初次見到此圖版時，就立馬喜歡得不得了。
這和《出師頌》風(fēng)格太接近了，章草味道濃郁，且文字量大得驚人。法國巴黎國立圖書館藏《因明入正理論后疏》及《因明入正理論略抄》同屬一卷，數(shù)萬字之洋洋大觀。結(jié)體十分別致，遠(yuǎn)觀滿眼繁華，近看簡約大方。實(shí)為敦煌草書經(jīng)卷之最高代表。
近日時時泡在“絲綢之路在線”，其中又見幾款此類風(fēng)格殘紙。此書恐出自高級寫經(jīng)手甚至高僧之手，書法造詣頗深，快速書寫中已形成“盲打”效果，條件反射式書寫，眼視文，同時手自書，一氣呵成。隨意中法度森嚴(yán)，規(guī)律性極強(qiáng)。草書經(jīng)與高僧之間，定有關(guān)聯(lián)。此書體禪韻非常。
據(jù)說于右任晚年十分迷戀此卷，他的標(biāo)準(zhǔn)草書所追求的最高境界無非如此，簡約高妙，清靜文雅。
其實(shí)，這也給展廳時代的書法形式一大啟示。要么大字搶眼，要么就如此而書，無行無列，亂石鋪街，小字融為一體，滿眼繁華中一樣奪人眼球。
面對高深的因明學(xué)理論，我無可奈何，只能品味書法的精妙。其實(shí)書法何曾離得開宗教的開化？書法藝術(shù)，最后體現(xiàn)的多為哲學(xué)表達(dá)。王羲之喜歡道家，所以王書不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)；顏真卿喜儒家，所以顏書堂堂正正一股廟堂之氣；蘇東坡喜佛家，故蘇書率性天成；董香光亦喜佛家，故董書淡墨書之清新淡雅。
技進(jìn)乎道。書法大成者，無不以學(xué)問而成。技術(shù)反而是最簡單的一部分，年輕時可以技驚四座，年老后若學(xué)問無成，技術(shù)也將隨風(fēng)而逝。這就是為什么一些五0后書家大都退步的原因吧。
書法是書家一生的修煉。書法是老虎，學(xué)養(yǎng)是森林，而哲學(xué)思考和藝術(shù)取向，才是其中的食物鏈。
紅簽字筆節(jié)臨一段《因明入正理論后疏》。
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