梁同書的
書法是從董、趙起步的，并且博涉顏、柳、米等唐宋諸家。他主張不拘泥于前人的成法，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作中自出胸臆。因?yàn)楦赣H身居高位的關(guān)系，梁同書年輕時(shí)候的書法就已名揚(yáng)海內(nèi)，負(fù)書名六十年，當(dāng)然與他的長(zhǎng)壽有直接關(guān)系。時(shí)論把他和
劉墉、王文治、翁方綱并稱四大家。他主張不拘泥于前人的成法，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作中自出胸臆。在《頻羅庵論書》里他是這樣說(shuō)的：帖教人看，不叫人摹。今人只是刻舟求劍，將古人的書一一摹畫，如小兒寫仿本，就便形似，豈復(fù)有我。梁書以行草見(jiàn)長(zhǎng)，結(jié)字端嚴(yán)穩(wěn)妥，用筆嫻靜流暢、平和自然、從容灑脫，那種溫文而雅的書卷氣息常常撲面而來(lái)。
書法欣賞【從妹汪安人傳】01
梁同書的
書法作品《蘇老泉文卷》，書于乾隆五十九年（1794），時(shí)年72歲。紙本墨跡?？v33.4厘米，橫571厘米。故宮博物院藏。梁同書博學(xué)多文，善鑒別。由他書寫的碑刻和題寫的不可勝數(shù)，負(fù)盛名60年。此件行書作品，其書不拘蘇、米形跡，而得其神韻，貌豐骨勁，味厚神藏。其章法平穩(wěn)，行距疏朗，用筆平和自然，都是承繼趙孟頫、董其昌遺風(fēng)的結(jié)果。此卷中字字提按頓挫交待清晰，技法精湛嫻熟，看似尋常，無(wú)新奇驚人之處，然欲達(dá)到此也并非易事。梁同書在書寫時(shí)揮灑自如，將其功力與性情和諧統(tǒng)一于此作品中。此卷雖然不是梁同書最好的
書法作品，但也能反映出他書藝水平的基本狀況。
梁同書工于楷、行書，到晚年猶能寫蠅頭小楷，其書大字結(jié)體緊嚴(yán)，小楷秀逸，尤為精到。梁同書家學(xué)淵源。他自幼接觸書法，12歲時(shí)即能書寫擘窠大字。初學(xué)顏真卿、柳公權(quán)，中年以后又取法米芾，70歲以后融匯貫通，純?nèi)巫匀?。他?xí)書60余年，久負(fù)盛名，所書碑刻極多。
梁同書傳世書跡甚富，小楷書作尤多。工書法，初學(xué)顏柳，后學(xué)蘇米，晚年純?nèi)巫匀?，冠絕時(shí)流。詩(shī)多雅意，文亦清峭，故為書名所掩。年九十余，尚為人書碑文墓志，終日無(wú)倦容，并無(wú)蒼老之氣。卒之前數(shù)日，自書訃，蒼勁如昔。新書碑版遍環(huán)宇，與翁方綱、劉石庵（劉墉）、王夢(mèng)樓（王文治）并稱于時(shí)。日本國(guó)王曾派人求書，朝鮮、琉球等地亦以其書為貴。著有《頻羅庵遺集》、《頻羅庵論書》、《直語(yǔ)補(bǔ)正》、《日貫齋涂說(shuō)》、《
筆史》書法欣賞等。
書法欣賞【從妹汪安人傳】02
梁同書書學(xué)思想是一個(gè)從下到上，體系化的書學(xué)理論。尤其其重己意、用軟筆等觀點(diǎn)，與當(dāng)時(shí)其他書家相比，不僅具有強(qiáng)烈的個(gè)性，更具有可操作性。 梁同書的書學(xué)思想體系中，實(shí)踐最為重要。其書學(xué)思想中有關(guān)形而上的思考即是建立在其自身的實(shí)踐上。其書學(xué)思想與其書法實(shí)踐互為表里，是一種“知行合一”的狀態(tài)。 另外，對(duì)前輩書家的學(xué)習(xí)亦是其書學(xué)思想構(gòu)建的重要組成部分，其學(xué)
“顏、柳、米、董”諸先賢的最終目的是求“己意”。這可以說(shuō)是對(duì)當(dāng)時(shí)帖學(xué)囿于董書束縛的一種解放。 梁同書的書學(xué)思想體系，不僅是對(duì)清前、中期書學(xué)思想的總結(jié)、繼承和反思，也是清代帖學(xué)內(nèi)部最后一次體系化的集中表現(xiàn)。
乾嘉時(shí)期，碑漸興、帖漸衰。在碑、帖的一興一衰之間，帖學(xué)一脈中，錢塘梁同書久負(fù)盛名，名震宇內(nèi)。梁同書作為清中期帖學(xué)的代表書家之一，終其一生實(shí)踐帖學(xué)，未有受碑學(xué)之影響。這一現(xiàn)象在清中期書法發(fā)展的客觀背景下是十分獨(dú)特的?？梢哉f(shuō)，梁同書是研究清代帖學(xué)，尤其是清中期帖學(xué)問(wèn)題所不容忽視的一位書家。因此對(duì)梁同書書學(xué)思想進(jìn)行研究是極其必要的，亦是極為重要的。 對(duì)于梁同書書學(xué)思想的研究主要基于其
書法欣賞著作《頻羅庵遺集》卷九之論書部分，卷十、十一、十二、十三之書法、繪畫、刻帖、碑版及若干詩(shī)集題跋，以及卷十六《筆史》。其中卷九之論書部分對(duì)于梁同書書學(xué)思想的研究最為重要。 梁同書的書學(xué)思想觀點(diǎn)新穎、自出機(jī)杼。他由形而下的學(xué)書次第、臨摹、擇筆諸問(wèn)題探討學(xué)書的方法，進(jìn)而上升至“意”的生發(fā)與追求。
書法欣賞【從妹汪安人傳】03
梁同書(1723—1815)，錢塘（令浙江杭州）人。清代書家。梁同書生性重孝，以書法著名。字元穎，號(hào)山舟，晚號(hào)不翁、石翁，九十以后號(hào)新吾長(zhǎng)翁，與安徽亳州（今徽縣）梁、會(huì)稽（浙江紹興）梁同治并稱“三梁”。
天生穎異過(guò)人，端厚穩(wěn)重。乾隆十二年(1747)舉人，乾隆十七年特賜進(jìn)士，改翰林院庶吉士，散館授編修。后任順天鄉(xiāng)試間考官、會(huì)試同考官、翰林院侍講、日講起居注官，賜加侍講學(xué)士街。憂歸不復(fù)出。同書治家，以身作則，家法亦嚴(yán)，因此杭人都稱道梁氏家法。生活簡(jiǎn)樸，衣帽終生不換，平時(shí)不宴賓客，不受饋贈(zèng)。
梁同書生前淡泊名利，性情耿介不合于流俗。同書治家，以身作則，家法亦嚴(yán)，因此杭人都稱道梁氏家法。畢源曾從楚地贈(zèng)同書大硯一方，同書堅(jiān)決不收，畢源執(zhí)意相贈(zèng)，同書只好收下，數(shù)年后托友還硯于畢。梁同書平時(shí)生活艱苦樸素，
錢泳在《履園叢話》里說(shuō)他“如舊家子弟，不過(guò)循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已?！焙?jiǎn)樸到一個(gè)官帽好幾十年也沒(méi)有換過(guò)，他不喜錢財(cái)，也不喜歡參加飲宴。在自己過(guò)七十壽辰的時(shí)候，把兇具擺在門前以謝客。原配汪氏夫人比他年長(zhǎng)一歲，比他早兩年去世。老伴兒死后，他做了一幅挽聯(lián)：一百年彈指光陰，天胡此靳？九十載齊眉夫婦，我獨(dú)何堪！寫得感情真摯，可見(jiàn)平日里夫婦之間多么恩愛(ài)。梁同書于嘉慶二十年七月十五日(1815年)去世，享年九十三歲。夫婦都能如此高壽，真是難得。死前的數(shù)日，他親手寫好了訃告，遺命不讓子女治喪，不刻行狀。談泊之心可謂自始至終。
梁同書父母死后，他就借口足疾不再做官了。乾隆二十五年（1760），孝圣憲皇太后八十大壽，梁同書進(jìn)京慶賀。在大臣們集體晉見(jiàn)皇帝的時(shí)候，乾隆帝看到他說(shuō)：“汝來(lái)乎？”梁同書回答：“臣足疾未痊，祝圣母萬(wàn)壽后即回藉。”當(dāng)時(shí)太仆陳句山先生和他站在一起，感到很奇怪，回去就問(wèn)他：“頃上方向用，何自退若是？”他說(shuō)：“實(shí)有足疾，何敢欺也?！鼻∥迨迥辏?790），皇帝八十大壽，梁同書晉京賀壽，有人就勸他拜謁首輔以得高位，他毅然不顧，第二天就離京了。
雖然讀梁同書的書法不能給我們學(xué)習(xí)
書法帶來(lái)更大的幫助，但他耿介撥俗的性格，不慕名利的價(jià)值觀念，樸素的生活方式還是會(huì)給我們很大的啟發(fā)。梁同書篤信佛教，經(jīng)常用小楷書抄寫佛經(jīng)。佛教中稱木瓜為“頻羅”。因他家院子里有一株，所以號(hào)頻羅庵主。又因嘉慶十六年（1811）冬天，他病重得幾乎死掉，痊愈后于是自號(hào)新吾長(zhǎng)翁。
梁同書歷史年表。梁同書于乾隆十二年（1747）中舉人，十七年特賜進(jìn)士，官侍講。1723年，梁同書，生于清雍正元年（一七二三）。1752年，乾隆十七年（一七五二）在殿試時(shí)特賜進(jìn)士，任翰林院侍講，同年梁?jiǎn)⑿娜ナ?，在服喪期間亦未赴官任，閑居家中。1790年，乾隆五十五年（1790）曾進(jìn)京恭賀弘歷（乾隆皇帝）八十大壽，直到嘉慶丁卯（一八0七）年再出任為官，加
翰林院侍講學(xué)士，赴任后不久又辭官歸里，直至他去世。1815年，卒于嘉慶二十年（一八一五），終年九十三歲。與劉墉、翁方綱、王文治并稱清四大家。
