一、咸池起法及本象
（一）《淮南子》曰：“日出扶桑，入于咸池。”故五行沐浴之地，名咸池，是取日入之義，萬物暗昧之時。寅午戌卯、已酉丑午、申子辰酉、亥卯未子，即長生第二位，沐浴之宮是也。
萬公云：此殺須天干納音與地同類方是，若只論寅午戌在卯，天干納音或不屬火，非是。
注：《淮南子》的這兩句，表明咸池這個神煞的本象，是取日落時的暗昧不明，由此引申出后文中的“奸邪淫鄙”。咸池，乃浴日之地，故以年支三合五行沐浴之位，與之相配。萬公對這個神煞的論法，又加了個條件，那就是要咸池一柱的天干或納音五行與年支三合五行相同，如寅午戌火人，須丁卯；巳酉丑金人，須庚午或甲午；申子辰水人，須癸酉或乙酉；亥卯未木人，須甲子或壬子，如此者方是真咸池。然而，在實際論命中，后人往往并不拘泥于此，亦多能驗。
（二）一名敗神，一名桃花煞，其神主奸邪淫鄙。
萬公云：此神入命，有破無成，非為吉兆，婦人尤忌之。
注：咸池乃年支三合五行沐浴之位，而沐浴又曰“敗”。蓋長生十二宮，乃人之生死輪回，沐浴之時，乃嬰孩之歲，古時小兒多夭折，故有“破敗無成之”意。咸池乃裸身入浴之地，故有色情之象，故名“桃花煞”。是以婦人命犯此煞，尤其見于日時者，多主克夫淫濫之人，故曰“尤忌之”。
1、敗主破敗。
《壺中子》云：“沐浴臨年，伯夷有首陽之餓。”又云：“見生值沐浴曰祼形，行年值沐浴曰窮煞?！庇衷疲骸拔逍凶罴摄逶 ！?/span>
此段文字，乃引自《五行精紀》卷廿三“釋兇神例”“沐浴殺”一節(jié)，原文如下：
【沐浴殺】沐浴名休敗，賣田還宿債，業(yè)盡損妻兒，作事何曾快。如金人逢午是，余效此。
此煞，乃取年命納音沐浴之位也。顯然，此與咸池取年支三合五行沐浴不同也。然皆為沐浴，故皆主破敗無成，刑克六親之象也。
《天元變化書》云：“五行最忌沐浴者火，次忌土，又次忌木。水不使沐浴，金亦不使，此兩數(shù)貴于沐浴也?！?/span>
此節(jié)之意，乃謂年干五行見沐浴之位有喜有忌。火最忌見卯，蓋卯暗會亥，而亥乃火人絕地；其次土人忌見酉，蓋酉暗會巳，巳乃土人絕地；再次則木忌見子，子暗會申，申乃木人絕地。金水則不忌沐浴之位，蓋金見午，午雖暗會金人絕地寅，然辛人見寅為天乙貴人；午暗合未，庚人見未為天乙貴人。水人見酉，酉雖暗會巳為水人絕地，然壬癸人見巳為天乙貴人也，故曰“此兩數(shù)貴于沐浴也”。
其它天干沐浴位則不能全見天乙或所見天乙多寡有別，故曰忌也。如丙丁火見卯為沐浴，卯暗會亥乃丙人天乙，卯暗合戌而丁人天乙不臨。戊己土見酉為沐浴，酉暗會丑乃戊人天乙，酉暗合辰而己人天乙不臨。甲乙木見子為沐浴，乙人見子為天乙，暗會申又乃乙人天乙，暗合丑方乃甲人天乙，陰人見貴多于陽人，陰陽不和，此所以為忌。然畢竟全見天乙，故所忌亦最輕。
《沈芝源髓》云：“亦忌時日逢沐浴，酒色，不然耽賭博?！?/span>
顯然，此乃以年干沐浴論也，蓋年命納音所取沐浴殺只是主破敗、刑克六親之象，而并無酒色賭博之象也。而咸池，自然亦可有此象。
《寸珠尺璧》云：“凡男女命，忌沐浴，主淫亂?！?/span>
此亦同上所論。
《壺中子》云：“沐浴臨年，伯夷有首陽之餓?！弊⒃疲骸耙娚点逶≡坏愋?，行年值沐浴曰窮殺，故曰伯夷有首陽之餓。”
此乃用沐浴殺之象也。原局所犯者，為“見生值沐浴”，名曰“裸刑”，主破敗無成。流年即行年，遇者主此年破盡家業(yè)，故曰“窮煞”；主饑餓而死，故用伯夷、叔齊之典故。
當(dāng)然，并非原局見沐浴殺或咸池即可如此定論，亦須結(jié)合五行生克之意而論之。
坤：戊午、癸亥、己卯、壬申（1978）
戊午火雖自旺，然死于冬，又逢癸亥自臨官之旺水相克，而亥又乃午人劫煞，是鬼殺克身主禍重也。喜己卯納音土，臨官在亥，長生在申，五行有氣，可略制癸亥；而亥卯會木，亦能生火。是以卯雖為火人沐浴殺，亦不可論破敗家業(yè)也。然畢竟日為夫妻宮，逢沐浴殺，故婚姻不順，后夫早逝。
2、桃花主淫濫。咸池主淫濫，此乃本象，然亦并非命犯此煞即可如此論。具體內(nèi)容，詳見后文解說。
坤：庚戌、戊子、辛卯、戊子（1970）
大運：丁亥 丙戌
始于：1980 1990
祿命論，戌人咸池在卯，年日相合，合起咸池；子卯又乃無禮之刑，故主淫濫。
庚戌金自衰，休囚于冬，四位不臨長生、臨官、帝旺，五行無氣。又逢辛卯木自旺，刑生兩戊子火鬼相克，子乃戊人飛刃，金死于子，此乃死中逢鬼，故主夭折橫死。
終南論，庚辛陰陽相配，戌又為辛人官殺庫，故庚戌乃異性堆也。戌以命主下半身為咸池，何意也？異性喜歡命主性器官也。而戌為土庫透戊，代表一堆男人到月時，坐子與卯相刑交媾，故主淫濫。然辛金虛浮，以卯為體，卯逢旺子夾刑，故主夭折。而年日相合，令月支子刑卯最重，故月柱限必亡。
丁亥大運，戌透丁坐亥與卯半三合交媾，故亥運即淫濫不堪。然亥卯合木，卯體得生，故此運尚無性命之災(zāi)。
丙戌大運，丙火虛浮，視作原局戌庫所透，與辛卯天合地合交媾，故此運仍然淫濫。然丙坐庫合克辛金，卯戌合火，泄弱了木氣；而卯戌合，引動子卯刑，故此運必然大兇。
庚午流年，原局異性星換位坐午與辛卯陰陽相配、午卯破而交媾，故此年有男人。然庚坐午合戌，庚逢丙克；午乃戊刃，而逢子沖卯破，午體受傷，最刃最忌刑沖穿破，該年此男亦大兇。而卯逢午破動，又子午卯三戰(zhàn)，故命主亦必然罹禍。小運戊辰，子辰半三合，穿刑卯體，會水局與火局對沖，則午體受傷亦重，故此年男友與自己皆身死。
事實上，此年命主欲與男友分手，一氣之下，男友點燃身上炸藥包，與命主同歸于盡。午戌半合火局為炸藥，透丙克了庚，也毀了命主辛卯，故應(yīng)此厄。
3、咸池主奸邪淫鄙。
咸池，乃曖昧之神，故其人不正，是謂“奸邪”；主酒色，故曰“淫”。而“鄙”者，為人品行低下，粗鄙不堪者是也。
咸池主鄙陋之象，《三命統(tǒng)宗應(yīng)天歌》有詳文敘述，轉(zhuǎn)引于下：
（1）愛占便宜。
【夾檥討便宜，滿屋眾憎而指背】
原注：女人犯之，名為夾檥，愛討便宜，動惹是非，招人怨罵，指背譏之也。
“檥”同“艤”，音作“蟻”，整舟上岸之意也。然則“夾艤”，即趁人不備，搶在他人之前將船?？堪哆呏庖?，與今日“加塞”同義。然則是否女命犯咸池，即主愛占便宜，惹是生非，招人背地怨罵呢？當(dāng)然不是。
坤：戊午、癸亥、己卯、壬申（1978）
日犯咸池。然以得失理法論，卯申暗合，是先將卯給了壬申當(dāng)財，然后用申透戊坐午合得癸亥財?shù)?。那么，這個就不是只進不出的占他人便宜的象了。由是可知，以得失理法論，命主身強，掌控他人為工具，去獲得對象的。他人無法從自己這里得好處，主為人吝嗇，好占便宜。如命主身弱，為他人對象者，則是吃虧受罪的命，自然不能占便宜了。
（2）愛管閑事。
【少吃多閑管，臨官帝旺帶咸池】
原注：祿馬太多，又有子卯之刑，臨官帝旺咸池者，皆主身閑心不閑，吃飯不信甔者也。
詩曰：
祿馬多逢子卯時，臨官帝旺更咸池，
持家愛為他人慮，吹飯何曾信甔炊。
結(jié)合原注以及詩訣之意，用祿命古法論，愛管閑事的命局組合共有兩種：
①命中祿馬多，注意：此祿馬未必皆以年起，月日時所起者亦是，主人欲望多，想要管的事也多。又有子卯刑，主人無禮。②年命納音臨四位得臨官、帝旺，意即年命納音強旺，主人外向好動。命犯咸池，主人粗鄙。所謂“吃飯何曾信甔（音作單，壇子一類瓦器）炊”，乃宋人俗語，蓋謂吃飯之時不信米缸里沒有多少米，與今日“咸吃蘿卜淡操心”同義。
二、咸池延伸之象
（一）咸池主藝術(shù)。
1、【劫亡會貴，為巫醫(yī)卜筮之人】
亡劫會貴人，乃無用也，則為眼高四海江湖客，口突十方牙儈徒也。
詩曰：
逢命劫殺與亡神，間有咸池會貴人，
醫(yī)卜師巫或牙儉，隨緣隨喪免孤貧。
年支所起亡神或劫殺，更與年或他干天乙相并，納音自長生者（萬公謂自臨官亦合），乃“長生帶貴”，主得名利。若納音非自長生（或自臨官），則所謂“無用也”，則主為九流藝術(shù)之人，即詩訣所謂“醫(yī)卜師巫或牙儈”。醫(yī)生、算命師、法師、巫婆、中介人，多以口舌謀生之人，故曰“口突十方”也。若命更犯咸池，更主此象，蓋咸池亦主藝術(shù)九流也。然九流藝術(shù)，財來財去，并不安穩(wěn)，故曰“隨緣隨喪免孤貧”也。
坤：丁卯、辛亥、戊子、甲寅（1987）
祿命論，卯人，亡神在寅，而月干天乙亦在寅，是為“亡劫會貴”。然甲寅納音水自病，“乃無用也”。而卯人，子為咸池，合此歌訣之意，故命主乃九流藝術(shù)之人。
格局論，戊生亥月，本為財格。然亥卯半三合，財化為官。然甲殺明透，官殺混雜不能取清，故不貴。
得失論，戊在子上虛浮，日柱不能發(fā)表歸根，亦不能勾微索隱以論得失。而戊根源只在寅中，顯然日乃時之分身，時乃日之主身，故以甲寅論得失也。
甲透戊自合子水為財，子乃咸池；甲生丁火傷官，而丁虛浮，視作我宮工具。丁克辛官，不能為貴，坐卯刃合得亥為財，而寅亦合亥。寅在艮為鬼門，辛亥配巽為地戶，傷官主口舌，卯刃主體力。用口舌忽悠了辛，將其坐下的傷官財源，給了丁卯，顯然是用口舌忽悠對方而得財?shù)?。諸象合參，命主乃一算命師。
2、【華池帶鬼，只利師巫】
華蓋帶鬼，間或有咸池，不為巧匠，即是師巫。
此歌訣之意，乃謂年支所起華蓋一柱納音克年命納音為鬼，主為九流藝術(shù)之人。若命更犯咸池，尤主此象。
坤：己巳、甲戌、乙丑、丁丑（1989）
祿命論，日上華蓋納音為金，克年命木為鬼，故主藝術(shù)之人。
格局論，格作雜氣食神生財。然財為劫奪，身弱亦難勝財，格局破敗，故不貴。
得失論，日時兩丑為華蓋，透己坐巳，與甲相合，而巳入戌庫，巳中丙暗合戌中辛為財。丑戌相刑，則巳帶辛殺而出。巳在地戶，戌為天門，甲己合而巳入戌，溝通天地；暗制七殺，乃除邪祟之象，故為巫婆。
坤：癸亥、癸亥、丙辰、癸亥（1983）
祿命論，日上辰乃日之華蓋，納音為土克年命為鬼，亦可謂“華池帶鬼，只利師巫”。
格局論，官殺混雜不能取清，格不成，故不貴。
得失論，日支辰透兩癸坐亥，亥亥自刑動而入辰庫。于辰體而論，則土以水為財也。然癸亥伏吟到時，則入而復(fù)出之象也，故雖收官殺，亦不可謂貴也。辰乃華蓋，又為地戶，透癸坐于天門，乃溝通天地之象。癸亥陰水官殺，乃鬼神也，入于辰庫，乃請鬼神上身之象；癸亥伏吟而出，乃請鬼神離開象，故為巫婆。
（二）咸池主克父。
【歲殺重逢，禍延乃父】
咸池在日時，名歲殺。犯一兩重，主為事累及乃尊也。
詩曰：
時日咸池一兩重，名為歲殺父招亡。
暴亡水火離鄉(xiāng)死，咒詛瘟黃不善終。
萬公注：歲殺者，即咸池，在日時主父惡死。屬火主火死，屬水主水死，屬土主瘟死，屬木主打死，屬金主刃死，各以五行推之。
咸池本以沐浴而取，沐浴之際，人無防護，故有受傷象。本歌訣之意，乃謂日或時上有年咸池，而他位起咸池與其相并者，此所謂“時日咸池一兩重”，則名為歲殺，主克父。
咸池納音為水火者，主父暴死于他鄉(xiāng)，萬公則謂納音為水火者，死于水火之厄；納音屬土者，主為他人詛咒而死或染瘟疫而亡；納音屬木者，主死于棒杖之下；納音屬金者，則為刀下之鬼。
坤：乙卯、己卯、乙卯、戊子（1975）
祿命論，年為父，納音為水自死，休囚于春。又逢月時火土相生而克身為鬼，胎元庚午又為鬼，故主克父。而年月日咸池皆在子，是時上咸池三重，為歲殺，亦主克父。
終南論，日柱乙卯，為月時包夾，子卯刑出乙，且卯乃戊官，故己卯為父，戊子為母。然己土虛浮，逢旺殺同位相克，此為克父象。未行大運，童限己卯，即應(yīng)此災(zāi)。
1984年，流年甲子，甲合克己土，子卯刑，引動群殺克身，故此年喪父。小運戊戌，己在原局虛浮，最忌歲運得根而不從，則應(yīng)災(zāi)。己得戌為強根，然戌為三卯合克，難以助身，只是引動乙卯克身，故亦主父災(zāi)。
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