【探索】：“萬物有靈論”新解
發(fā)表日期：2010年12月2日
作者：劉世松
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萬物有靈，是人類先民的普遍信仰。先民認(rèn)為，不僅人有靈魂，日月山河、樹木花鳥等無不具有靈魂。靈魂有獨(dú)立性，人死后會離人而去，寄存于海洋、山谷、動物、植物或他人身上。而且，人的靈魂與宇宙萬物的靈魂是相通的，可以相互轉(zhuǎn)化。
先民的“萬物有靈論”，一直被看成是愚昧迷信的產(chǎn)物，毫無道理可言。今天，當(dāng)我們用宇宙全息統(tǒng)一論的觀點(diǎn)來分析先民的這一原始信仰時，發(fā)現(xiàn)愚昧迷信的深處，卻有科學(xué)合理的內(nèi)核。
根據(jù)宇宙全息統(tǒng)一論的觀點(diǎn)，宇宙是一個統(tǒng)一整體，物質(zhì)、能量、信息、精神都是宇宙本體的不同表現(xiàn)形式，本質(zhì)上是絕對同一的，所以，四大要素是相互潛含的。正因?yàn)樗拇笠乇举|(zhì)上的同一性，信息上的互含性，四大要素才是可以相互轉(zhuǎn)化的，宇宙才是一個有機(jī)整體。宇宙是全息的，任一部分都包含著精神的信息，只是潛顯程度不同。
廣義精神全息律指出，精神是一種相對獨(dú)立的形態(tài)，物質(zhì)世界的任何形態(tài)、任何地方都以某種方式存在著精神態(tài)。精神是不斷進(jìn)化的，所有精神態(tài)都是同一精神整體的不同反映、不同部分、不同顯現(xiàn)。
以進(jìn)化角度看，精神是從無到有、從低級到高級、從簡單到復(fù)雜不斷發(fā)展的。無中生有，是因?yàn)闊o中潛在著有，就象魔術(shù)師變戲法，若事前魔術(shù)師不藏好某一道具，就絕不可能變出某種道具來。宇宙能進(jìn)化出精神，表明宇宙本身潛在著精神。進(jìn)化的過程實(shí)際上是潛在信息的顯化過程，宇宙萬物包含著完全相同的精神信息，但在一定時空中只能顯化到一定層次。宇宙的潛在精神，在非生物界顯化到記憶層次，到低級生物顯化到刺激感應(yīng)性，到高級動物顯化為感覺和低級心理，到人這個層次才顯化出人類精神。從精神的進(jìn)化可以看出，宇宙萬物的精神是完全一體的，只是在不同層次、階段上潛顯的程度各異。毫無疑問，只要宇宙不停止進(jìn)化，就一定會顯化出比人類精神更高級的精神態(tài)。
宇宙精神的統(tǒng)一性與表現(xiàn)形式的多樣性，可以譬作一棵大樹，無數(shù)樹枝各不相同，但小樹枝統(tǒng)一于較大的樹枝，較大的樹枝統(tǒng)一于更大的樹枝，所有的大樹枝又最后統(tǒng)一于樹干。人的精神在分子、原子等物質(zhì)層次上，與非生物相同，在細(xì)胞等生物層次上與生物界相通，在器官、系統(tǒng)等層次上與動物界同構(gòu)。人是經(jīng)過這些層次發(fā)展而來的，根據(jù)全息重演的原理，人將所有在前的精神態(tài)都囊括于一身，人的高級精神，只是所有精神態(tài)的全息協(xié)同效應(yīng)。許多氣功、特異功能大師能夠與動物、植物乃至非生物溝通交流，正是精神統(tǒng)一性的實(shí)證。
因?yàn)榫窬哂邢鄬Κ?dú)立性，所以精神是可以轉(zhuǎn)移的。宇宙全息統(tǒng)一論認(rèn)為，信息是守恒的，雖然任一系統(tǒng)都有一個發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程，但系統(tǒng)中的全部信息都不會因系統(tǒng)的解體而消亡，它只能發(fā)生能級躍遷，以新的方式存在于新的系統(tǒng)中或時空位點(diǎn)上。人死了，人的精神的信息卻是永存的。這正如一個星體雖然毀滅了，但星體發(fā)出的光卻始終以每秒三十萬公里的速度在宇宙中運(yùn)動，并且作為星光的信息是永遠(yuǎn)不會在宇宙中消失的。無論人還是萬物，在其形態(tài)毀滅后，其精神仍以信息態(tài)存在，并遵循特定規(guī)律，或潛在，或在其它物體上再顯現(xiàn)出來。古人所謂不死的靈魂，實(shí)際上就是精神的信息態(tài)。作為信息態(tài)的精神，因?yàn)槭チ宋镔|(zhì)依托，所以在功能、特性上與正常精神態(tài)是有區(qū)別的。夢境，即是精神信息態(tài)的一種表現(xiàn)形式。
從更高的層次來看，宇宙全息統(tǒng)一論認(rèn)為，意識是宇宙統(tǒng)一原的最高表現(xiàn)形式，是宇宙的一大要素，是有限與無限的媒介，是存在的反映。作為充滿宇宙的意識場是超越時空的。從這個高度，可以發(fā)現(xiàn)“萬物有靈論”包含著更深刻的內(nèi)涵。運(yùn)用這一全息科學(xué)理論，可以對氣功、特異功能、外星高級生命等諸多神秘現(xiàn)象作出全新的解釋。
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