(jiǎn)體】正德丙子九月，守仁領(lǐng)南贛之命。大司馬白嚴(yán)喬公、太常白樓吳公、大司成蓮北魯公、少司成雙溪汪公相與集餞于清涼山，又餞于借山亭，又再餞于大司馬第，又出餞于龍江。諸公皆聯(lián)句為贈(zèng)，即席次韻奉酬，聊見(jiàn)留別之意。
未去先愁別后思，百年何地更深知。今宵燈火三人爾，他日緘書(shū)一問(wèn)之。
漫有煙霞刊肺腑，不堪霜雪妒須眉。
莫將分手看容易，知是重逢定幾時(shí)。
謫鄉(xiāng)還日是多余，長(zhǎng)擬云山信所如。
豈謂尚懸蒼水佩，無(wú)端又領(lǐng)紫泥書(shū)。
豺狼遠(yuǎn)道休為便，鷗鷺初盟已漸虛。
他日姑蘇歸舊隱，總拈書(shū)籍便移居。
寒事俄驚蟋蟀先，同游剛是早春天。
故人愈覺(jué)晨星少，別話(huà)聊憑杯酒延。
戎馬驅(qū)馳非舊日，筆床相對(duì)又何年。
不因遠(yuǎn)地疏蹤跡，惠我時(shí)裁金玉篇。
無(wú)補(bǔ)涓埃愧圣朝，漫將投筆擬班超。
論交義重能相負(fù)，惜別情多屢見(jiàn)招。
地入風(fēng)塵兵甲滿(mǎn)，云深湖海夢(mèng)魂遙。
廟堂長(zhǎng)策諸公在，銅柱何年折舊標(biāo)。
孤船渺渺去鍾山，雙闕回看杳靄間。
吳苑夕陽(yáng)臨水別，江天風(fēng)雨共秋還。
離懷遠(yuǎn)地書(shū)頻寄，后會(huì)何時(shí)鬢漸斑。
今夜夢(mèng)魂汀渚隔，惟余梁月照容顏。
陽(yáng)明山人王守仁拜手書(shū)于龍江舟中。余數(shù)詩(shī)稿亡不及錄。容后便覓得補(bǔ)呈也。守仁 頓首。白樓先生執(zhí)事。
【王陽(yáng)明《龍江留別詩(shī)五首》原文】
和大司馬白嚴(yán)喬公諸人送別五首
常白樓吳公、大司成蓮北魯公、少司成雙溪汪公，相與集餞于清涼山，又餞于借山亭，又再餞于大司馬第，又出餞于龍江，諸公皆聊句為贈(zèng)，即席次奉酬，聊見(jiàn)留別之意。
其一
未去先愁別后思，百年何地更深知？
今宵燈火三人座，他日緘書(shū)一問(wèn)之。
漫有煙霞刊肺腑，不堪霜雪妒須眉。
莫將分手看容易，知是重逢定幾時(shí)？
其二
謫鄉(xiāng)還日是多余，長(zhǎng)擬云山信所知。
豈謂尚懸蒼水佩，無(wú)端又領(lǐng)紫泥書(shū)。
豺狼遠(yuǎn)遁休為梗，鷗鷺初盟已漸虛。
他日姑蘇皈舊隱，總拈書(shū)籍便移居。
其三
寒事俄驚蟋蟀先，向游剛是早春天。
故人愈覺(jué)晨星少，別話(huà)聊憑杯酒筵。
戎馬驅(qū)馳非舊日，筆床相對(duì)又何年？
不因遠(yuǎn)地疏蹤跡，惠我時(shí)裁金玉篇。
其四
無(wú)補(bǔ)涓埃愧圣朝，漫將投筆擬班超。
論交義重能相負(fù)？惜別情多屢見(jiàn)招。
地入風(fēng)塵兵甲滿(mǎn)，云深湖海夢(mèng)魂遙。
廟堂長(zhǎng)策諸公在，銅柱何年打舊標(biāo)？
其五
孤航渺渺去鐘山，雙闕回首杳靄間。
吳苑夕陽(yáng)臨水別，江天風(fēng)雨共秋還。
離懷遠(yuǎn)地書(shū)頻寄，后會(huì)何時(shí)鬢漸斑。
今夜夢(mèng)魂汀渚隔，惟余梁月照容顏。
陽(yáng)明山人王守仁拜手，書(shū)于龍江舟中。余數(shù)詩(shī)，詩(shī)稿亡，不及錄，容后便求得補(bǔ)呈也。守仁頓首。白樓先生執(zhí)事。
王陽(yáng)明書(shū)法欣賞【龍江留別詩(shī)】03
王守仁(1473－1529)初名云，更名守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，世稱(chēng)陽(yáng)明先生，故又稱(chēng)王陽(yáng)明，浙江余姚人。中國(guó)明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、軍事家、理學(xué)家、書(shū)法家、教育家。弘治十二年（1499）進(jìn)士，官至南京兵部尚書(shū)。正德中忤太監(jiān)劉瑾，廷杖謫貴州，筑室修文，陽(yáng)明洞講學(xué)，創(chuàng)立書(shū)院，世稱(chēng)“陽(yáng)明先生“。至劉瑾被誅，復(fù)官，封新建伯，世稱(chēng)“新建先生”。卒謚“文成”。王守仁工文章，善書(shū)法，出自《圣教序》，兼有張弼書(shū)法遺意，于明中期別成一家。他因創(chuàng)辦“陽(yáng)明書(shū)院”，故世稱(chēng)“陽(yáng)明先生”。曾任南京刑部主事，太仆少卿等職。通兵法，以道學(xué)著稱(chēng)。創(chuàng)立著名的“致良知”學(xué)說(shuō)。有《王文成全書(shū)》傳世。
王陽(yáng)明是陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。王守仁曾被貶至貴州龍場(chǎng)驛（今貴州修文境內(nèi)）而結(jié)廬陽(yáng)明洞，故自號(hào)陽(yáng)明子，世稱(chēng)陽(yáng)明先生，現(xiàn)在一般都稱(chēng)他為王陽(yáng)明，其學(xué)說(shuō)世稱(chēng)“心學(xué)（或王學(xué)）”。在中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞國(guó)家都有重要而深遠(yuǎn)的影響。
王陽(yáng)明之父王華在明朝成化十七年辛丑（1481）中了狀元，王守仁就隨父移居北平（北京）?！睹魇贰份d，王守仁出生時(shí)取名為王云，但五歲不能說(shuō)話(huà)，告訴他人，改名為王守仁，他才說(shuō)話(huà)。王華對(duì)兒子家教極嚴(yán)，王守仁少年時(shí)學(xué)文習(xí)武，十分刻苦，但非常喜歡下棋，往往為此耽誤功課。其父雖屢次責(zé)備，總不稍改，一氣之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震動(dòng)，頓時(shí)感悟，當(dāng)即寫(xiě)了一首詩(shī)寄托自己的志向：
象棋終日樂(lè)悠悠，苦被嚴(yán)親一旦丟。
兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。
馬行千里隨波去，象入三川逐浪游。
炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。
王陽(yáng)明以諸葛亮自喻，決心要作一番事業(yè)。此后刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)大進(jìn)。騎、射、兵法，日趨精通。明弘治十二年（１４９９）考取進(jìn)士，授兵部主事。當(dāng)時(shí)，朝廷上下都知道他是博學(xué)之士，但提督軍務(wù)的太監(jiān)張忠認(rèn)為王守仁以文士授兵部主事，便蔑視守仁。一次竟強(qiáng)令守仁當(dāng)眾射箭，想以此出丑。不料守仁提起彎弓，刷刷刷三箭，三發(fā)三中，全軍歡呼，令張忠十分尷尬。王守仁做了三年兵部主事，因反對(duì)宦官劉瑾，于明正德元年（１５０６）被廷杖四十，謫貶貴州龍場(chǎng)（修文縣治）驛丞。劉瑾被誅后，任廬陵縣知事，累進(jìn)南太仆寺少卿。其時(shí)，王瓊?cè)伪可袝?shū)，以為守仁有不世之才，薦舉朝廷。正德十一年（１５１６）擢右僉都御史，繼任南贛巡撫。他上馬治軍，下馬治民，文官掌兵符，集文武謀略于一身，作事智敏，用兵神速。以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定“宸濠之亂”拜南京兵部尚書(shū)，封“新建伯”。后因功高遭忌，辭官回鄉(xiāng)講學(xué)，在紹興、余姚一帶創(chuàng)建書(shū)院，宣講“王學(xué)”。嘉靖六年（１５２７）復(fù)被派總督兩廣軍事，后因肺病加疾，上疏乞歸，病逝于江西南安舟中。謚文成。
王陽(yáng)明遠(yuǎn)祖為東晉大書(shū)法家王羲之。十一、二歲在京師念書(shū)時(shí)，王陽(yáng)明問(wèn)塾師“何謂第一等事？”老師說(shuō)“只有讀書(shū)獲取科舉名第”，他當(dāng)時(shí)說(shuō)：“第一等事恐怕不是讀書(shū)登第，應(yīng)該是讀書(shū)學(xué)做圣賢”。盡管如此，他從年少時(shí)代起就從不循規(guī)蹈矩，所有記載都說(shuō)他自少“豪邁不羈”。如13歲喪母后，繼母待他不好，他竟買(mǎi)通巫婆捉弄其繼母，使得她從此善待他。他學(xué)習(xí)并非十分用功，常常率同伴做軍事游戲。年輕時(shí)他出游邊關(guān)，練習(xí)騎馬射箭，博覽各種兵法秘笈，遇到賓客常用果核擺列陣法作為游戲。
十七歲時(shí)，王陽(yáng)明到南昌與諸養(yǎng)和之女諸氏成婚，可在結(jié)婚的當(dāng)天，大家都找不到他。原來(lái)這天他閑逛中進(jìn)了道教的鐵柱宮，遇見(jiàn)一道士在那里打坐，他就向道士請(qǐng)教，道士給他講了一通養(yǎng)生術(shù)，他便與道士相對(duì)靜坐忘歸，直到第二天岳父才把他找回去。此后他常常在各地和道士討論養(yǎng)生的問(wèn)題。二十二歲時(shí)考進(jìn)士不中，當(dāng)時(shí)相當(dāng)于宰相的內(nèi)閣首輔李東陽(yáng)笑著說(shuō)：“你這次不中，來(lái)科必中狀元，試作來(lái)科狀元賦。”王陽(yáng)明懸筆立就，朝中諸老驚為天才。嫉妒者議論說(shuō)，這個(gè)年輕人若中了上第，必然目中無(wú)人。二十五歲再考時(shí)被忌者所壓，又未考中。二十八歲禮部會(huì)試時(shí)，他考試出色，名列前茅，中了進(jìn)士，授兵部主事。王陽(yáng)明早期尊崇程朱理學(xué)，為了實(shí)踐朱熹的“格物致知”，有一次他下決心窮竹子之理，格了七天七夜的竹子，什么都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，人卻因此病倒，這就是著名的“守仁格竹”。從此，王陽(yáng)明對(duì)“格物”學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了極大的懷疑。
明武宗正德元年（1506年），因反對(duì)宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場(chǎng)（貴陽(yáng)西北七十里，修文縣治）當(dāng)驛丞。他來(lái)到中國(guó)西南山區(qū)，龍場(chǎng)萬(wàn)山叢薄，苗、僚雜居，使他對(duì)《大學(xué)》的中心思想有了新的領(lǐng)悟，王守仁認(rèn)為心是萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，世界上的一切都是心的產(chǎn)物。認(rèn)識(shí)到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！笔贩Q(chēng)龍場(chǎng)悟道。他在這段時(shí)期寫(xiě)了“訓(xùn)龍場(chǎng)諸生”。其眾多弟子對(duì)于他的“心外無(wú)理，心外無(wú)物”理論迷惑不解，向他請(qǐng)教說(shuō)：南山里的花樹(shù)自開(kāi)自落，與我心有何關(guān)系？他回答說(shuō)：“爾未看此花時(shí)，此花與爾心同歸于寂。爾來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來(lái)。便知此花，不在爾的心外?！?div style="height:15px;">
