1957年7月間，在甘肅省武威市涼州區(qū)城西南15公里處武威漢墓群發(fā)掘了編號為6號的一座夫妻合葬墓，在墓中出土了480枚木簡。除11枚簡為日忌、雜占內(nèi)容外，其余469枚均為《儀禮》簡。這批簡出土?xí)r未有散亂，極少有破損的殘簡零札，而是九篇共計27298字完整的《儀禮》文章。簡文用毛筆所書，大多墨跡如新。每一篇文章首尾俱全，保存了原書的篇題、頁碼和順序，像這樣完整的《儀禮》簡是迄今出土漢簡中空前的發(fā)現(xiàn)，這是西漢經(jīng)書的樣本，不愧是天下第一簡。
《儀禮》簡稱《禮》，亦稱《禮經(jīng)》或《士禮》，儒家經(jīng)典之一。是春秋戰(zhàn)國時代一部分禮制的匯編，共十七篇。有人說是周公所作，有人說是孔子刪定。近代有人根據(jù)書中的喪葬制度，并結(jié)合考古出土器物進(jìn)行研究，認(rèn)為《儀禮》成書當(dāng)在戰(zhàn)國初期至中葉之間。這批木簡共分三本，甲本木簡寬0.75厘米，長55.5—56厘米，約合漢代二尺四寸，內(nèi)有七篇文章：《士相見》16簡，《服傳》57簡，《特牲》49簡，《少牢》45簡，《有司》74簡《燕禮》51簡《泰射》106簡，共398簡；乙本木簡寬0.5厘米，長50.05厘米，約合漢尺二尺一寸，只有《服傳》一篇共37簡；丙本竹簡寬0.9厘米，長56.5厘米，近于漢尺二尺四寸，僅《喪服》一篇34簡。從三本不同的《服傳》和《喪服》篇的比較中可以判斷出其抄寫時代可能在西漢中晚期，它們都是當(dāng)時經(jīng)師誦習(xí)的本子。這是目前所見《儀禮》的最古寫本，對于研究漢代經(jīng)學(xué)和《儀禮》的版本、校勘提供了重要的第一手材料。簡冊出土后，中國科學(xué)院考古研究所派出了著名的歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、考古學(xué)家陳夢家先生前往蘭州，協(xié)助甘肅省博物館整理武威出土的漢簡。他利用這批漢簡詳細(xì)而具體地考訂出漢代的簡冊制度，彌補(bǔ)了古文獻(xiàn)的缺漏，并通過復(fù)原《儀禮簡》弄清了漢簡可以有一至五道編綸，在編輟簡冊時都有一定的尺度規(guī)則和制作方法。
根據(jù)《十三經(jīng)注疏》可知《儀禮》章共有十七篇，而言喪禮的就有四篇，《喪服》是第十一篇，是喪禮中最重要的一篇。其內(nèi)容講的是居喪時要用粗麻布斬裁做成上衰下裳，用粗麻布做成麻帶，用黑色竹子做成孝杖，用黑麻編成絞帶，用六升布做喪冠，用枲麻做冠帶，用管草編成草鞋，以及服喪時間的長短等具體的規(guī)定。依此來表示服喪者與死者之間的親疏尊卑等關(guān)系。古代喪服制度分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，統(tǒng)稱五服。五服中最重的一種“斬衰”是用最粗的麻布制成的喪服，不緝邊（稱為斬），使斷處外露，表示沒有任何修飾，服期三年。由兒子、未出嫁的女兒、妻子以及重孫為祖父服之；“齊衰”是第二種，是用粗麻布做的喪服，以其緝邊。服期有一年的是孫為祖父母，夫為妻所服。有五個月的，是為曾祖父母所服。有三個月的是為高祖父母所服；“大功”是第三種，是用熟麻布做的喪服，服期九個月。是為堂兄弟、未嫁的堂姊妹、已嫁的姑姊妹及已出嫁女為伯叔父、兄弟所服之；“小功”是第四種，用較細(xì)的熟麻布做的喪服，服期為五個月，是為本宗的曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母等親屬所服之；“緦麻”是五服中最輕的一種，用細(xì)麻布做的喪服，服期為三個月，是為本宗的高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母等親屬所服之。
遼河碑林古代館選錄《儀禮 喪服》中的一段鐫刻上石（原文）：“（……則為出）母無服。傳曰：與尊者為一體，不敢服其私親也。父卒，繼母嫁，從為之服報。（傳曰：）何以（期）也？貴終也，不杖麻屨者。祖父母，（傳曰：）何以期也？（至）尊也。（世父母、叔父母。傳曰：）世父、叔父，何以期也？與尊者一體也，然則為昆弟之子，何以亦期也？旁尊也，不足以加尊焉，故報之也。父子一體也，夫妻一體也，昆弟一體也。故父子首足也，夫妻（牉合也）。”
文章中的“傳曰”是指在漢代通常把《論語》和《孝經(jīng)》稱為“傳”，用以區(qū)別先王之書。即孔子、老子所說。這段的大意是：（……母親和兒子是至親相連，被休妻的妻子的兒子，作為父親的繼承人）就不為被休妻的母親服喪服。傳曰：和至尊的人為一體，不敢為自己被休逐的母親服喪。父親去世后，繼母改嫁，跟從她的，要為她服衰一期，報答她的養(yǎng)育之恩。傳曰：為什么服喪一年？敬重她始終撫育自己。不用孝杖，穿麻鞋，為祖父母服喪一年。傳曰：為什么服喪一年？因為祖父母是最尊貴的人。為伯父伯母、叔父叔母服喪一年。傳曰：為什么為伯父、伯母服喪一年？因為他們與尊貴的父親是一體的?？墒菫槭裁礊樾值艿膬鹤右卜室荒昴兀恳驗樽约菏桥韵底鹳F的人，不足以以尊貴加于己，所以是報答他。父子是一體的，夫妻是一體的，昆弟是一體的。所以父尊如首，子卑如足。夫妻是兩半相合……
武威出土的《儀禮》簡，由于抄寫經(jīng)書的嚴(yán)格要求，盡管出自多人之手，但書體基本統(tǒng)一于嚴(yán)整規(guī)范之中，鐫刻在遼河碑林古代館，和其他的簡牘帛書一樣熠熠生輝。這些抄書的人并不是當(dāng)時的大學(xué)者、大書家，他們對當(dāng)時不斷演變中的漢字字形的駕馭還不能達(dá)到隨心所欲的程度，因而所抄寫的書便呈現(xiàn)出一種揮毫自由，天真稚拙的隸韻。這批木簡隸法之精到是漢簡中少見的。多數(shù)字以藏鋒起收，中鋒行筆十分明顯，波磔規(guī)范而又美觀，線條勁健而富彈性，筆法迅急而又奔放。結(jié)字重心左移，通過右伸的橫波取勢，在欹斜中取得平衡。它的章法也處理的別具匠心，在狹長的簡中壓扁字形，拉大字距。簡上的垂直木紋與扁平的字形形成了強(qiáng)烈的縱與橫的對比，大有“疏可走馬”“密不透風(fēng)”空靈清新的意境，這種布局方式也成了后世正書章法布局的一種典型模式，對于研究隸書的發(fā)展有很高的價值。
（漢代書法 武威儀禮漢簡 1959年7月在武威縣磨嘴子六號漢墓出土。縱55厘米，橫0.8厘米。該簡從字形結(jié)體上打破了左右停勻的對稱格式，巧妙的運用了字的重心移向左側(cè)，波磔之筆突出，與之取得平衡。在用筆時，中、逆、側(cè)鋒交錯，使用自如，筆鋒的轉(zhuǎn)換不露痕跡，特別是簡冊的章法處理更見手段，隨之壓扁字形，加大字距，使得瘦長的簡和扁平的隸書，構(gòu)成疏密相間的節(jié)奏韻律和幽深之中的空遠(yuǎn)效果。遂形成了禮儀簡冊書法特有的風(fēng)采和空靈的意境之美。此簡現(xiàn)藏于甘肅省博物館。）
3先秦史論壇-簡牘文獻(xiàn)研究-武威磨咀子漢簡、儀禮
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