對(duì)于黃庭堅(jiān)書法風(fēng)格與成就的討論，我們往往注意到他對(duì)前賢法帖的學(xué)習(xí)和禪修體悟的一面，而比較容易忽略其深厚的篆書修養(yǎng)。究其原因，一是其傳世作品中缺少篆書作品，二是宋代篆書家的總體水平不高，而且黃氏本人除擅長(zhǎng)的草書與行楷外，也較少談到自己的篆書實(shí)踐問題。但是，當(dāng)我們面對(duì)他的草書（包括大字行楷）作品時(shí)，其線質(zhì)中鮮明而強(qiáng)烈的篆意卻撲面而來，顯然，沒有相當(dāng)?shù)淖瓡鴮?shí)踐修養(yǎng)，是很難寫出這樣高水準(zhǔn)的線條質(zhì)量的。
康有為甚至因此將黃庭堅(jiān)書法成就排在宋四家第一位，總結(jié)其書風(fēng)特色為“行篆”，認(rèn)為黃氏書法因?yàn)樽鉂庥舳叱鐾瑫r(shí)代所有書家①。那么，黃庭堅(jiān)是怎樣認(rèn)識(shí)篆籀古法的意義，他著名的“字中有筆”說的內(nèi)涵究竟意指什么，他的書法成就跟他的篆書修養(yǎng)之間有著怎樣深層的關(guān)系？本文擬就《山谷題跋》中所收錄黃氏論篆書題跋語，別其類次，以對(duì)上述相關(guān)問題進(jìn)行簡(jiǎn)要的討論。一、黃庭堅(jiān)對(duì)篆籀古法的重視 篆書修養(yǎng)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即篆書理論認(rèn)識(shí)的深度和篆書實(shí)踐創(chuàng)作的高度。黃庭堅(jiān)對(duì)于篆書的理性認(rèn)識(shí)散見于題跋類文字，收集整理是頗為方便的；但其實(shí)踐創(chuàng)作因無傳世作品，就只能從其自述以及當(dāng)時(shí)論家評(píng)語出發(fā)，來作一些比較和推斷。
黃庭堅(jiān)對(duì)篆書非常重視。北宋書家多以真、行書為主攻書體，在此時(shí)代氛圍中，每每強(qiáng)調(diào)真、行、草書中的篆書筆意并終生兼顧其篆書實(shí)踐的，似以黃庭堅(jiān)為最杰出代表。從他所發(fā)的一番感慨中也可以看出當(dāng)時(shí)士林的大致情形：“今士大夫不知（篆籀）十室而九夫，不學(xué)篆籀書，真行草都難工，今世書家，都不究其理。”②
“都不究其理”一語顯示出，他對(duì)時(shí)代通病有著深刻認(rèn)識(shí)并為當(dāng)時(shí)書家普遍感到遺憾。而如此強(qiáng)調(diào)生活與仕途中均不實(shí)用的篆籀書，宗旨只有一個(gè)，為了點(diǎn)畫的質(zhì)量與藝術(shù)的完美。曹寶麟先生從書寫內(nèi)容是否抄錄別人作品的角度來分析宋四家的藝術(shù)態(tài)度，指出黃庭堅(jiān)與書法的實(shí)用性離得最遠(yuǎn)，因此認(rèn)為，黃氏是宋代書家中“藝術(shù)自覺意識(shí)最強(qiáng)的一個(gè)”③。而上述鮮明的篆籀意識(shí)從另一個(gè)角度也映證出他藝術(shù)探求的深度。
在黃庭堅(jiān)看來，篆籀書可謂是其他書體精工的基礎(chǔ)，自然也是草書藝術(shù)的靈感與技法之源，源的水準(zhǔn)決定著流的高下。在《跋法帖》中他評(píng)論道：“觀史孝岑出師頌數(shù)字頗得章法，蓋陶冶草法，悉自小篆中來?！雹茉跁嬵}跋中他至少兩度提到王羲之的學(xué)書取法問題，并通觀前賢，從書法史的角度再次強(qiáng)調(diào)篆隸古體的用筆對(duì)書家筆法達(dá)到精妙入微之境的重要性：“王右軍初學(xué)衛(wèi)夫人，小楷不能造微入妙。其后見李斯、曹喜篆，蔡邕隸八分，于是楷法妙天下。張長(zhǎng)史觀古鐘鼎銘、科斗篆，而草圣不愧右軍父子。”⑤“右軍自言見秦篆及漢《石經(jīng)》正書，書乃大進(jìn)，故知局促轅下者，不知輪扁斫輪有不傳之妙。王氏以來，惟顏魯公、楊少師得《蘭亭》用筆意⑥。
“斫輪不傳之妙”典出《莊子·天道篇》，意在強(qiáng)調(diào)所謂高手，都是因?yàn)樵谪S富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中掌握了一些微妙而難以言傳的方法，那些沒有經(jīng)歷過類似實(shí)踐訓(xùn)練的人是無法領(lǐng)會(huì)和學(xué)到的。此處跋語以王羲之見秦篆漢隸而書法大進(jìn)為例，明確地提出書家不能僅僅局限于右軍新體（楷行草書），否則容易成為“局促轅下者”。
以上跋語中涉及的篆隸古體較多，有“古鐘鼎銘”、“科斗篆”、“秦篆”、“漢石經(jīng)”等，顯見黃氏書學(xué)眼界之寬和涉獵之廣。正如孫過庭《書譜》中說的“博究始終之理，熔鑄蟲篆，陶均草隸”，真正大書家無不具此廣聞博究的底色。
對(duì)于王獻(xiàn)之書法成就的認(rèn)識(shí)，黃庭堅(jiān)也是別具情懷的，與唐初以來重羲輕獻(xiàn)的定評(píng)之風(fēng)絕不相類。除開“人物高明風(fēng)流弘暢”之不俗的人品外，黃庭堅(jiān)認(rèn)為，“有秦漢篆筆”的底蘊(yùn)已經(jīng)奠定了王獻(xiàn)之與其父書藝抗行的基礎(chǔ)：“《昨遂不奉恨深帖》，有秦漢篆筆，中令自言故應(yīng)不同，真不虛爾?！雹摺肮蕬?yīng)不同”本是王獻(xiàn)之回答謝安詰問時(shí)的一個(gè)觀點(diǎn)，屬于正常的藝術(shù)批評(píng)，卻被倫理學(xué)家（也包括封建統(tǒng)治者）作為子不敬父的把柄所一再詬病和貶低，因此，黃庭堅(jiān)為有“秦漢篆筆”的王獻(xiàn)之大聲叫屈：“王中令人物高明風(fēng)流弘暢不減謝安石，筆札佳處，濃纖剛?cè)峤耘c人意會(huì)。貞觀書評(píng)大似不公，去逸少不應(yīng)如許遠(yuǎn)也?！雹?
黃庭堅(jiān)對(duì)篆書重視和鐘愛的再一個(gè)表現(xiàn)，是有意無意間用世俗并不常用的篆書各體來比擬說理。比如，在闡述關(guān)于結(jié)字的美學(xué)規(guī)律時(shí)，就引申小篆與蝌蚪文字來作風(fēng)格上的類比，以這種類比將結(jié)字規(guī)律推向通達(dá)和深入：“東坡云：大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余。此確論也。余嘗申之曰：結(jié)密而無間，《瘞鶴銘》近之；寬綽而有余，《蘭亭》近之。若以篆文說之，大字如李斯《嶧山碑》，小字如先秦古器科斗文字……。”⑨
總體上說，黃氏作品線條還表現(xiàn)出秦篆圓健綿勁的特質(zhì)，從現(xiàn)存較早的《發(fā)愿文》，一直到較晚的《李白憶舊游詩》，不論楷書行書還是草書，不論風(fēng)格如何階段性演進(jìn)，其線條中篆意的內(nèi)美品質(zhì)是一以貫之的。顯然，沒有充分的篆書實(shí)踐訓(xùn)練，是不可能寫出篆籀氣息濃郁的行草書的。真正的書家都會(huì)清楚這樣的學(xué)書規(guī)律，即沒有篆書功底而學(xué)寫行草書，要么側(cè)鋒或方筆較為明顯，要么中鋒容易輕滑，要隨手做到筆筆圓潤(rùn)勁健是根本不可能的。
從這個(gè)角度上說，近年來相繼出現(xiàn)的《砥柱銘》與《燒香頌》的疑點(diǎn)就在于，其線質(zhì)基本談不上篆意與內(nèi)美，書寫者似乎只有楷書（如柳字或館閣）的基礎(chǔ)，再加上直接學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)結(jié)字特點(diǎn)，缺少黃氏廣泛師法的豐厚營(yíng)養(yǎng)，因此用筆上相比就顯得簡(jiǎn)單生硬，更像是“局促轅下者”心摩手追的臨習(xí)之作，遠(yuǎn)未得黃氏用筆習(xí)慣中的“斫輪不傳之妙”。其用筆過程，也全無跌宕悠遠(yuǎn)之旨趣，筆法格調(diào)一者寒儉倉(cāng)促、一者松散甜俗，與一代文豪黃庭堅(jiān)本人的心性與底蘊(yùn)也差距甚大。因?yàn)樽掷镄虚g“學(xué)問文章之氣郁郁芊芊”，既是黃庭堅(jiān)對(duì)蘇軾書風(fēng)的評(píng)價(jià)，也是他自身已經(jīng)具備、且不斷自我觀照反思的素質(zhì)與特點(diǎn)，也是他一貫強(qiáng)調(diào)的書法之“韻”的不二源泉。
二、黃庭堅(jiān)對(duì)篆籀古體的鑒賞：由于當(dāng)時(shí)復(fù)制與傳播技術(shù)的局限，加上出土古物數(shù)量有限，黃庭堅(jiān)所見篆籀書跡主要來源于公私藏家的實(shí)物或拓本，不過，其宏富的學(xué)識(shí)卻使他得以見微知著、貫古通今。對(duì)于篆書筆法與章法的深刻認(rèn)識(shí)，也成為他書法創(chuàng)新的靈感之源。
“三代之鼎彝，其字書皆妙。蓋勒之金石，垂傳后世，自必托于能者?！雹狻爸芮毓牌縻懡钥贫肺淖?，其文章爾雅。朝夕玩之可以披剝?nèi)A偽自見至情，雖戲弄翰墨不為無補(bǔ)。”“石鼓文筆法如圭璋特達(dá)，非后人所能贗作。熟觀此書可得正書行草法。非老夫臆說，蓋王右軍亦云爾?！薄肮玷疤剡_(dá)”意謂德才卓絕，與眾不同，如論一代名臣司馬光作品時(shí)，黃庭堅(jiān)兼論其人：“溫公人物，所謂圭璋特達(dá)者也”，景仰之情溢于言表。在中唐和北宋，石鼓現(xiàn)身皆為重大的文化事件，杜甫、韓愈及蘇軾等大文豪均有歌詠，主題集中在其歷史和書法史意義上。就其筆法而言，未有深究。
黃庭堅(jiān)此則題跋表明，他是“熟觀此書”之后，結(jié)合自己多年來的藝術(shù)實(shí)踐體會(huì)，總結(jié)出石鼓文筆法對(duì)正書與行草法度的啟示作用的，這在當(dāng)時(shí)書家中可謂罕見。為表明自己所言不妄，他還特地提到“王右軍亦云”，來佐證自己的見解非為臆說。我們由此跋亦可看到他熟諳書史，眼力過人，對(duì)篆書各體之書學(xué)意義識(shí)見超群。
“龍眠道人于市人處得全銅戟，漢制也，泥金六字，字家不能讀。蟲書妙絕于今，諸家未見此一種，乃知唐元度僧夢(mèng)英皆妄作也。”
宋初僧人夢(mèng)英擅長(zhǎng)篆書，有十八體篆書千字文傳世，當(dāng)時(shí)多稱其能書。而黃庭堅(jiān)對(duì)其篆書則評(píng)價(jià)很低，因其字法錯(cuò)謬，結(jié)體乖舛，品味不高。這個(gè)判斷經(jīng)受了歷史的檢驗(yàn)，今天我們?cè)谕ㄓ[兩三千年篆書藝術(shù)成就后，評(píng)價(jià)與黃氏近似。而黃庭堅(jiān)當(dāng)時(shí)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)或者說參照體系，則是古體的篆籀各型文字，其中甚至包含了當(dāng)時(shí)極難釋讀的“蟲書”。（原作者：楊頻）三、黃庭堅(jiān)的篆書實(shí)踐
兩宋三百余年的篆書總體藝術(shù)水準(zhǔn)是不高的，所以幾乎沒有留下可以傳世的杰作。當(dāng)時(shí)專以篆書名家者如徐鉉、徐楷、郭忠恕、僧夢(mèng)英、蘇長(zhǎng)卿等人，他們的篆書風(fēng)格對(duì)于后世書家并沒有產(chǎn)生太大影響，其余如黃伯思、郭安道、王壽卿、李康年、楊南仲、魏了翁、王洙、陳晞、張察、虞似良等人的篆書雖當(dāng)時(shí)也小有名氣，后來都被書法藝術(shù)史的風(fēng)格長(zhǎng)河所淹沒而至于無聞了。
查閱書史，今天我們還能看到北宋篆書實(shí)踐的零星記載，茲羅列部分，以見篆書作為一種重要書體，總體藝術(shù)水準(zhǔn)雖隨時(shí)代而低落，但其潛在的流脈卻延綿不斷：乾德三年，釋夢(mèng)英篆書、袁正己正書《千字文》（陜西西安）；乾德五年，夢(mèng)英書十八體篆書（陜西西安）；咸平二年，夢(mèng)英篆書《說文偏旁字源》，又篆書《千字文》（陜西西安）；天禧三年，馬應(yīng)撰、唐英篆書《勃興頌》（陜西西安）；天圣三年，陶糓撰、上官佖篆書《回山王母宮頌》（甘肅涇州）；慶歷三年，祖無擇撰、蘇唐卿篆書《東海郁林觀三言詩》(江蘇連云港)；慶歷四年，劭必撰、黃載篆書《謁首陽山二賢祠文》（山西永濟(jì)）；紹圣二年，遼釋恒呴撰、耶律劭篆書《碑陰記》（河北灤平）。值得一提的還有章友直篆書閻立本步輦圖跋墨跡。直到崇寧五年，即黃庭堅(jiān)去世次年，米芾還曾為書學(xué)生示范篆隸筆法。不過，今天我們從《紹興米貼卷九》的篆隸刻帖中可以看到，米芾于篆隸二體尤其篆書完全說不上擅長(zhǎng)，這大概也是米芾行書線條中篆意不濃的一個(gè)根本原因。
相應(yīng)地，以黃氏“兄事蘇而弟蓄米”的自我書史定位，及其對(duì)自身書藝以反省為基調(diào)的全面清醒認(rèn)識(shí)，其篆書應(yīng)有把握勝過米芾。同時(shí)代學(xué)者、好友李之儀對(duì)黃庭堅(jiān)各種書體藝術(shù)造詣做過如下品評(píng)：“草第一，行次之，正又次之，篆又次之”，其篆書能夠作為一項(xiàng)擅長(zhǎng)之體單列出來，實(shí)踐書寫肯定是少不了的，其水準(zhǔn)也應(yīng)當(dāng)不低。
對(duì)于當(dāng)時(shí)專攻篆書的書家，黃庭堅(jiān)也多有評(píng)論，因其眼界高遠(yuǎn)，視野闊大，下語亦氣度不凡，如“文章骫骳而得韓退之，詩道敝而得杜子美，篆籀如畫而得李陽冰，皆千載人也。陳留王壽卿得陽冰筆意，非章友直、陳俙、畢仲、茍文勛所能管攝也?！庇秩纭靶於Τ脊P實(shí)而字畫勁，亦似其文章。至于篆，則氣質(zhì)高古，與陽冰并驅(qū)爭(zhēng)先也”。
在《山谷題跋》中，我們能看到關(guān)于黃庭堅(jiān)篆書實(shí)踐活動(dòng)的唯一記載：“太平寺后萬松亭，二十年前涪翁為篆其榜，今聞增葺，殊勝往時(shí)，遠(yuǎn)托清禪師易其榜，并作伽陀六言寄刻山間石上?！苯裉煳覀円呀?jīng)無法看到“萬松亭”的篆書題榜了，但明代學(xué)者陳繼儒曾在《妮古錄》（卷三）中提到過這件事：“山谷題‘萬松亭’額，篆書。東坡手畫一樂工，又作樂語題之漢篆書。二公卻又能隸篆也。”
顯然，黃庭堅(jiān)對(duì)自己的篆書還是頗為看重的，二十年后主動(dòng)寄書撤換舊作。如果在陳繼儒時(shí)代，對(duì)山谷篆書作品還有如此確信的話，那么，“萬松亭”的篆書題榜至少由世人精心保存或口耳相傳到了明代中后期，差不多經(jīng)歷了近五百年風(fēng)雨還被津津樂道。盡管《妮古錄》考論并不精嚴(yán)，但通過陳繼儒在當(dāng)時(shí)的見聞與記載，我們同樣也能想像與感受到黃氏篆書穿透時(shí)空的力量。
四、字中有筆—黃庭堅(jiān)書法成就與其篆書修養(yǎng)之關(guān)系
黃庭堅(jiān)的書法成就從品味境界上說離不開禪悟的幫助，離不開學(xué)養(yǎng)與胸襟的支撐，但從技術(shù)層面看，則離不開重視篆籀古法的意識(shí)和實(shí)踐。筆者認(rèn)為，深厚的篆書修養(yǎng)是黃庭堅(jiān)書法藝術(shù)最終超越時(shí)代諸家從而卓越不群的關(guān)鍵因素。他的“字中有筆”的觀念雖與禪悟有關(guān)，但實(shí)踐上還是主要筑基于篆書古法的修養(yǎng)。與此觀點(diǎn)相比證的是，北宋以來無數(shù)高僧大德，禪悟境界都不一定遜色于黃氏，但是在書法藝術(shù)所達(dá)到的探索高度上，能與黃氏比肩的，則代代乏人。顯然，書法的高度，首要支撐便是筆法的精湛錘煉，與高明的素養(yǎng)積累。
在《山谷題跋》中，他曾從書法史的宏觀層面為自己的成就作了一次自信的定位，認(rèn)為數(shù)百年來草書得法者，不過張旭、懷素與自己三人而已。今天看來，下面這段話已經(jīng)成為書法藝術(shù)品評(píng)中的經(jīng)典之語—他說：“近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號(hào)為草書耳，不知與科斗、篆、隸同法同意。數(shù)百年來，惟張長(zhǎng)史、永州狂僧懷素及余三人悟此法耳。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其余碌碌耳。”在這里，他提到草法的本質(zhì)就是古法，即古文、篆、隸等筆法的精髓，可惜數(shù)百年中領(lǐng)悟此理者太少。就草書而言，黃庭堅(jiān)的探索及其達(dá)到的高度令同時(shí)代書家難以望其項(xiàng)背，而最根本的技術(shù)原因，便是源于對(duì)古法的不同認(rèn)識(shí)和態(tài)度。
在更多對(duì)其他書家的評(píng)論中，他也始終強(qiáng)調(diào)古法的重要性，而古法最重要的表現(xiàn)便是篆籀筆法，其特征主要表現(xiàn)為渾厚勁健、如直木曲鐵的圓筆：“柳公權(quán)謝紫絲及鞋帖，筆勢(shì)往來如用鐵絲糾纏，誠(chéng)得古人用筆意?！痹u(píng)價(jià)他尊崇的蘇軾作品時(shí)說，“天然自工，筆圓而韻勝?！彼摹白种杏泄P”說出現(xiàn)了數(shù)次，亦可見于如下題跋語：“李樂道白首心醉《六經(jīng)》古學(xué)……晚寤籀篆，下筆自可意，直木曲鐵，得之自然。秦丞相斯、唐少監(jiān)陽冰不知去樂道遠(yuǎn)近也，當(dāng)是傳其家。觀樂道字中有筆，故為樂道發(fā)前論?！?br>從跋文中可以看到，黃庭堅(jiān)議論總結(jié)李樂道“字中有筆”，主要源于其三層互有關(guān)聯(lián)的表現(xiàn)：一、晚寤籀篆；二、下筆可意，直木曲鐵；三、得之自然。由此線索，我們可以尋繹出黃氏“字中有筆”的技術(shù)內(nèi)涵：能化用篆籀筆法、線質(zhì)“直木曲鐵”、氣韻生動(dòng)自然。聯(lián)系黃氏反復(fù)強(qiáng)調(diào)“字中有筆，如禪家句中有眼”的說法，可以肯定，他對(duì)于筆法的核心技術(shù)要求，至少體現(xiàn)在兩個(gè)大的層面，一是篆籀筆意、線條圓厚勁健；二是用筆活潑自然、跌宕多姿，以此達(dá)到變化豐富、氣韻生動(dòng)。
據(jù)筆者看來，由于長(zhǎng)期關(guān)注并參用篆籀古法，黃庭堅(jiān)才將張旭懷素二人看作草法高峰、值得比肩同列的草書圣手。同時(shí)，由于篆籀筆法雍容舒展的特質(zhì)使然，他對(duì)線條與行布過程中跌宕曲折之古趣的把握和表現(xiàn)，也超越于蘇軾米芾的率直痛快。更為重要的是，晚年流放途中看到“長(zhǎng)年蕩槳”，居然與自己一直以來朦朧不明的筆法追求相契合，倏然頓悟，“乃覺少進(jìn)”，這一表述仿若新奇喜悅，但以跋語方式記載下來，實(shí)則帶有印成正果、現(xiàn)身說法的味道。可以肯定，那些不關(guān)心用筆中的跌宕起伏之人，縱使成年累月觀看“長(zhǎng)年蕩槳”，也看不出什么門道來。后來論家常常以此年作為黃氏書風(fēng)的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，認(rèn)為此后才出現(xiàn)長(zhǎng)槍大戟和頓挫筆法，無疑將黃氏數(shù)十年一以貫之的實(shí)踐探索與審美關(guān)懷橫刀截?cái)嗔恕?br>重視篆書并自覺運(yùn)用于實(shí)踐修煉，讓線條本身圓潤(rùn)古厚而又雍容不迫、延宕多姿，從而寄托更為豐富而悠遠(yuǎn)的情調(diào)和情感，這些努力使得黃庭堅(jiān)書法藝術(shù)成就獲得了后世歷代名家高手的一致推崇，清代周星蓮在《臨池管見》中說得好：“黃山谷清癯雅脫，古淡絕倫，超卓之中，寄托深遠(yuǎn)，是名貴氣象。”
而康有為在其名著《廣藝舟雙楫》中，更是將黃庭堅(jiān)推到了書法史上風(fēng)格創(chuàng)建的先鋒位置，并自創(chuàng)“行篆”一詞來概括其書風(fēng)特色，以與顏真卿、楊凝式等成就卓異的大師級(jí)書家同列。他說：“宋人之書，吾尤愛山谷，雖昂藏郁拔，而神閑意濃，入門自媚。若其筆法瘦勁婉通，則自篆來。吾以山谷為行篆，魯公為行隸，北海為行分也。山谷書至多，而《玉虹鑒真》所刻《陰長(zhǎng)生詩》，有高謝風(fēng)塵之意，當(dāng)為第一”。在末卷絕句自注中，康氏還說：“宋人書以山谷為最，變化無端，深得《蘭亭》三昧。至其神韻絕俗，出于《鶴銘》而加新理，則以篆筆為之。吾目之曰行篆，以配顏、楊焉?！?
康氏縱橫時(shí)空，放眼整個(gè)書法史的漫漫長(zhǎng)河，反復(fù)強(qiáng)調(diào)山谷書法的篆書淵源及其創(chuàng)新高度，并將其與同樣具有開山之功的顏魯公和楊少師并論相提，眼力可謂入木三分。為了表達(dá)自己的欽敬之情，他還特意賦七絕一首，收入《廣藝舟雙楫》之《論書絕句》中：“山谷行書與篆通，《蘭亭》神理蕩飛紅。層臺(tái)緩步悠悠遠(yuǎn)，高謝風(fēng)塵屬此翁?！?br>（作者為北京師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士生）
責(zé)任編輯：任軍偉 注釋：
①康有為《廣藝舟雙輯》，見《歷代書法論文選》第859頁，上海書畫出版社1979年版。
②黃庭堅(jiān)《山谷題跋》，見盧輔圣主編《中國(guó)書畫全書》第1冊(cè)，上海書畫出版社2009年版。
③曹寶麟《中國(guó)書法史·宋遼金卷》第155頁，江蘇教育出版社1999年版。
④⑦《跋法帖》，見《山谷題跋》卷四，第682頁。
⑤《跋為王圣予作字》，《山谷題跋》卷五，第689頁上。
⑥崔爾平選編《山谷論書》，見《歷代書法論文選續(xù)編》第61頁，上海書畫出版社1993年版。
⑧《題絳本法帖》，《山谷題跋》卷四，第683頁。
⑨《書王周彥東坡帖》，《山谷題跋》卷九，第711頁。
⑩《書〈筠州學(xué)記〉后》，《山谷題跋》卷二，第674頁。
《跋翟公巽所藏石刻》，《山谷題跋》卷四，第685-686頁。
《題司馬溫公與元氏簡(jiǎn)尺》，《山谷題跋》補(bǔ)遺，第719頁。
《跋李伯時(shí)所藏篆戟文》，《山谷題跋》卷四，第687頁。
《跋山谷帖》，李之儀《姑溪居士文集》卷第三十九，《叢書集成初編》第303頁，商務(wù)印書館1935年初版。
《跋湘帖群公書》，《山谷題跋》卷五，第691頁。
《題萬松亭》，《山谷題跋》卷五，第690頁。
陳繼儒《妮古錄》卷三，第59頁，華東師范大學(xué)2011年版。
《跋此君軒詩》，《山谷題跋》卷八，第704頁。
《題東坡字后》，《山谷題跋》卷五，第687頁。
《跋李康年篆》，《山谷題跋》卷五，第692頁。
《跋唐道人編余草稿》，《山谷題跋》卷九，第711頁。
周星蓮《臨池管見》，《歷代書法論文選》第728頁。
康有為《廣藝舟雙輯》，《歷代書法論文選》第859-860頁。
崔爾平《廣藝舟雙輯注》第254-255頁，上海書畫出版社1981年版
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