《捫虱新話》兩集八卷，二百條。《宋史·藝文志》著錄于子類小說類?！端膸烊珪偰刻嵋反婺恐浻谧硬侩s家類，稱其書“考論經(jīng)史詩文，兼及雜事，別類分門，頗為冗瑣，詩論尤多舛駁，大旨以佛氏為正道，以王安石為宗主?！睋?jù)自跋，上集當(dāng)成于紹興十九年(1149)，下集當(dāng)成于紹興二十七年(1157)。
《捫虱新話》以“氣韻”論詩，稱：“文章以氣韻為主，雖有辭藻，要非佳作也?！薄皻忭崱保嗉磿兴^陶淵明之“天成”、李白之“神氣”、杜甫之“意度”、韓愈之“風(fēng)韻”、蘇軾之“海上風(fēng)濤之氣”，要皆詩人“逸思妙想所寓”，而“非繩墨度數(shù)所能束縛”，并須“題外立意”，含蓄雋永。陳善所論偏于創(chuàng)作主體之審美意識(shí)，耽于“格高”、“韻勝”之“古人旨趣”，出塵絕俗，失諸超脫。但以“自然”評(píng)詩，于藝術(shù)規(guī)律多有所得。如鄭玄注《毛詩》“牽合”《周禮》，沈括謂杜詩“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”詠古柏，嫌“太細(xì)長(zhǎng)”，陳善皆以為“束縛太過”，失卻“詩人之意”，為論詩之一“癖”。論王維雪里芭蕉、渡水羅漢等畫，“玩意筆墨之外”，可通于詩；又言“嫩綠枝頭紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多”，“竹外一枝斜更好”等句，足以入畫。言詩畫皆以意境勝，其見頗可取。
是書論詩歌技巧，貴“精工”，不取“雕刻”，謂“文以精故工，以工故傳遠(yuǎn)”。稱重王安石晚年詩“精巧”。又稱：“韓以文為詩，杜以詩為文，世傳以為戲。然文中要自有詩，詩中要自有文，亦相生法也。”“文中有詩，則語句精確；詩中有文，則詞調(diào)流暢”。前者如杜甫夔州后詩，后者如韓愈《畫記》。謂使事須得體，“不使事難于立意，用古人語又難于不露筋骨”。論鑒賞，稱“非意到目見，不知其妙”，講求生活實(shí)感。析杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，“出門唯白水，隱幾亦青山”二聯(lián)云：“天下無定境，亦無定見，”“山水花鳥，此平時(shí)可喜之物，而子美于恨、悶中，唯恐見之。蓋此心未凈，則平時(shí)可喜者適足以與詩人才子作愁具耳?！庇诩?xì)微處剔抉杜詩意蘊(yùn)，言極警辟。又稱：“詩人有俱指一物而下句不同者，以類觀之，方見優(yōu)劣?！比缍鸥Α白戆衍镙亲屑?xì)看”、韓偓“池面魚吹柳絮行”，王勃“珠簾暮卷西山雨”，均較其同類詩句為優(yōu)。所云“以類觀之”，不失為鑒裁之一法。論評(píng)詩，謂“文字各有所主，未可優(yōu)劣論”，“文章似無定論，殆是由人所見為高下爾”。持論較通達(dá)。如王安石貶抑李白，陳善稱“其識(shí)污下”，頗不以為然，而贊許“前輩文人相獎(jiǎng)借”之流風(fēng)遺韻，歐陽修之于蘇軾，蘇軾之于秦觀、黃庭堅(jiān)，均是。
書中詆稱“東坡文字好謾罵”，又云其“渾厚”不及黃庭堅(jiān)，“后生慎勿襲其轍”，所言近乎迂腐。又謂杜詩“深入理窟”，陳與義善“奪胎”，韓文杜詩“無一字無來處”等，則為是書瑕疵所在。
哈哈兒據(jù)江蘇古籍出版社1998年版《宋詩話全編》錄校制作，個(gè)別錯(cuò)誤據(jù)它本改正，并補(bǔ)錄數(shù)條，均不注明。
文章以氣韻為主 文章以氣韻為主，氣韻不足，雖有辭藻，要非佳作也。乍讀淵明詩，頗似枯淡，久久有味，東坡晚年酷好之，謂李杜不及也。此無他，韻勝而已。韓退之詩，世謂押韻之文爾，然自有一種風(fēng)韻。如《庭楸》詩：“朝日出其東，我常坐西偏。夕日在其西，我常坐東邊。當(dāng)晝?nèi)赵谏?，我坐中央焉。”不知者便謂語無功夫，蓋是未窺見古人妙處爾。且如老杜云：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低?！贝擞挚上悠涮缀酰空撜咧^子美“無數(shù)蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對(duì)浮沉?！北阌小瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”氣象。予亦謂淵明“藹藹遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。犬吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，當(dāng)與《豳風(fēng)·七月》相表里，此殆難與俗人言也。予每見人愛誦“影搖千尺龍蛇動(dòng)，聲撼半天風(fēng)雨寒”之句，以為工，此如見富家子弟，非無福相，但未免俗耳。若比之“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”，便覺氣韻不侔也。達(dá)此理者，始可論文。(上集，下同)
詩之雅頌即今之琴操 《詩》三百篇，孔子皆被之弦歌，古人賦詩見志，蓋不獨(dú)誦其章句，必有聲韻之文，但今不傳爾。琴中有《鵲巢操》、《騶虞操》、《伐檀》、《白駒》等操，皆今詩文，則知當(dāng)時(shí)作詩皆以歌也。又琴，古人有謂之“雅琴”、“頌琴”者，蓋古之為琴，皆以歌乎詩，古之“雅”“頌”，即今之琴操爾?！把拧薄绊灐敝暪套圆煌?。鄭康成乃曰《豳風(fēng)》兼“雅”“頌”，夫歌風(fēng)安得與“雅”“頌”兼乎？舜《南風(fēng)歌》、楚《白雪辭》，本合歌舞；漢帝《大風(fēng)歌》、項(xiàng)羽《垓下歌》，亦入琴曲，今琴家遂有《大風(fēng)起》、《力拔山》之操，蓋以始語名之爾。然則古人作歌，固可彈之于琴，今世不復(fù)知此。予讀《文中子》，見其與楊素、蘇瓊、李德林語，歸而援琴鼓蕩之什，乃知其聲至隋末猶存。
文章造語有工拙 文字意同，而立語自有工拙。沈存中記穆修、張景二人同造朝，方論文次，適有奔馬踐死一犬，遂相與各記其事以較之工拙。穆修曰：“馬逸，有黃犬遇蹄而斃?！睆埦霸唬骸坝腥辣捡R之下?！苯褫^此二語，張當(dāng)為優(yōu)。然存中但云：“適有奔馬踐死一犬。”則又渾成矣。予觀鳩摩羅什及竺法護(hù)所譯經(jīng)，法護(hù)曰：“大家團(tuán)團(tuán)坐，努目看世尊?！绷_什即云：“瞻仰尊顏，目不暫舍?！辈晃┱Z工，亦自省力，即此可以卜才之長(zhǎng)短。
畫工善體詩人之意 唐人詩有“嫩綠枝頭紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多”之句，聞舊時(shí)嘗以此試畫工。眾工竟于花卉上妝點(diǎn)春色，皆不中選。惟一人于危亭縹緲隱映處畫一美婦人憑欄而立，眾工遂服。此可謂善體詩人之意矣。唐明皇嘗賞千葉蓮花。因指妃子謂左右曰：“何如此解語花也！”而當(dāng)時(shí)語云：“上宮春色，四時(shí)在目?！鄙w此意也。然彼世俗畫工者，乃亦解此耶？
韓以文為詩、杜以詩為文 韓以文為詩，杜以詩為文，世傳以為戲。然文中要自有詩，詩中要自有文，亦相生法也。文中有詩，則句語精確；詩中有文，則詞調(diào)流暢。謝元暉曰：“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，此所謂詩中有文也。唐子西曰：“古人雖不用偶儷，而散句之中，暗有聲調(diào)；步驟馳騁，亦有節(jié)奏?！贝怂^文中有詩也。前代作者皆知此法，吾謂無出韓杜。觀子美到夔州以后詩，簡(jiǎn)易純熟，無斧鑿痕，信是如彈丸矣。退之《畫記》，鋪排收放，字字不虛，但不肯入韻耳?；蛘咧^其殆似甲乙?guī)?，非也。以此知杜詩韓文，闕一不可。世之議者，遂謂子美無韻語殆不堪讀，而以退之之詩但為押韻之文者，是果足以為韓杜病乎？文中有詩，詩中有文，知者領(lǐng)予此語。
文章由人所見 文章似無定論，殆是由人所見為高下爾。只如楊大年、歐陽永叔，皆不喜杜詩。二公豈為不知文者？而好惡如此。晏元獻(xiàn)公嘗喜誦梅圣俞“寒魚猶著底，白鷺已飛前”之句，圣俞以為“此非我極致者”，豈公偶自得意于其間乎？歐公亦云：“吾平生作文，惟尹師魯一見展卷疾讀，五行俱下，便曉人深意處?！比粍t于余人當(dāng)有所不曉者多矣。所謂文章如精金美玉，市有定價(jià)，不可以口舌增損者，殆虛語耶。雖然《陽春》《白雪》而和者數(shù)人，《折楊》《黃華》則嗑然而笑，自古然矣。吾觀昔人于小詩皆旬鍛月煉，至謂“吟安一個(gè)字，捻折數(shù)莖須”者，其用意如此。乃知老杜曰：“更覺良工心獨(dú)苦”，不獨(dú)論畫也。
東坡文字好謾罵 魯直嘗言：“東坡文字妙一世，其短處在好罵爾?！庇栌^山谷渾厚，坡似不及。坡蓋多與物忤，其游戲翰墨，有不可處，輒見之詩。然嘗有句云：“多生綺語靡不盡，尚有宛轉(zhuǎn)詩人情。猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行?！鄙w其自敘如此。又嘗自言：“性不慎語言，與人無親疏，輒輸寫肝膽，有所不盡，如茹物不下，必盡吐乃已。而世或記疏以為怨咎?！逼麓苏Z蓋實(shí)錄也。坡自晚年更涉世患，痛自摩治，盡去圭角，方更純熟。故其詩曰：“我生本強(qiáng)鄙，少以氣自擠。扁舟到江海，赤手?jǐn)埾笙＿€來輒自悟，留氣下暖臍?！庇^此詩便可想見其為人矣。大抵高人勝士，類是不能徇俗俯仰，其謾罵玩侮，亦其常事。但后生慎勿襲其轍，或當(dāng)如魯直所言爾。然予觀坡題李白畫像云：“西望太白橫峨岷，眼高四?？諢o人。平生不識(shí)高將軍，手涴吾足乃敢嗔?！庇謬L有詩曰：“七尺顧軀走世塵，十圍便腹貯天真。此中空洞渾無物，何止容君數(shù)百人。”且自言：“我所謂君者，自王茂洪之流爾?！必M謂此等輩哉，乃知坡雖好罵，尚有事在。
歐陽公喜梅圣俞、蘇子美詩 韓退之與孟東野為詩友，近歐陽公復(fù)得梅圣俞，謂可比肩韓孟。故公詩云：“猶喜共量天下士，亦勝東野亦勝韓?！鄙w嘗目圣俞為詩老云。公亦最重蘇子美，稱為“蘇梅”。子美喜為健句，而梅詩乃務(wù)為清切閑淡之語。公有《水谷夜行》詩，備說其體。然子美嘗曰：“吾不幸寫字，人以比周越；作詩，人以比堯臣?！贝擞挚尚?。
辨前輩論古今人文長(zhǎng)短 后山居士言：“蘇明允不能詩，歐陽永叔不能賦，曾子固短于韻語，黃魯直短于散語，子瞻詞如詩，少游詩如詞?！贝苏摰媒袢酥獭Ｋ紊袝疲骸袄献印兜赖陆?jīng)》為至言之宗，屈平《離騷經(jīng)》為詞賦之宗，司馬遷《史記》為紀(jì)傳之宗，左丘明工言人事，莊周工言天地。”此論得古人之長(zhǎng)。雖然，要不可偏廢，論人者無以短而棄其長(zhǎng)，而無以長(zhǎng)而護(hù)其短；自論則當(dāng)于長(zhǎng)處出句，短處致功?；騿柣敉跛L(zhǎng)于處士劉元平，答曰：“無長(zhǎng)?！闭撜卟唤狻Ｔ皆唬骸叭擞卸趟砸娖溟L(zhǎng)，若王無所不備，可何以稱之?！贝苏Z誠(chéng)是，然此等人難得。
論作文工夫 歐公嘗言：“古詩中時(shí)作一兩聯(lián)屬對(duì)，尤見工夫?！庇^公《內(nèi)制集序》云：“若夫涼竹簟之暑風(fēng)，曝茅檐之冬日，睡余支枕，念昔平生，顧瞻玉堂，如在天上?！蹦酥华?dú)用于詩也。予三復(fù)此語，并誦淵明《歸去來辭》：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存，攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏；倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！庇衷疲骸稗r(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！币蛩己跷闹袝r(shí)復(fù)作四言句，使相間錯(cuò)成文，又益奇也。
前輩文人相獎(jiǎng)借 歐陽公不得不收東坡，所謂“老夫當(dāng)避路，放他出一頭地”者，其實(shí)掩抑渠不得也。東坡亦不得不收秦少游、黃魯直輩，少游歌詞當(dāng)在東坡上。少游不遇東坡，當(dāng)能自立，必不在人下也；然提獎(jiǎng)成就，坡力為多。
文體 以文體為詩，自退之始；以文體為四六，自歐公始。
評(píng)詩句可作畫本 東坡詠梅，有“竹外一枝斜更好”之句，此便是坡作《夾竹梅花圖》，但未下筆耳。每詠其句，便如行孤山籬落間，風(fēng)光物彩來照映，人接應(yīng)不暇也。近讀山谷文字云：“適人以桃杏雜花擁一枝梅見惠，谷為作詩。不知惠者何人，然能如此安排，亦是不凡。正如市倡東涂西抹中，忽見謝家夫人，蕭散自有林下風(fēng)氣，益復(fù)可喜?！备`謂此語便可與坡詩對(duì)，畫作兩幅圖子也。戲錄于此，將與好事者以為畫本。
前輩讀書不似今人滅裂 世傳蔡相當(dāng)國(guó)日，有二人求堂除，適有一美闕，二人競(jìng)欲得之，乃皆有薦援也。蔡莫適所與，即謂曰：“能誦得盧仝《月蝕詩》乎？”內(nèi)有一耆年者應(yīng)聲朗念，如注瓶水，音吐鴻暢，人坐盡傾。蔡喜，遂與美除。頃因夜話及此，予因嘆前輩讀書，類皆成誦如此，不似今人滅裂。艾慎幾云：“《月蝕詩》要是難誦，遽讀之，有不能句者。”予曰：“柳子厚《天對(duì)》更自難讀，時(shí)時(shí)問人，人皆不解。蓋其屈曲聱牙，不獨(dú)三盤五誥也。只此便可試侍讀侍講矣?！标H坐大笑。
為文要得頓挫之法 予因?qū)W琴，遂得為文之法。文章妙處，在能掩抑頓挫，令人讀之亹亹忘倦。韓退之《聽穎師琴》詩曰：“昵昵兒女語，恩怨想爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。”此頓挫法也。退之《與李翱書》，并用其法云：“仆之家本窮空，重遇攻劫，衣食無所得，養(yǎng)生之具無所有，家累僅三十口，攜此將安所歸托乎？舍之入京不可也，挈之而行不可也，足下將安以為我謀哉？此一事耳。足下謂我入京，誠(chéng)有所益乎？仆之所有，子猶有不知者，時(shí)人能知我哉？持仆所守，驅(qū)而使奔走伺候公卿間，開口論議，其安能有以合乎？”又云：“所貴乎京師者，得不以明天子在上，賢公卿在下，布衣韋帶之士談道義者多乎？以仆遑遑于其中，能上聞而下達(dá)乎？其知我者固少，知而相愛不相忌者又加少。內(nèi)無所資，外無所繼，終安所為乎？嗟乎！子之責(zé)我誠(chéng)是也，愛我誠(chéng)多也，今天下之人，有如子者乎？自堯舜以來，士有不遇者乎？無也，子獨(dú)安能使我潔清不污而處其所可樂哉？”大略如此。觀其筆力，覆仰頓挫，文采燦然，與穎琴師聲何異？
論詩人下句優(yōu)劣 詩人有俱指一物而下句不同者，以類觀之，方見優(yōu)劣。王右丞云：“遍插茱萸少一人”；朱放云：“學(xué)他年少插茱萸”；子美云：“好把茱萸仔細(xì)看”，此三句皆言茱萸，而杜當(dāng)為優(yōu)。又如子美云：“魚吹細(xì)浪搖歌扇”；李洞云：“魚弄晴波影上簾”；韓偓云：“池面魚吹柳絮行”，此三句皆言魚戲，而韓當(dāng)為優(yōu)。又如白公云：“梨花一枝春帶雨”；李賀云：“桃花亂落如紅雨”；王勃云：“珠簾暮卷西山雨”，此三句皆言雨，而王當(dāng)為優(yōu)。學(xué)詩者以此求之，思過半矣。
文字各有所主未可優(yōu)劣論 “撒鹽空中”，此米雪也；“柳絮因風(fēng)”，此鵝毛雪也，然當(dāng)時(shí)但以道蘊(yùn)之語為工。予謂《詩》云：“如彼雨雪，先集維霰?！薄蚌薄奔唇袼^米雪耳。乃知謝氏二句，當(dāng)各有所謂，固未可優(yōu)劣論也。東坡遂有“柳絮才高不道鹽”之句，此是且圖對(duì)偶親切耳。
借西子形容西湖 東坡酷愛西湖，嘗作詩云：“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”識(shí)者謂此兩句已道盡西湖好處。公又有詩云：“云山已作歌眉斂，山下碧流清似眼?！庇柚^此詩又是為西子寫生也。要識(shí)西子，但看西湖；要識(shí)西湖，但看此詩。
因登山而感所見 孔子登東山嘏小魯，登泰山而小天下。所登愈高，所見愈大，天下之理，固自如此。雖然，孔子豈但登泰山而后天下之小哉》此孟子所以有感于是也。東坡嘗用其意作《廬山詩》曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近看山總不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”知此則知孔子登山之意矣。無為楊次公奉使登泰山絕頂：“雞一鳴，見日出。”由是而言，則世之不見日者尚多也。
言語忠厚 章子厚嘗言：“饑時(shí)遇不相識(shí)，亦須索飯；飽時(shí)見爺亦不拜?！贝俗詈?。子厚寧以一飽而遂忘其父乎？不似范文正公善言饑飽。公嘗監(jiān)泰州西溪鹽場(chǎng)，西溪素多蚊蚋，作詩曰：“飽去櫻桃重，饑來柳絮輕。但知求早替，不要問前程?！彪m片言亦自有忠厚之氣。
辨惠洪論東坡 僧惠洪覺范嘗言：“東坡言語文字，理性通曉，蓋從般若中來。然嘗恨其窺幻夢(mèng)如隔霧見月，雖老而死者，圣達(dá)所不免，譬之晝則有夜，而東坡欲白日仙去，竟以病而歿。蓋徐師川亦云。予以為不然。坡公胸次，韜藏萬象，洞視八表，視天下萬物，無足以易其樂者。顧常好寫字畫竹，談笑之余，猶復(fù)留意養(yǎng)生，蓋游戲?yàn)橹?，與道不妨也。公詩云：‘平生萬事足，所欠惟一死?！素M死生夢(mèng)幻所能障蔽乎？”覺范之言，良亦未是。然予笑覺范亦自有癖，常好作詩。陳瑩中以書痛誡之曰：“比丘以寂默為事，五十三善知識(shí)中，惟法云等五人可名比丘。彼于行住坐臥，所主所念，永與世隔。公既不忘僧事，直欲追侶先覺，則于世間文字，不宜貪著太深?！睍鴶?shù)千言，然覺范為之不衰。惟古之達(dá)者，無物非真，無不可以寓其意者。養(yǎng)生、作詩，比之古人結(jié)髻蠟屐，聊當(dāng)一戲，亦復(fù)何害。
文章有奪胎換骨法 文章雖要不蹈襲古人一言一句，然古人自有“奪胎換骨”等法，所謂“靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金”也。歐陽公《祭蘇子美文》云：“子之心胸，蟠屈龍蛇。風(fēng)云變化，雨雹交加，忽然揮斥，霹靂轟車，人有遭之，心驚膽破，震汗如麻。須臾霽止，而四顧百里，山川草木，開發(fā)萌芽。子于文章，雄豪放肆，有如此者，吁可怪耶！”世人但知誦公此文，而不知實(shí)有來處。公作《黃夢(mèng)升墓銘》，稱夢(mèng)升哭其兄子庠之詞曰：“子之文章，電激雷震，雨雹忽止，闃然滅泯。”公嘗喜誦之，祭文蓋用此耳。夢(mèng)升所作，雖不多見，然觀其詞句，奇倔可喜，正得所謂千兵萬馬之意。及公增以數(shù)語，而變態(tài)如此，此固非蹈襲者。其后東坡《跋姜君弼課業(yè)》亦云：“云興天際，歘若車蓋，凝矑未瞬，彌漫霮□；驚雷出火，喬木麋碎，殷地爇空，萬夫皆廢；霤綆四墜，日中見沫，移晷而收，野無完塊。”此三者語各不同，然只是一意。前輩作者用此法，吾謂此實(shí)不傳之妙，學(xué)者即此便可反隅矣。
詩評(píng)乃花譜 予嘗與林邦翰論詩，及四雨字句，邦翰云：“‘梨花一枝春帶雨’，雖佳，不免有脂粉氣，不似‘朱簾暮卷西山雨’，多少豪杰?！庇枰蛑^樂天句似茉莉花，王勃句似含笑花，李長(zhǎng)吉“桃花亂落如紅雨”似檐葡花，而王荊公以為總不似“院落深沉杏花雨”，乃似阇提花。邦翰撫掌曰：“吾子此論，不獨(dú)詩評(píng)，乃花譜也。”
酒局清談 予嘗造故人林邦翰于東坡酒庫，因與儀真艾慎幾邂逅，遂為傾蓋之交，時(shí)乙丑三月也。予以再不利去官，而二公者亦倒，獲譴于簿書，皆宜有不遇之嘆。然當(dāng)此時(shí)，都人士女，方幸一時(shí)之無事，日日出游湖上，而予乃日陪二公坐酒局中清談，終日語不及榮利，視其貌皆有不足之色，其迂如此。一日，邦翰自城中歸，語予曰：“錢塘門外，真如錦繡矣?！庇璐稳諒?fù)為艾丈言之，坐間相與嘆息。予因詠萊公句曰：“野水無人渡，孤舟盡日橫。”遂不覺相視而笑。
帝王文章、富貴氣象 帝王文章，自有一般富貴氣象。國(guó)初，江南遣徐鉉來朝，鉉欲以辨勝，至誦后主《月詩》云云。太祖皇帝但笑曰：“此寒士語爾，吾不為也。吾微時(shí)，夜至華陰dao中，逢月出，有句云：‘未離海底千山暗，才到中天萬國(guó)明?！便C聞，不覺駭然驚服。太祖雖無意為文，然出語雄杰如此。予觀李氏據(jù)江南，全盛時(shí)，宮中詩曰：“簾日已高三丈透，金爐次第添香獸。紅錦地衣隨步皺，佳人舞點(diǎn)金釵溜。酒惡時(shí)將花蕊嗅，別殿時(shí)聞簫鼓奏?！弊h者謂與“時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”者異矣。然此盡是尋常說富貴語，非萬乘天子體。予蓋聞太祖一日與朝臣議論不合，嘆曰：“安得桑維翰者與之謀事乎？”左右曰：“縱維翰在，陛下亦不能用之。”蓋維翰愛錢，太祖曰：“窮措大，眼孔小，賜與十萬貫，則塞破屋子矣。”以此言之，不知彼所謂“金爐”“香獸”“紅錦”“地衣”當(dāng)費(fèi)得幾萬貫？此語得無是措大家眼孔乎？
林子山詩 林子山詩，亦多佳句，其自敘：“過門人指朝郎宅，入室渾如野老家。”人皆許其有隱者之致。然輕薄子猶誦其《出山》詩云：“尺書中夜至，清曉即揚(yáng)鞭?！比酥^子山“三詔不起”，于是聞?wù)吣唤^倒。
詩人多寓意于酒、婦人 荊公編李杜韓歐四家詩，而以歐公居太白之上，曰：“李白詩語迅快，無疏脫處，然其識(shí)污下，十句九句言婦人、酒爾?！庇柚^詩者，妙思逸想所寓而已。太白之神氣，當(dāng)游戲萬物之表，其于詩特寓意焉耳，豈以婦人與酒能敗其志乎？不然，則淵明篇篇有酒，謝安石每游山必?cái)y妓，亦可謂其識(shí)不高耶？歐公文字，寄興高遠(yuǎn)，多喜為風(fēng)月閑適之語，蓋是效太白為之，故東坡作歐公集序，亦云“詩賦似李白”，此未可以優(yōu)劣論也。黃魯直初作艷歌小詞，道人法秀謂其以筆墨誨淫：“于我法中，當(dāng)墮泥犁之獄。”魯直自是不復(fù)作。以魯直之言能誨淫，則可；以為其識(shí)污下，則不可。
老杜詩如董仲舒策 老杜詩如董仲舒策，句句典實(shí)，堪出題目。余人詩非不佳，但可出題者終少耳。好詩與好句正自不同。
韓文杜詩無一字無來處 文人自是好相采取，韓文杜詩，號(hào)不蹈襲者，然無一字無來處。乃知世間所有好句，古人皆已道之，能者時(shí)復(fù)暗合孫吳爾。大抵文字中，自立語最難；用古人語，又難于不露筋骨，此除是具倒用大司農(nóng)印手段始得。
文貴精工 世傳歐陽公平昔為文，每草就紙上，凈訖即黏掛齋壁，臥興看之，屢思屢改，至有終篇不留一字者。蓋其精如此。大抵文以精故工，以工故傳遠(yuǎn)。三折肱始為良醫(yī)，百步穿楊始名善射，其可傳者，皆不茍者也。唐人多以小詩著名，然率皆旬鍛月煉，以故其人雖不甚顯，而詩皆可傳，豈非以其精故耶？然人說楊大年，每遇作文，則與門人賓客投壺弈棋，語笑喧嘩，而不妨屬思，以小方紙細(xì)書，揮翰如飛，文不加點(diǎn)，每盈一幅，則命門人傳錄。頃刻之際，成數(shù)千言。以此似為難及。然歐公、大年，要皆是大手，歐公豈不能與人斗捷哉？殆不欲茍作云爾。予每見同舍臨文之際，試就借觀，則曰：“此草草牽課爾?！庇璋讯☉蛟唬骸翱志迹嗄勾??！逼淙穗m心不悅，然知其戲，亦率無以應(yīng)，予遂皆笑而罷。
論蘇黃文字 蘇黃文字妙一世，殆是天才難學(xué)，然亦尚有蹊徑可得而尋。東坡常教學(xué)者但熟讀《毛詩·國(guó)風(fēng)》與《離騷》，曲折盡在是矣。又或令讀《檀弓》上下篇。魯直亦云：“文章好奇，自是一病。學(xué)作議論文字，須取蘇明允文字觀之，并熟看董、賈諸文?！庇衷疲骸坝鳌冻o》，追配古人，直須熟讀《楚辭》，觀古人用意曲折處講學(xué)之，然后下筆。譬如巧女文繡妙一世，若欲作錦，必得錦機(jī)乃能作錦?！庇^其所論，則知其不茍作。不似今之學(xué)者，但率意為之，便以為工也。世人好談蘇黃多矣，未必盡知蘇黃好處。今《毛詩·國(guó)風(fēng)》與《楚辭》、《檀弓》并在，不知當(dāng)如何讀，曲折處當(dāng)復(fù)如何，蘇黃之作又復(fù)如何。李太白曰：“但得酒中趣，勿為醒者傳”也。然雖如是，與其遠(yuǎn)想頗牧，不若暗合孫吳，便是蘇黃猶在。
逸詩孔子刪而不取 逸詩見于《論語》，如“素以為絢兮”，“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠(yuǎn)而?！贝私允ト艘云溲圆缓侠矶ブ?。即此可見當(dāng)時(shí)刪詩之意。子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事后素?！鄙w詩人以素比質(zhì)，以絢比禮。夫君子不可斯須離禮，而曰“繪事后素”，則是禮為后乎？此其害禮者。惟子夏知之，故子曰：“起予者商也?！敝^于圣人有所發(fā)也。今詩中無“索以為絢兮”一句，則是孔子因而刪之矣。《唐棣》之詩，人以比兄弟，唐棣之華萼，上承下覆，今乃偏而相反，以喻兄弟相失?！笆摇币杂髌渌?。作詩者言吾兄弟豈不相思，今乃相失如此，以所處之遠(yuǎn)故也。夫兄弟之愛，天性也，豈以遠(yuǎn)故，不相好乎？此尤其害理者，故孔子從而正之曰：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”于是去而不取?？鬃佑谝菰娝蝗≈饪梢娪凇墩撜Z》者如此，則其他可以類見也。今書傳所載逸詩亦又何限，惟《琴書》載衛(wèi)女之詩所謂《思?xì)w引》者，獨(dú)見全篇云：“涓涓流水，流于淇兮，有懷于衛(wèi)，靡日不思。執(zhí)節(jié)不移兮，行不詭隨?？部篮喂假?，離厥茨。”予觀是詩始言淇水，有似乎《竹竿》；次言離厥茨，有似乎《墻有茨》，則知逸詩之言有類乎詩者多矣，惟其不純，故不見取于孔子爾。或者嘗疑古詩三千余篇，今存者三百五篇而已，孔子雖刪詩，安能十分去九？予以《論語》及衛(wèi)女之詩考之，則孔子所不取之意蓋如此。夫石鼓之文猶不見于后世，況其他乎。
文人相譏 東坡《醉白堂記》，荊公謂是韓白優(yōu)劣論；而荊公《虔州州學(xué)記》，東坡亦謂之學(xué)校策。范文正公《岳陽樓記》，或者又曰此傳奇體也。文人相譏，蓋自古而然。退之《畫記》或謂與甲乙?guī)o異。樂天《長(zhǎng)恨歌》曰：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫尋不見?！碑?dāng)是《目蓮救母》辭爾。近柳屯田云：“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，最是得意句，而議者鄙之曰：“此梢子野溷時(shí)節(jié)也。”尤為可笑。
東坡不獨(dú)是行腳僧，乃苦行僧 東坡嘗言：見今正是行腳僧，但吃些酒肉耳。予謂坡不獨(dú)是行腳僧，乃苦行僧也。坡蓋自謫黃州后，便見學(xué)道工夫。晚年筆墨挾海上風(fēng)濤之氣，益窮益工，此則苦行僧又不及也。
文章忌俗與太清 予嘗與僧慧空論今之詩僧，如病可、瘦權(quán)輩，要皆能詩，然嘗病其太清。予因誦東坡《陸道士墓志》，坡嘗語陸云：“子神清而骨寒，其清足以仙，其寒亦足以死?！贝苏Z雖似相法，其實(shí)與文字同一關(guān)捩。蓋文字固不可犯俗，而亦不可太清，如人太清則近寒，要非富貴氣象，此固文字所忌也。觀二僧詩，正所謂其清足以仙，其寒亦足以死者也?？赵疲骸拔嵬谠フ?，蓋從李商老游，一日亦論至可師處，商老曰：‘可詩句句是廬山景物，試拈卻廬山，不知當(dāng)?shù)篮蔚日Z？’亦以為有太清之病。”予笑調(diào)空曰：“商老此語，無乃暗合孫吳耶?！?
讀書須知出入法 讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，乃盡讀書之法。
心無定見，故無定論 天下無定境，亦無定見。喜怒哀樂，愛惡取舍，山河大地，皆從此心生。此心在焉，則菅蒯不可以代匱，槽糠不可以下堂，是未嘗有正色也。心不在焉，則鼓吹不及池蛙，絲竹不如山鳥，是未嘗有正聲也。舌欲綦味也，而世有飡痂之士；鼻欲綦香也，而海上有逐臭之夫。天下事如是多矣。杜子美曰：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！敝劣凇稅灐吩妱t曰：“出門惟白水，隱幾亦青山?！鄙剿B，此平時(shí)可喜之物，而子美于恨悶中，惟恐見之，蓋此心未凈，則平時(shí)可喜者，適足與詩人才子作愁具爾，是則果有定見乎？論者多怪孟東野方嘆出門之礙，而復(fù)夸馬蹄之疾，以為唐詩人多不聞道。此無他，心見不同爾。故釋氏之論曰：“心凈則佛土皆凈。”信矣。
東坡南遷之讖 東坡《游金山寺》詩曰：“我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海。”《松醪賦》亦云：“遂從此而入海，渺翻天之云濤?！比艘云麓苏Z為晚年南遷之讖。坡又嘗贈(zèng)潘谷詩云：“一朝入海尋李白，空看人問盡墨仙?！迸撕髷?shù)年果因醉赴于井中，趺坐而死。人皆異之：坡固不獨(dú)自讖，且又讖殺潘谷耶！
楚詞、春秋、羅池碑錯(cuò)綜成文 《楚辭》以“日吉”對(duì)“良辰”，以“蕙殽蒸”對(duì)“奠桂酒”，沈存中云：“此是古人欲錯(cuò)綜其語以為矯健故爾?！庇柚^此法本自《春秋》，《春秋》書“隕石于宋五；是月，六鹢退飛過宋都?！闭f者皆以石、鹢五、六先后為義，殊不知圣人文字之法正當(dāng)如此。且如既書曰“隕石于宋五”，又曰“退飛鹢于宋六”，豈成文理？故不得不錯(cuò)綜其語，且以為健也?！冻o》正用此法。其后韓退之作《羅池碑》云：“春與猿吟兮秋鶴與飛”，以“與”字上下言之，蓋亦欲語反而詞健爾。今《羅池碑》石刻古本如此，而歐陽公以所得李生《昌黎集》較之，只作“秋與鶴飛”，遂疑石本為誤。惟沈存中為始得古人之意，然不知其法自《春秋》出，蓋自予始發(fā)之。予乃今知古人文字，始終開闔，有宗有趣，其不荀茍此。
梅圣俞河豚詩、歐公食車螯詩 梅圣俞《河豚》詩云：“但言美無度，誰知死如麻。”歐公《食車螯》詩亦云：“但知美無厭，誰謂來甚遐?！比灰延X牽強(qiáng)，不似梅詩為切題。
詠梅 客有誦陳去非《墨梅》詩于予者，且曰：“信古人未曾道此。”予摘其一曰：“‘粲粲江南萬玉妃，別來幾度見春歸。相逢京洛渾依舊，只是緇塵染素衣?！酪院?jiǎn)齋詩為新體，豈此類乎？”客曰：“然?！庇柙唬骸按藮|坡句法也。坡梅花絕句云：‘月地云階漫一樽，玉奴終不負(fù)東昏。臨春結(jié)綺荒荊棘，誰信幽香是返魂?！?jiǎn)齋亦善奪胎耳。簡(jiǎn)齋又有臘梅詩曰：‘奕奕金仙面，排行立曉晴。殷勤夜來雪，少住作珠纓?！啻朔ㄒ??！?
畢狀元詩 畢狀元漸使福建日，嘗按部過羅源，時(shí)南華翁林子山致仕居南華洞，年已八十余，以詩迓之，有“當(dāng)年春榜首聞名，對(duì)御如君有幾人”之句。畢公和贈(zèng)之，多所獎(jiǎng)借。其詩曰：“兒童聞?wù)f子山名，將謂先生是古人。海上偶經(jīng)仙洞府，巖前猶見玉精神。南華久徹逍遙夢(mèng)，兜率重來自在身。攜得新詩天上去，不教辜負(fù)到全閩?！比搜援厾钤寄咳绠嫞娫~亦自清拔。予兒時(shí)見人多誦此詩，至今父老猶能誦之，真佳句也。今《青瑣集》中，多載當(dāng)時(shí)諸公贈(zèng)子山詩，而獨(dú)無此篇，故遂記于此，以補(bǔ)《青瑣》之缺。
文章知難者少 文章不使事最難，使事多亦最難。不使事難于立意，使事多艱于遣辭。能立意者，未必能造語；能遣辭者，未必能免俗，此又其最難者。大抵為文者多，知難者少。
陳后山之學(xué) 陳后山學(xué)文于曾子固，學(xué)詩于黃魯直。嘗有詩云：“向來一瓣香，敬為曾南豐?！比淮讼悛?dú)不為魯直，何也？(下集，下同)
東坡與劉景文屬對(duì) 東坡嘗與劉景文語：“‘一則仲父，二則仲父’當(dāng)以何對(duì)？”景文答以俗諺：“千不如人，萬不如人?！逼率卓现?。予以為不如對(duì)“成也蕭何，敗也蕭何”。此亦俗諺也。
韓文公排斥靈師，意微而顯 退之送惠師、靈師、文暢、澄觀等詩，語皆排斥。獨(dú)于靈師似若褒惜，而意實(shí)微顯，如“圍棋六博醉，花月羅嬋娟”之句，此豈道人所宜為者？其卒章云：“方將斂之道，且欲冠其顛?！庇诔斡^詩亦云：“我欲收斂加冠巾?！贝吮闶抢樟钸€俗也。退之又嘗有詩云：“我寧屈曲自世間，安能從汝巢神仙？”故作《謝自然》、《誰氏子》等詩，尤為切齒。然于《華山女》詩乃獨(dú)假借，末句云：“仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧。”與《記夢(mèng)》詩語便不同，不知何以得此。
詩有格高有韻勝 予每論詩，以陶淵明、韓、杜諸公皆為韻勝。一日，見林倅于徑山，夜話及此，林倅曰：“詩有韻有格，故自不同。如淵明詩，是其格高；謝靈運(yùn)‘池塘春草’之句，乃其韻勝也。格高似梅花，韻勝似海棠花?！庇钑r(shí)聽之，矍然若有所悟。自此讀詩頓進(jìn)，便覺兩眼如月，盡見古人旨趣。然恐前輩或有所未聞。
東坡詩用事多誤 東坡詩用事多有誤處。《虢國(guó)夫人夜游圖》詩云：“當(dāng)時(shí)亦笑潘麗華，不知門外韓擒虎?！卑搓惡笾鲝堎F妃名麗華，韓擒虎平陳，后主、麗華俱見收，而齊東昏侯有潘淑妃，初不名麗華也。又按《梅花》絕句云：“月地云階漫一樽，玉奴終不負(fù)東昏。臨春結(jié)綺荒荊棘，誰信幽香是返魂?！贝艘鄰堺惾A事，而坡作東昏侯事用之。坡又有詩云：“全勝倉公飲上池。”《史記》飲上池乃是扁鵲。又詩云：“縱令司馬能鑱石，奈有中郎解摸金?！倍B檄曹操蓋云“發(fā)丘中郎”、“摸金校尉”。又詩云：“市區(qū)收罷魚豚稅，來與彌陀共一龕?！瘪宜炝荚疲骸耙皇城妪S，彌勒同龕。”非彌陀也。此類非一，蓋維大才可以闊略，余人正不可學(xué)。
荊公詩極精巧 荊公晚年，詩極精巧，如“木落山林成自獻(xiàn)，潮回洲渚得橫陳”，“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”之類，可見其琢句工夫，然論者猶恨其雕刻太過。公嘗讀杜荀鶴《雪詩》云：“江湖不見飛禽影，巖谷惟聞拆竹聲?！备脑疲骸耙俗鳌蒿w影’、‘竹拆聲’。”又王仲至試館職詩云：“日斜奏罷長(zhǎng)楊賦，閑拂塵?？串媺??！惫指臑椤白噘x長(zhǎng)楊罷，”云如此語健。此亦是一癖。
山谷言淵明責(zé)子詩 山谷嘗言：“觀淵明《責(zé)子詩》詩，想見其人愷悌慈祥，戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖，而淵明愁嘆見于詩?？芍^癡人前不得說夢(mèng)也?！比焕隙旁疲骸皽Y明避俗翁，未必能達(dá)道，有子賢與愚，何必掛懷抱。”如山谷所云，則杜公猶是未能免俗，何耶？
杜荀鶴《唐風(fēng)集》、鄭谷《云臺(tái)編》 處士周樸，有能詩名于唐末，歐陽公嘗稱樸詩“風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重”之句。然此杜荀鶴詩，非樸句也。見《唐風(fēng)集》。公言少時(shí)見其集，今不復(fù)傳。公又言鄭谷詩號(hào)《云臺(tái)編》者，今亦不行于世。然今市書肆，實(shí)有此集。二人唐史皆不為立傳。獨(dú)樸死巢兵，不屈其節(jié)，因見巢傳中。予家有樸詩百余篇，曾為之序。異日當(dāng)別加搜訪遺逸為全集，以傳于世。
僧惠洪詞 予嘗疑山谷小詞中，有《和僧惠洪〈西江月〉》一首云：“日側(cè)金盆墮影，雁回醉墨當(dāng)空。君詩秀絕兩園蔥。想見衲衣寒擁?！ ∠佈▔?mèng)回人世。楊花踨蹤風(fēng)中。莫將社燕等飛鴻，處處春山翠重?！币馄浞巧焦茸?。后人見洪載于《冷齋夜話》，遂編入山谷集中。據(jù)《夜話》載，洪與山谷往返語話甚詳，而集中不應(yīng)不見。此詞亦不類山谷，真贗作也。后讀曾公所編《皇宋百家詩選》，乃云惠洪多誕，《夜話》中數(shù)事皆妄。洪嘗詐學(xué)山谷作贈(zèng)洪詩云：“韻勝不減秦少游，氣爽絕類徐師川?！睅煷ㄒ娖潴w制，絕似山谷，喜曰：“此真舅氏詩也?！彼焓罩谩对フ录分?。然予觀此詩全篇，亦不似山谷體制，以此益知其在妄。
杜詩高妙 老杜詩當(dāng)是詩中六經(jīng)，他人詩乃諸子之流也。杜詩有高妙語，如云：“王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。愿聞第一義，回向心地初?！笨芍^深入理窟，晉宋以來詩人無此句也。“心地初”，乃《莊子》所謂“游心于淡，合氣于漠”之義。
題滄浪亭 蘇子美居姑蘇，買水石作滄浪亭。歐陽公以詩寄題，有云：“荒灣野水氣象古，高林翠阜相回環(huán)?！贝藘删渥顬橹}。予嘗訪其遺跡，地經(jīng)兵火，已數(shù)易主矣，今屬韓郡王府，亭非舊創(chuàng)也。然荒灣野水、高林翠阜，猶可想像當(dāng)時(shí)景物。予每至其上，徘徊不能去。因思古人“柳塘春水漫”與“池塘生春草”之句，似專為此亭設(shè)也，非意到目見，不知其妙。予嘗有《游西園》詩，戲述其事，其卒章云：“不到滄浪亭上望，那知此句是天成?！鄙w謂此也。
作詩如作雜劇，臨了打諢方是出場(chǎng) 山谷嘗言：“作詩正如作雜劇，初時(shí)布置，臨了須打諢，方是出場(chǎng)?！庇柚^雜劇出場(chǎng)，誰不打諢，只是難得切題可笑爾。山谷蓋是讀秦少章詩，惡其終篇無所歸，故有此語。然東坡嘗有《謝賜御書》詩曰：“小臣愿對(duì)紫薇花，試草尺書招贊普?！鼻厣僬乱灰姳阍唬骸叭绾伪阏f到這里？”少章之意，蓋謂東坡不當(dāng)合鬧，然亦是不會(huì)看雜劇也。據(jù)坡自注云：“時(shí)熙河新獲鬼章，是日涇原復(fù)奏夏賊數(shù)十萬人皆遁去”，故其詩云：“莫言弄墨數(shù)行書，須信時(shí)平由主圣。犬羊散盡沙漠空，捷烽夜到甘泉宮。似聞指揮筑上郡，已覺談笑無西戎。”乃知坡詩意自有在。
歐陽公詩仿韓退之赤藤杖歌 韓文公嘗作《赤藤杖歌》云：“赤藤為杖世未窺，臺(tái)郎始攜自滇池。共傳滇神出水獻(xiàn)，赤龍拔須血淋漓?！庇衷疲骸棒撕筒倩鸨?，瞑到西極睡所遺?！贝烁桦m窮極物理，然恐非退之極致者。歐陽公遂每每效其體，作《凌溪大石》云：“山經(jīng)地志不可究，遂令異說爭(zhēng)紛紜。皆云女媧初鍛煉，融結(jié)一氣凝精純。仰觀蒼蒼補(bǔ)其缺，染此紺碧瑩且溫?；蛞晒耪哽萑耸希@以出火為炮燔。茍非圣人親手跡，不爾孔穴誰雕剜？”又云：“漢使把漢節(jié)，西北萬里窮昆侖。行經(jīng)于闐得寶玉，流入中國(guó)隨河源。沙磨水激自穿穴，所以鐫鑿無瑕痕?！庇^其立意，故欲追仿韓作，然頗覺煩冗，不及韓歌為渾成爾。公又有《石篆詩》云：“我疑此字非筆墨，又疑人力非能為。始從天地胚胎判，元?dú)饨Y(jié)此高崔巍。當(dāng)時(shí)野鳥踏山石，萬古遺跡于蒼崖。山祗不欲人屢見，每吐云霧深藏埋?！薄蹲鲜幤粮琛吩疲骸霸聫暮５讈?，行向天東南。正當(dāng)天中時(shí)，下照萬丈潭。潭中無風(fēng)月不動(dòng)，倒影射入紫石巖。月光水潔石瑩凈，感此陰魄來中潛。自從月入此石中，天有兩曜分為三?！惫謬L作《吳學(xué)士石屏歌》云：“吾嗟人愚，不見天地造物之初難，乃云萬物生自然。豈知鐫鑿刻劃丑與妍，千狀萬態(tài)不可憚，神愁鬼泣日夜不得閑?！贝巳嗲霸娭庖?，其法蓋出于退之。然《石屏歌》云：“又疑鬼神好勝憎吾儕，欲極奇怪窮吾才?！倍堵尻柲档D》詩又云：“又疑人心愈巧偽，天欲斗巧窮精微?！倍姶且灰?，自不宜兩用。
鄭康成注《毛詩》牽合《周禮》，沈存中論詩亦有此癖 詩人之語，要是妙思逸興所寓，固非繩墨度數(shù)所能束縛，蓋自古如此。予觀鄭康成注《毛詩》，乃一一要合《周禮》，《定之方中》云“騋牝三千”，則云：“國(guó)馬之制。天子十有二閑，馬六種，三千四百五十六匹。邦國(guó)六閑，馬四種，千二百九十六匹。衛(wèi)之先君，兼邶、鄘而有之，而馬數(shù)過制?！薄恫绍弧吩啤捌滠嚾А?，則云：“司馬法：兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人。宣王承亂，羨卒盡起?！薄陡μ铩吩啤皻q取十千”，則以為井田之法，一成之?dāng)?shù)?！稐恪吩啤傲鶐熂爸?，則必為殷末之制，未有《周禮》，《周禮》五師為軍，軍萬二千五百人。如此之類，皆是束縛太過，不知詩人本一時(shí)之言，不可一一牽合也?？党缮w長(zhǎng)于禮學(xué)，以禮而言詩，過矣。近世沈存中論詩亦有此癖，遂謂老杜“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”為太細(xì)長(zhǎng)。而說者辨之曰：“只如杜詩有云：‘大城鐵不如，小城萬丈余?！篱g豈有萬丈城哉？亦言其勢(shì)如此爾?！庇柚^周詩云：“崧高維岳，峻極于天?！痹乐嘭M能極天？所謂不以辭害意者也。文與可嘗有詩與東坡曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬丈長(zhǎng)?！逼聭蛑^與可曰：“竹長(zhǎng)萬丈，當(dāng)用絹一百五十匹。知公倦于筆硯，愿得此絹而已?！迸c可無以答，則曰：“吾言妄矣?！笔镭M有萬丈竹哉？坡從而實(shí)之，遂答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)?！迸c可因以所畫《筼筜偃谷竹》遺坡曰：“此竹數(shù)尺爾，而有萬丈之勢(shì)?！庇^二公談笑之語如此，可見詩人之意。若使存中見之，無乃又道太細(xì)長(zhǎng)耶？
周美成仿東坡、秦少游詩 東坡《藏舂塢》詩有“平拋造物甄陶外，春在先生杖履中”之句。其后秦少游作《俞待制挽詩》遂云：“風(fēng)生使者旌旗上，春在將軍俎豆中?！比艘阎^其依仿太甚。今人只見周美成《蔡相生辰詩》云：“化行禹貢山川外，人在周公禮樂中?！毕鄠鞲?jìng)以為佳，不知前輩己疊用之矣。人之易欺，多此類也。
文章要宛轉(zhuǎn)回復(fù)，首尾俱應(yīng)，如常山蛇勢(shì) 桓溫見八陳圖曰：“此常山蛇勢(shì)也。擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，擊其中則首尾俱應(yīng)?！庇柚^此非特兵法，亦文章法也。文章亦要宛轉(zhuǎn)回復(fù)，首尾俱應(yīng)，乃為盡善。山谷論文亦云：“每作一篇，先立大意，須曲折三致意，乃成章爾?！贝艘喑Ｉ缴邉?shì)也。
韓退之解醉紅裙不能文字飲，自不能忘情 韓退之謂京師富兒“惟解醉紅裙，不能文字飲?！比挥栌^退之亦未是忘情者。退之自有二侍妾名絳桃、柳枝，張籍詩所謂“乃出二侍女，合彈琵琶箏”者也。公嘗有詩云：“銀燭未銷窗送曙，金釵半醉座添春。”此豈空飲文字者耶？
李杜韓柳優(yōu)劣 唐世詩稱李杜，文章稱韓柳。今杜詩語及太白，無慮十?dāng)?shù)篇，而太白未嘗有與杜子美詩，只有“飯顆”一篇，意頗輕甚。論者謂以此可知子美傾倒太白至矣。晏元獻(xiàn)公嘗言韓退之扶導(dǎo)圣教，剗除異端，自其所長(zhǎng)。若其祖述墳典，憲章騷雅，上傳三古，下籠百氏，橫行闊視于綴述之場(chǎng)者，子厚一人而已矣。然學(xué)者至今但雷同稱說，其實(shí)李杜韓柳豈無優(yōu)劣，達(dá)者觀之，自可默喻。
嘲厥頑 呂居仁嘗有一絕云：“胡虜那知鼎重輕，禍胎元自漢公卿。襄陽耆舊推龐老，受禪碑中無姓名。”后有人題于館驛壁上，仍注其下：“此本中《潮厥頑》之作。”見者無不大笑，蓋呂之父嘗聯(lián)名立偽楚故也。近王會(huì)出守吳興，其甥秦伯陽以詩送之，卒章云：“飽聞呂老榴皮字，試問溪頭鶴發(fā)翁?！弊宰⒃疲骸笆乱姈|坡詩?！卑雌录?，呂洞賓嘗以石榴皮書字于湖州沈東老之壁，故坡詩云：至用榴皮緣底事，中書君豈不中書。“其意不能無譏諷也。今秦公乃指坡此詩為出處，無乃亦嘲厥祖乎？茲可以絕倒。
吳中橙虀鱸鯰桃水肥鱖景致 東坡居吳中久，頗熟其風(fēng)土。嘗作詩云：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)?！闭撜咧^非吳人，不知其為佳也。坡又嘗作《文與可洋州園池詩》曰：“金橙縱復(fù)里人知，已見鱸魚價(jià)自低。須是松江煙雨里，小舡燒薤搗香虀。”又云：“溶溶春港漾晴暉，蘆筍生時(shí)柳絮飛。不見江南三月里，桃花流水鱖魚肥。”予謂橙虀鱸鲙、桃花肥鱖，似此景致，亦豈北人所有。
逸詩六篇笙歌 詩之亡者六篇?！遏~麗》之后，亡其三篇，曰《南陔》、《白華》、《華黍》也?！赌嫌屑昔~》、《南山有臺(tái)》之后亡其三篇，曰《由庚》、《崇丘》、《由儀》也。皆曰：有其義而亡其辭。毛氏注謂遭戰(zhàn)國(guó)及秦世而亡之也，故其詩辭不傳。然六篇之亡，皆是一處，不應(yīng)中間《南有嘉魚》、《南山有臺(tái)》二詩能獨(dú)存也。按《儀禮·鄉(xiāng)飲酒燕禮》：笙人于縣中，奏《南陔》《白華》、《華黍》。又曰：乃間歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有臺(tái)》，笙《由儀》。此六詩者，皆於笙奏之。然當(dāng)秦火之先，何此六笙詩獨(dú)亡？同含商份曰：“不然。所謂‘亡其辭者’，‘亡’讀為‘無’，謂此六詩于笙奏之。雖有其聲，本無辭句。不若《魚麗》、《南有嘉魚》、《南山有臺(tái)》于歌奏之。歌，人聲也，故有辭耳。此笙與歌之異也?！薄堆喽Y》又有“升歌鹿鳴，下管新宮。”毛氏曰：“《新宮》，亦詩篇名也。辭義皆亡，無以知其篇第之處?！鄙谭菰唬骸按艘喾且?。管與笙，一類也，皆有其聲而已。故《新宮》詩亦也亡?！比灰杂杩贾?，《左傳》昭二十五年：“宋公亨昭子，帴《新宮》?！敝^之“賦”，則非無辭矣。故后漢明帝養(yǎng)老，亦取而歌焉。明帝去孔子刪詩之世未遠(yuǎn)，必見其辭，故得以播之詠歌，蓋未有有詩而無辭者。今逸詩見于經(jīng)書者，此外又有《貍首》、《驪駒》二詩?！抖Y記·射義》：“諸侯以《貍首》為節(jié)?！逼湎挛脑疲骸霸娫疲骸鴮O侯氏，四正具舉，大夫君子，凡以庶士，大小莫處，御于君所，以燕以射，則燕則譽(yù)?！编嵤弦詾榇恕敦偸住分娹o也。前漢江氏謂鼓吹笙曰歌《驪駒》。王式曰：“聞之于師：客歌《驪駒》，主人歌‘客毋庸歸’。”文穎注云：“其詩曰：‘驪駒在門，仆夫俱存。驪駒在路，仆夫整駕?！眲t《驪駒》詩亦非無辭也。以此知六笙詩，必皆有辭而亡之，當(dāng)如舊說。然獨(dú)六笙詩亡，份之言則必有謂。姑著其語，以俟參考。
文章擬古 擬古之詩，難于盡似。觀江文通《雜體詩》三十首，便是顏淵具體、叔敖復(fù)生也。自是以來，作者眾矣。然皆乘漢王之車，據(jù)仲尼之坐者也?；蛘咴唬呵笆烙袛M古之詩，未聞?dòng)袛M古之文者。予謂：韓退之為樊宗師作墓志，便似宗師；與孟東野聯(lián)句，便以東野。而歐公集中擬韓作者多矣。但恨世人未能讀書眼如月，隙罅靡不照耳。不然，此非吾君也，何其聲之似我君也。
花卿 世人謂杜子美《贈(zèng)花卿》詩，有“此曲只應(yīng)天上有，人間那得幾回聞”之句，因誤認(rèn)花卿為歌妓者多矣。按花卿蓋西川牙將，嘗與西川節(jié)度崔光遠(yuǎn)平段子璋，遂大掠?xùn)|川，故子美復(fù)有《戲贈(zèng)花卿歌》，其卒章云：“人道我卿絕代無，天子何不喚取守京都？”當(dāng)時(shí)花卿跋扈不法，有僭用禮樂之意，子美所贈(zèng)，蓋微而顯者也。不然，豈天上有曲，而人間不得聞乎？
歐陽公不能變?cè)姼?/b> 歐陽公詩猶有國(guó)初唐人風(fēng)氣，公能變國(guó)朝文格，而不能變?cè)姼?。及荊公、蘇、黃輩出，然后詩格遂極于高古。
杜詩意度閑雅不減淵明 陶淵明詩：“采菊東籬下，悠然見南山。”采菊之際，無意于山，而景與意會(huì)，此淵明得意處也。而老杜亦曰：“夜闌接軟語，落月如金盆。”予愛其意度閑雅不減淵明，而語句雄健過之。每詠此二詩，便覺當(dāng)時(shí)清景盡在目前，而二公寫之筆端，殆若天成，茲為可貴。
酒中趣 孟嘉、李白，皆謂酒中有趣，而世少有知之者。予嘗舉韓退之詩云：“所以欲得酒，為文俟其醺。酒味既冷冽，酒氣復(fù)氤氳。性情漸浩浩，諧笑方云云。此誠(chéng)得酒趣，此外徒繽紛?！敝淮税司?，便道盡酒中情態(tài)。然又嘗恨其漏泄天機(jī)，此趣豈容世人得聞？以此知杜子美之詠八仙猶是酒語。
右軍書、東坡字、魯直詩 右軍書本學(xué)衛(wèi)夫人，其后遂妙天下，所謂風(fēng)斯在下也。東坡字本出顏魯公，其后遂自名家，所謂青出于藍(lán)也。黃魯直詩本是規(guī)模老杜，至今遂別立宗派，所謂當(dāng)仁不讓者也。若乃學(xué)退之而不至者為孫樵，學(xué)淵明而不至者為白樂天，則又所謂減師半德也。
擬淵明作詩 山谷嘗謂白樂天、柳子厚俱效陶淵明作詩，而惟柳子厚詩為近。然以予觀之，子厚語近而氣不近，樂天氣近而語不近；子厚氣凄愴，樂天語散緩。雖各得其一，要于淵明詩未能盡似也。東坡亦嘗和陶詩百余篇，自謂不甚愧淵明，然坡詩語亦微傷巧，不若陶詩體合自然也。要知淵明詩，須觀江文通《雜體詩》中擬淵明作者，方是逼真。
作詩狂怪似豁達(dá)李老 東坡嘗言：作詩狂怪，至盧仝、馬異極矣。若更求奇，便作杜默。默之歌詩，坡以為山東學(xué)究飲村酒，食瘴死牛肉，醉飽后所發(fā)者也，尚足言詩乎？予聞慶歷中，京師有民自號(hào)豁達(dá)李老者，每好吟詠，而詞多鄙俚。故予亦嘗戲謂：作詩平易至白樂天、杜荀鶴極矣，若更淺近，又是豁達(dá)李老。
文章關(guān)紐 文章要須于題外立意，不可以尋常格律而自窘束。東坡嘗有詩曰：“論畫以形似，見與兒童鄰。作詩必此詩，定非知詩人。”此便是文章關(guān)紐也。予亦嘗有和人詩云：“鮫綃巧織在深泉，不與人間機(jī)杼聯(lián)。要知妙在筆墨外，第一莫為醒者傳?！备`自以為得坡公遺意，但不知句法古人多少。
王右丞畫渡水羅漢 王右丞作雪里芭蕉，蓋是戲弄翰墨，不顧寒暑。今世傳右丞所畫渡水羅漢，亦是意也。而山谷云：“阿羅皆具神通，何至拖泥帶水如此？使右丞作羅漢畫如此，何處有王右丞耶？”山谷意以為右丞當(dāng)畫羅漢，不當(dāng)作羅漢渡水也。然予觀韓子蒼題孫子邵《王摩詰渡水羅漢》詩云：“問渠褰裳欲何往？倉惶徙以滄江上。至人入水固不濡，何以有此恐怖狀？我知摩詰意未真，欲以筆端調(diào)世人。此水此渡俱非實(shí)，摩詰亦未嘗下筆?！币源擞^之，古人作畫，自有指趣，不知山谷何為作此語，豈猶未能玩意筆墨之外耶？
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