印刷術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一。它和指南針、火藥、造紙共稱(chēng)為中國(guó)古代的四大發(fā)明。
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把文字刻在陶器上的圖片 |
印刷術(shù)的發(fā)明，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的代表，它對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)是不可估量的。因此，有人把印刷術(shù)稱(chēng)為"文明之母"，這是再恰當(dāng)不過(guò)了。
那么，究竟什么是印刷呢？
就字面意義而言，著有痕跡謂之印，涂擦謂之刷。用刷涂擦而使有痕跡著於其他物體，謂之印刷。 簡(jiǎn)而言之，印刷就是生產(chǎn)印刷物的工業(yè)。印刷物的生產(chǎn)，與印章類(lèi)似。先刻印章（版），后使印章（版）沾著上印油，再將印章（版）上的印油轉(zhuǎn)移于紙、帛、皮等承印物上，即成印刷品。
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樹(shù)皮布印花圖片 |
就科學(xué)觀點(diǎn)而言，凡在物體上（狹義的僅就紙張而言）著有痕跡，而該痕跡（經(jīng)多量復(fù)制）能對(duì)光的照射發(fā)生反射或吸收作用，透過(guò)人眼，使人的視覺(jué)神經(jīng)辨識(shí)出該痕跡的形狀與色調(diào)，謂之印刷。
就文化觀點(diǎn)而言，印刷是表達(dá)及流傳人類(lèi)思想的一種方法。 中國(guó)古代印刷，系以毛刷醮墨涂布于印版之上，覆紙于版面，再用另一干毛刷在紙背輕刷之，則版上凸起的反向文字印墨，即在紙上印為正向文字墨印，因一刷即得一印，故稱(chēng)印刷。
就一般而言，印刷乃是以直接或間接方法，將圖像或文字原稿制為印版，在版上涂以色料印墨，經(jīng)加壓將色料印墨轉(zhuǎn)移于紙張或其他承印物上，而迅速大量復(fù)制的一種工業(yè)工程。
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甲骨文圖片 |
現(xiàn)在早已不用刷印，甚至有無(wú)需加壓，即能印出復(fù)制品來(lái)的印刷方法。
中國(guó)的印刷術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳播廣遠(yuǎn)。它是中華文化的重要組成；它隨中華文化的誕生萌芽，隨中華文化的發(fā)展演進(jìn)。如果從其源頭算起，迄今已經(jīng)歷了源頭、古代、近代、當(dāng)代四個(gè)歷史時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)五千余年的發(fā)展歷程。早期，人們?yōu)榱擞涊d事件、傳播經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，創(chuàng)造了早期的文字符號(hào)，并尋求記載這些字符的媒介。由于受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)手段的限制，人們只能用自然物體來(lái)記載文字符號(hào)。例如，把文字刻、寫(xiě)在巖壁、樹(shù)葉、獸骨、石塊、樹(shù)皮等自然材料上。由于記載文字的材料十分昂貴，因此，只能將重要事件做簡(jiǎn)要記載。大多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)，只能靠口頭進(jìn)行傳播，這嚴(yán)重影響著社會(huì)文化的發(fā)展。
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印章圖片 |
印刷術(shù)的發(fā)明，大大改變了這種面貌，人們積累的經(jīng)驗(yàn)可以寫(xiě)成文字，進(jìn)行大批量的復(fù)制、傳播，這就是社會(huì)的文化面貌發(fā)生了巨大的變化，從而使更多的人有了讀書(shū)的機(jī)會(huì)。
隨著時(shí)間的推移和社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，在中國(guó)新石器時(shí)期出現(xiàn)、并用于文字符號(hào)和圖案的刻劃、拍印，以及樹(shù)皮布印花工藝的手工雕刻技術(shù)，逐漸由簡(jiǎn)陋、粗糙的刻劃，向復(fù)雜、精致、規(guī)范的鐫刻方向發(fā)展。到公元前十一世紀(jì)以前的商殷時(shí)期，已用于甲骨文字的雕刻了。到了西周，鐫刻技術(shù)與古老的冶煉技術(shù)相結(jié)合，出現(xiàn)和發(fā)展了鑄造或鐫刻文字的青銅器皿。東周迄秦，石刻之風(fēng)日益盛行，使得這一古老的手工雕刻技術(shù)從量和質(zhì)兩方面都得到飛躍性進(jìn)展，并開(kāi)印章蓋印之先河。對(duì)中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，也為手工雕刻技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和完善，創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和條件。秦漢以來(lái)的蓋印封泥、模印磚瓦，屬于手工雕刻應(yīng)用領(lǐng)域的擴(kuò)展和轉(zhuǎn)印復(fù)制術(shù)的廣泛應(yīng)用。至于爾后出現(xiàn)的拓印術(shù)和進(jìn)一步發(fā)展了的織物印刷，那實(shí)質(zhì)上已經(jīng)是雛形中的印刷術(shù)了。
關(guān)于印刷術(shù)發(fā)明的歷史功績(jī)，已經(jīng)得到全世界的公認(rèn)，但是在談到印刷術(shù)發(fā)明的歷史時(shí)，有很多問(wèn)題是需要討論的。在西方的很多書(shū)籍中，往往把印刷術(shù)的歷史起點(diǎn)，定為谷騰堡的鉛活字印刷，這實(shí)際上割斷了在此之前八百多年的印刷歷史。我國(guó)的一些書(shū)籍中，在談到我國(guó)古代的四大發(fā)明時(shí)，把活字印刷、造紙、火藥和指南針并列在一起，這也是不符合實(shí)際的。因?yàn)榛钭职娴陌l(fā)明，只是印刷術(shù)發(fā)明后的第二個(gè)里程碑，而忽視了我國(guó)的雕版印刷術(shù)。西方的歷史學(xué)家中，也不乏客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，他們都能以大量的資料，證實(shí)印刷術(shù)是中國(guó)古代偉大發(fā)明之一。
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凹入的陰文印章圖片 |
印刷術(shù)究竟是什么年代發(fā)明的？根據(jù)現(xiàn)有資料，已經(jīng)無(wú)法確定。但它是由拓石和蓋印兩種方法逐步發(fā)展而合成的，是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，積累了許多人的經(jīng)驗(yàn)而成的，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。從現(xiàn)存最早文獻(xiàn)和最早的印刷實(shí)物來(lái)看，我國(guó)雕版印刷術(shù)是在公元7世紀(jì)出現(xiàn)的，即唐朝初期。首先我們先來(lái)了解一下拓石和蓋印。
早在公元前4世紀(jì)（戰(zhàn)國(guó)時(shí)代）時(shí)，已經(jīng)有了印章。先秦及秦、漢的印章多用作封發(fā)物件，把印蓋于封泥之上，以防私拆，并作信驗(yàn)。而官印又是權(quán)力的象征，當(dāng)時(shí)都是刻成凹入的陰文，公元1世紀(jì)（兩漢時(shí)代）以后逐漸改刻成凸起的陽(yáng)文，后簡(jiǎn)牘改為紙張之后，封泥失去效用，印章改用朱色鈐蓋，陽(yáng)文印章的流行更廣。印章創(chuàng)造了從反刻的文字取得正寫(xiě)文字的方法，陽(yáng)文印章的作用，就提供了一種從陽(yáng)文反寫(xiě)的文字取得正寫(xiě)的文字的復(fù)制技術(shù)。 印章的面積本來(lái)很小，僅能容納姓名或官銜等幾個(gè)字。公元4世紀(jì)（東晉時(shí)代）時(shí)的道教徒，擴(kuò)大了印章的面積，使之容納比較長(zhǎng)的符咒，曾有刻過(guò)120個(gè)字的符咒，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)能用蓋印的方法復(fù)制一篇短文了。
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凸起的陽(yáng)文印章圖片 |
在公元前7世紀(jì)，我國(guó)就有了石刻文字。為了免去從石刻上抄寫(xiě)的勞動(dòng)，至公元4世紀(jì)左右，就發(fā)明了以濕紙緊覆在石碑上，用墨打拓其文字或圖形的方法，叫做"拓石"。后來(lái)，又將刻在石碑上的文字，刻在木板上，再進(jìn)行傳拓、所以開(kāi)始在木板上雕刻文字是供傳拓用的。石刻文字是陰文正寫(xiě)，這就提供了從陰文正寫(xiě)取得正字的復(fù)制技術(shù)。
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拓石圖片 |
使用印章的方法是蓋印，是印章先蘸色，再印到紙上面，如使用的是陽(yáng)文印章時(shí)，印在紙上是白底黑字，明顯易讀。拓石的方法是刷印，把柔軟的薄紙浸濕鋪在石碑上，輕輕敲使紙嵌入石碑刻字的凹陷部分，待紙完全干燥后，用刷子蘸墨均勻地刷在紙上，由于凹下的文字部分刷不到墨，仍為紙的白色，將紙揭下來(lái)后，就得到黑底白字的拓本。黑底白字不如白底黑字醒目。因此，如果將碑上的陰文正寫(xiě)的字，仿照印章的辦法，換成陽(yáng)文反寫(xiě)的字，在版上刷墨再轉(zhuǎn)印到紙上，或者擴(kuò)大印章的面積，成為一塊小木板，在版上刷墨鋪紙，仿照拓石方法來(lái)拓印，就能得到清楚的白底黑字了，這就是雕刻印刷。
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《開(kāi)元雜報(bào)》局部圖片 |
雕刻印刷是我國(guó)的印刷術(shù)的最早形式，是印章蓋印和拓石兩種方法的結(jié)合和逐步演變，所以印章和拓石為印刷技術(shù)的發(fā)明準(zhǔn)備了技術(shù)條件，是印刷術(shù)發(fā)明的先驅(qū)。
下面，我們?cè)賮?lái)看一下雕刻印刷的起源。張秀民著《中國(guó)印刷史》中提出雕版印書(shū)始于唐貞觀，其主要依據(jù)是明史學(xué)家邵經(jīng)邦的《弘簡(jiǎn)錄》，因唐太宗令梓行長(zhǎng)孫皇后的遺著《女則》約在貞觀十年（公元636年）印刷，是世界雕版印刷之始。書(shū)中還引唐馮贄《云仙散錄》：唐玄奘印施普賢菩薩像（約公元645～664年）施送四方為旁證。
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《金剛經(jīng)》局部圖片 |
唐開(kāi)元年間（公元713～714年）雕本《開(kāi)元雜報(bào)》是世界最早的報(bào)紙。唐朝后期，印刷實(shí)物有明確日期保存下來(lái)的，是一卷《金剛經(jīng)》，其末尾明確刻著"咸通九年四月十五日王價(jià)為二親敬造普施"字樣。咸通九年即公元868年，這是目前世界上最早的有明確日期的印刷實(shí)物。該實(shí)物原藏于甘肅敦煌千佛洞，1899年在洞中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存英國(guó)倫敦大不列顛博物館。該書(shū)呈卷子形式，全卷長(zhǎng)4877毫米，高244毫米，卷首的一幅扉畫(huà)是釋迦牟尼在祗樹(shù)給孤獨(dú)園的說(shuō)法圖，其余是《金剛經(jīng)》全文。該書(shū)雕刻非常精美，圖文渾樸穩(wěn)重，刀法純熟，說(shuō)明刊刻此書(shū)時(shí)技術(shù)已達(dá)到高度熟練的程度，書(shū)上墨色濃厚均勻，清晰明顯，也說(shuō)明印刷術(shù)的高度發(fā)達(dá)，而且印刷術(shù)發(fā)明已久。
1966年于韓國(guó)慶州佛國(guó)寺佛塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)一件雕版印刷品《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，該印品中，使用了武則天所創(chuàng)制字幾處，經(jīng)中外不少學(xué)者考證，此經(jīng)為武周后期洛陽(yáng)或長(zhǎng)安的印刷品，具體刻印年代約為公元702年。比此件略早的印刷品，也曾在中國(guó)西安、成都和新疆發(fā)現(xiàn)。于敦煌等地發(fā)現(xiàn)的千佛像其年代可能更早。本世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)于吐魯番的《妙法蓮華經(jīng)·分別功德品》，有武周制字，當(dāng)為武周后期的雕版印刷品。早在隋代的文獻(xiàn)中，就有刻印佛經(jīng)佛像的記載。
這一切說(shuō)明印刷術(shù)發(fā)明于7世紀(jì)，也就是唐朝經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期，這是符合科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的。
從這些不爭(zhēng)的事實(shí)都說(shuō)明印刷術(shù)是起源于中國(guó)的。
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