現(xiàn)在社會上時尚收藏書畫作品，充其量是在玩“錢”或“權(quán)”。就拿書法來說，“好在那里？”姑才不論，最基本的真?zhèn)慰赡芫褪故詹卣咦銐騻X筋的了。下面講一個昨天遇到的、連自己撰寫完這篇日志，也還搞不請的故事。
我喜歡書法，尤其喜歡漢隸。曾為了整理對隸書的系統(tǒng)認(rèn)識：在老年大學(xué)任教期間自己編撰了《蘇揚(yáng)子平隸書探源冊》--- 公元前219年至559年隸書臨作集錦。
內(nèi)凡舉自《秦詔版》至《泰山經(jīng)石峪》典型刻石臨作20幅（詳見吾安[相冊]《蘇揚(yáng)子平隸書探源冊》）
前天從網(wǎng)友子學(xué)處得“隸書精品《肥致碑》”日志 ，內(nèi)有《肥致碑》拓片并評述：
原評論內(nèi)容：《肥致碑》全稱《河南梁東安樂肥君之碑》建于東漢建寧二年（一六九）五月，碑高九十七點三厘米，寬四十七點五厘米，隸書十九行，滿行二十九字，有界格，一九九一年出土于河南偃師南蔡莊村，現(xiàn)存偃師市商城博物館。東漢為隸書高峰期，碑版石刻流存至今者，皆為學(xué)書典范，《肥致碑》書法質(zhì)樸平和，從容穩(wěn)健，兼之出土晚年近，字口鋒芒如新發(fā)于硎，其筆致宛然，與同時期所建之《華山碑》《史晨碑》《熹平石經(jīng)》等廟堂制作相比，書寫意趣格外突出，全無雕琢修飾痕跡，堪稱漢碑隸書之精品。
讀了這段評論后似覺有點生疏，又特別興奮。隨作如下回復(fù)：
吾安02-26 10:48
《肥致碑》書法質(zhì)樸平和，從容穩(wěn)健，兼之出土晚年近，字口鋒芒如新發(fā)于硎，其筆致宛然，與同時期所建之《華山碑》《史晨碑》《熹平石經(jīng)》等廟堂制作相比，書寫意趣格外突出，全無雕琢修飾痕跡，堪稱漢碑隸書之精品?！庇袇⒖家饬x。收藏了！謝謝！
發(fā)出以后，又翻閱了拙作《蘇揚(yáng)子平隸書探源冊》。閱讀到：
發(fā)現(xiàn)冊內(nèi)少了此169年的《河南梁東安樂肥君之碑》。立即又補(bǔ)發(fā)了一條回復(fù)；
吾安 02-26 11：04
此碑一九九一年出土于河南偃師南蔡莊村。公元169年，與《史晨》同年。較《張遷》186年還早17年，連江蘇人民出版社版1993年出版的《書法篆刻詞典》尚無記載！可見頗有價值！
信息發(fā)出以后 產(chǎn)生了在原《蘇揚(yáng)子平隸書探源冊》P12 （169年）后補(bǔ)上《肥致碑》（169年）的欲望。
但經(jīng)反復(fù)、仔細(xì)品賞，發(fā)現(xiàn) 此碑既無同期P11《華山》（165年）P12《史晨》（169年）精細(xì)、勻稱、波磔分明的體征，又無P13《西狹》（171年）的雄偉，更無P14《曹全》（185年）的秀美。到是似乎有一點《張遷》（186年）的拙味。再進(jìn)一步細(xì)讀。倒覺得有些過分做作、形體過于方正。。。。
所謂“出土晚，字口鋒芒如新發(fā)于硎，其筆致宛然，與同時期所建之《華山碑》《史晨碑》《熹平石經(jīng)》等廟堂制作相比，書寫意趣格外突出，全無雕琢修飾痕跡，堪稱漢碑隸書之精品 ?！焙孟笕恰皺?quán)威人士”說的反話。
這時使我聯(lián)想到20年前在古都西安碑林中所見的唐李隆基書寫的唐隸《孝古石經(jīng)》。您能說它不漂亮嗎？您能說它沒有歷史價值嗎？但用漢隸的審美觀來看，它應(yīng)該屬于“體輕味淺，無漢人蒼厚之致” 。
一個無師承關(guān)系的、充其量可掛上“書法愛好者”稱謂的老百姓，敢于這樣大言不慚嗎？用一些理論專業(yè)人士的文摘佐證之。
在不久前，我讀到了貼在《百度貼吧》上王家葵先生《漢肥致碑考疑》一文，雖然沒有讀到發(fā)表在《宗教學(xué)研究》2001年第5期上的原文，也使我受益匪淺，頓開茅塞。王家葵先生經(jīng)過縝密考證，直指問題核心，斷定《肥致碑》為偽漢碑，出自民國初年碑估之手。
王家葵先生的考疑，從《肥致碑》的碑刻、碑文和本事三個方面，指出其可疑之處?，F(xiàn)只摘其幾點簡述如下。《肥致碑》的碑額、碑名、空行抬頭及碑用等方面都不合漢碑規(guī)范；碑文中的“逍遙”、“仿佛”均不是漢時的寫法；“建寧二年太歲在己酉五月十五日丙午直建”中的干支記日與《廿二史朔閏表》不符；碑中所記“赤氣著鐘連天”不見于《后漢書》中《五行志》、《天文志》；“掖庭待詔”荒謬之極，“掖庭”為后宮嬪妃居所，前后《漢書》中，待詔掖庭者僅和番前的王昭君一人而已，一個道士無論如何不可能為“掖庭待詔”的……
王家葵先生對《肥致碑》是偽漢碑的論證是有說服力的，筆者完全支持他的觀點。從這個觀點出發(fā)，也解開了筆者前述對《肥致碑》的許多謎團(tuán)。下面，筆者再作幾點補(bǔ)充。
一、《肥致碑》出土?xí)r，碑面刻文完好如新，而與該碑立碑時間相距4年、出土僅相距18年的《鮮于璜碑》則風(fēng)化漫漶相當(dāng)嚴(yán)重，許多字跡模糊不清，兩者差別太大了。
二、《肥致碑》的文風(fēng)文體與一般漢碑差別甚大，尤其是碑文前半段，極像一段志怪小說。熟悉漢碑文體風(fēng)格的讀者能明顯感到《肥致碑》的文體風(fēng)格不同于一般漢碑。
三、《肥致碑》的隸書字體字形與漢碑隸書差別也很大。過去筆者曾認(rèn)為這是漢碑的一種特殊字體，現(xiàn)在看來，此碑古意太少，晉唐以后隸書風(fēng)格的成分太多了一些。所謂“體輕味淺，無漢人蒼厚之致”者也。
筆者的觀點只是初步的，寫出來希望能夠拋磚引玉，得到行家指點，通過討論，逐漸去偽存真，還原歷史真實。
（宋開羅）
中國書法博大精深，美在何處？“仁者見仁，智者見智”。對其內(nèi)涵與外延認(rèn)識愈深，將會取得愈客觀的美的享受。奉勸學(xué)隸者，千萬不要墮入此“有些過分做作、形體過于方正”的漢碑隸書之“精品”。這與學(xué)書者專門喜歡走模仿現(xiàn)代“大家”的捷徑一樣地可笑。
專家尚說“ 筆者的觀點只是初步的，寫出來希望能夠拋磚引玉，得到行家指點，通過討論，逐漸去偽存真，還原歷史真實?！焙螞r“書法愛好者”乎！
一孔之見。敬請方家教正！
上篇“漢碑（漢隸）也有真?zhèn)危ㄒ唬敝惺黾埃?/font>專家尚說“ 筆者的觀點只是初步的，寫出來希望能夠拋磚引玉，得到行家指點，通過討論，逐漸去偽存真，還原歷史真實。”何況“書法愛好者”乎！ 經(jīng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)，愈鉆進(jìn)去，問題愈多。集中起來，有正反兩個方面： 其一，文物刊物有記載，此碑確系河南1991年漢墓群中出土，難道“后人補(bǔ)刻”的碑可補(bǔ)埋于此，顯然與理不合。 其二，若確系169年（建寧二年）的碑，為何碑額與漢碑不合（見文前圖示），碑文中的字又大量出現(xiàn)產(chǎn)生于它以后的碑才出現(xiàn)的用筆與造型？ 這些，也許會成為千古之謎。為便于讀者進(jìn)一步認(rèn)識，特作系統(tǒng)整理： （一）《河南梁東安樂肥君之碑》碑文 河南梁東安樂肥君之碑。漢故掖庭待詔君諱致。字萇華。梁縣人也。其少體自然之恣。長有殊俗之操。常隱居養(yǎng)志。君常舍止棗樹上。三年不下。與道逍遙。行成名立。聲布海內(nèi)。群土欽仰。來集如云。時有赤氣著鐘連天。及公卿百遼以下。無能消者。詔聞梁棗樹上有道人。遣使者以禮娉君。君忠以衛(wèi)上。翔然 來臻。應(yīng)時發(fā)算。除去災(zāi)變。拜氵掖庭待詔。賜錢千萬。君讓不受。詔以十一月中旬。上思生葵。君卻入室。須臾之頃。抱兩束葵出。上問。君于何所得之。對曰。從蜀郡太守取之。即驛馬問郡?？ど蠄笤?。以十一月十五日平旦。赤車使者來發(fā)生葵兩束。君神明之驗。譏徹玄妙。出窈入冥。變化難識。行數(shù)萬里不移日時。浮游八極。休息仙庭。君師魏郡張吳齋。晏子。海上黃淵。赤松子與為友生。號曰。解止幼舍。幼從君得度世而去。幼子男建。字孝 萇。心慈性孝。常思想神靈。建寧二年太歲在己酉五 月十五日丙午直建。孝萇為君設(shè)便坐。朝莫舉門。恂恂不敢解殆。敬進(jìn)肥君。鈊順?biāo)臅r所有。神仙退泰。穆若潛龍。雖欲拜見。道徑無從。謹(jǐn)立 斯石。以暢虔恭。表述前列。啟勸僮蒙。其辭曰。赫赫休哉。故神君皇。又有鴻稱。升遐見紀(jì)。子孫企予。慕仰靡恃。故刊茲石達(dá)情理。愿時仿佛。賜其嘉祉。土仙者。大伍公。見西王母昆侖之虛。受仙道。大伍公從弟子五人。田傴。全囗中。宋直忌公。畢先風(fēng)。許先生。皆食石脂仙而去。 附錄一：王家葵 附錄二： 《文物》1992年第9期《偃師縣南蔡莊鄉(xiāng)漢肥致墓發(fā)掘簡報》介紹 90年代初，河南省候師縣出土了一件十分罕見的漢代小型碑刻——肥致碑。據(jù)《文物》1992年第9期《偃師縣南蔡莊鄉(xiāng)漢肥致墓發(fā)掘簡報》介紹：這座碑出土于一個已經(jīng)遭到破壞的漢代磚室墓中。這座墓的規(guī)模較大，包括墓道、甬道、前室、后室以及南北兩個側(cè)室。肥致碑設(shè)立在南側(cè)室的北部，高98厘米，寬48厘米，碑下有長方形的碑座。碑座前面刻出三個并排的圓盤，每個圓盤中刻了一個耳杯，象征祭把的供品。碑陽上面用整齊秀麗的隸書書寫了一篇具有神奇色彩的銘文。而這篇銘文與這座石碑又給人們帶來了一系列的問題與疑惑。 （二）《河南梁東安樂》拓片全部 其中： 11* “真人。世無及者。功臣五 大夫雒陽東鄉(xiāng)許幼仙。師事肥君。恭敬” 13* “孝。常思想神靈。建寧二年太歲在己酉五 月十五日丙午直建。” 系吾安從另一組拓片中補(bǔ)上的。 （三）吾安對《河南梁東安樂肥君之碑》之我見 《肥致碑》全稱《河南梁東安樂肥君之碑》建于東漢建寧二年（一六九）五月，碑高九十七點三厘米，寬四十七點五厘米，隸書十九行，滿行二十九字，有界格，一九九一年出土于河南偃師南蔡莊村，現(xiàn)存偃師市商城博物館。東漢為隸書高峰期，碑版石刻流存至今者，皆為學(xué)書典范， 《肥致碑》書法質(zhì)樸平和，從容穩(wěn)健，兼之出土晚年近，字口鋒芒如新發(fā)于硎，其筆致宛然，與同時期所建之《華山碑》《史晨碑》《熹平石經(jīng)》等廟堂制作相比，書寫意趣格外突出，全無雕琢修飾痕跡，堪稱漢碑隸書之精品。 下一段（蘭色字）吾安倒是認(rèn)為與事實有相反之嫌。它不僅不具備“質(zhì)樸平和，從容穩(wěn)健”的優(yōu)點，而是“雕琢修飾、過于方正”（注：“復(fù)歸平正”是書法藝術(shù)的高境界，與過于方正非同一概念）。試以“也、梁”兩字分析之： 集50個古碑帖中的“也”字，各具風(fēng)韻，無一像“黃色的‘也’”那樣方正的。 古碑帖中的“也”字：鮮于璜碑（165年）、魯峻碑（173年）、隋楊秀墓志（598年）確有與《肥君之碑》類似的寫法，除鮮于璜碑（165年）外，均在169年以后且沒有像該字這趨于正方形的。 圖中集多個古碑帖中的“梁”字，均主筆突出，波磔分明，無一像“蘭色的‘梁’”那樣方正的。 棗樹上有道人遣，何少漢風(fēng)驗識微？ 款文：集《肥致》成此，質(zhì)疑傳169年之斯碑，具“從容穩(wěn)健、質(zhì)樸平和”之書風(fēng) 壬辰春，嗜漢隸如醉之七十七叟 魚鳴齋主 蘇揚(yáng)子平 書并識 隸書“精品”《肥致碑》為偽漢碑？（一）中論及：《肥致碑》既無同期《華山》（165年）《史晨》（169年）精細(xì)、勻稱、波磔分明的體征，又無后期《西狹》（171年）的雄偉，更無《曹全》（185年）的秀美。到是似乎有一點《張遷》（186年）的拙味。再進(jìn)一步細(xì)讀。倒覺得有些過分做作、形體過于方正。。。。 “形體過于方正”已于（二）中抒了已見，今就“過分做作”進(jìn)一步論證之。 論證所用的素材，與《肥致》同出土于河南，同“刻”于建寧三年（公元169年）。但書風(fēng)卻是迥然不同的。 在河南省南陽市漢畫館所收藏的近三千塊漢代畫像石刻中，有一塊名為許阿瞿墓志畫像石極為珍貴，它上面不僅雕刻有精美的圖案，同時還鍥刻有墓主人的名字和確切的紀(jì)年等文字。這是目前我國發(fā)現(xiàn)最早的墓志銘，被文物專家定為“國寶”。 許阿瞿墓志銘畫像石1973年出土于南陽市東郊的曹魏墓中，是三國人用漢代畫像石重新筑造墳?zāi)箷r被挪用作墓頂石的，該墓志畫像石70厘米×112厘米，石面左方為志文，隸書，豎刻6行，滿行23字，共136字，末行有16字漫漶，不能盡識，拓片寄于郭沫若同志考訂斷句加標(biāo)點，其文曰：“惟漢建寧，號政三年，三月戊午，甲寅中旬，痛哉可哀，許阿瞿身，年甫五歲，去離世榮。遂就長夜，不見日星，神靈獨處，下歸窈冥，永與家絕，豈復(fù)望顏。謁見先祖，念子營營，三增仗火，皆往吊親，瞿不識之，啼泣東西，久乃隨逐（逝），當(dāng)時復(fù)遷。父之與母，感□□□，□壬五月，不□晚甘。羸劣瘦□，投財連（聯(lián)）篇（翩），冀子長哉，□□□□，□□□此，□□土塵，立起□埽，以快往人?！睆你懳闹形覀兛梢缘弥耗怪髅性S阿瞿，年僅五歲不幸于東漢建寧三年（即公元170年）三月十八日就夭折了，全家極為悲傷。
1 9 9 1 年 7 月 河 南 偃 師 漢 墓 出 土 的 肥 致 碑 ， 因 涉 及 東 漢 早 期 道 流 活 動 ， 故 頗 為 道 教 研 究 重 視 。 今 從 碑 例 、 碑 文 、 本 事 三 方 面 ， 并 結(jié) 合 此 碑 的 出 土 情 況 ， 對 其 真 偽 詳 作 考 辨 ， 認(rèn) 為 此 碑 系 民 國 年 間 偽 造 。
上一段（紅色字）系歷史考證之結(jié)論，吾安沒有資格與能力說三道四。 再看“人”字，左畫起筆尚可，收筆則毫無隸意，右磔更純?yōu)榭瑫霓喈?，隸之含蓄感覺盡失。 但既是出土文物， 總該有自己的個性，學(xué)習(xí)前人書法，當(dāng)盡量學(xué)會吸取“微量元素”的不可忽略的營養(yǎng)，以“碑”字為例，方正中顯出笨拙的美感，便是舉證。即所謂“寓巧于拙”也！ （四）吾安節(jié)臨《河南梁東安樂肥君之碑》并識
正文： 河南梁東安樂肥，建寧二年立斯碑，
此石的右邊刻有畫像分上下兩格，上格左邊一幼童跽坐于榻上，旁邊有銘文“許阿瞿”三字。許阿瞿前有三幼童，或托木烏，或牽引木鳩車玩耍。下格為舞樂場面，或飛劍跳丸，或踏盤鼓甩袖而舞，或撫琴吹簫奏樂，由此可以推測墓主人一定是富貴之家的孩子。
許阿瞿的墓志銘銘文為四言韻文，語句流暢生動，書法方正整齊自然，在端莊厚重中透出率真靈稚氣，與該畫像石風(fēng)格渾然一體，再現(xiàn)了漢代統(tǒng)治階級迷戀于“楚歌鄭舞”的生活方式，而且也反映了東漢時期崇信鬼神的觀念和迷信思想，是研究漢代社會生活和思想意識的珍貴的實物文字。
建寧三年（公元169年）《許阿瞿墓志畫像石》（左為拓本，右為吾安臨作）
《許阿瞿墓志畫像石》吾安臨作局部
《許阿瞿墓志畫像石》吾安臨作款文：
右《許阿瞿墓志》，刻石于東漢 建寧三年，與所謂隸書精品
肥致碑》同年，其書風(fēng)草率急就、天真浪漫，極富意趣，乃肥致不可及也。
壬辰春七十七叟魚鳴齋主書并識。
90年代初，河南省候師縣出土了一件十分罕見的漢代小型碑刻——肥致碑。據(jù)《文物》1992年第9期《偃師縣南蔡莊鄉(xiāng)漢肥致墓發(fā)掘簡報》介紹：這座碑出土于一個已經(jīng)遭到破壞的漢代磚室墓中。這座墓的規(guī)模較大，包括墓道、甬道、前室、后室以及南北兩個側(cè)室。肥致碑設(shè)立在南側(cè)室的北部，高98厘米，寬48厘米，碑下有長方形的碑座。碑座前面刻出三個并排的圓盤，每個圓盤中刻了一個耳杯，象征祭把的供品。碑陽上面用整齊方正的隸書書寫了一篇具有神奇色彩的銘文。而這篇銘文與這座石碑給人們帶來了一系列的問題與疑惑。
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