期之事還是中長(zhǎng)期事，如所謀之事的期限很短，化進(jìn)就沒(méi)有什么特別意義，如果所謀之事的限期較為久遠(yuǎn)，則用神
化進(jìn)為增力之象。三是要看用神在主卦所處的狀態(tài)，如用神很衰，則化進(jìn)有時(shí)反是化破化空化墓化絕之象。
425、一些五臟六腑之病，寒熱燥濕風(fēng)病的病因好測(cè)，有些虛病、怪病該如何在卦中找病因？
答：人體之病確實(shí)可分虛實(shí)兩類(lèi)。凡通過(guò)中西診療手段能夠查出病因的病，可統(tǒng)稱(chēng)為實(shí)??；還有一些用正常的
診療手段查不出病因，沒(méi)有具體的病灶，也叫不出什么名堂的病，無(wú)論怎樣行醫(yī)用藥，就是不好，讓氣功師、巫醫(yī)
神漢之類(lèi)的人念念有辭、神神道道地比劃一通反倒能治好，這類(lèi)病可統(tǒng)稱(chēng)為虛病。這類(lèi)病的致病原因有三種情況：
（1）早期精神病，因發(fā)作無(wú)規(guī)律，難以診斷，仍屬實(shí)病范疇。
（2）有意無(wú)意地闖進(jìn)了一些信息怪異的場(chǎng)，自身的能量場(chǎng)受到了干擾。
（3）因有不正當(dāng)?shù)挠?，被狐、黃、蛇等低靈動(dòng)物干擾。
其病因在卦中也可通過(guò)如下幾個(gè)方面去看：（1）看用神所臨六神所主，或騰蛇所臨爻之五行所屬。
（2）看官鬼爻或忌神五行所屬。
（3）看用下伏神五行六親所屬。
（4）用神自身五行所屬。
（5）卦中動(dòng)爻、變爻五行六親所屬。
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（6）與月日無(wú)關(guān)，也非旺衰之病。
426、除了用神不上卦時(shí)要用伏神外，伏神還有沒(méi)有別的用處了？
答：在一般的推斷成敗吉兇時(shí)，用神上卦就不必看伏神了。用神不上卦，就查一下本宮伏神，此時(shí)的伏神就是
用神。當(dāng)卦象信息為模糊，吉兇顯得撲朔迷離，世用又不在本宮時(shí)，雖世用已在卦中明現(xiàn)，也可查看—下世用伏下
為何神，其用意如下：（1）看看伏神所代表的原來(lái)的想法是怎樣的。
（2）看看世用還有哪些隱情。
（3）人和事物往往具有兩面性，通過(guò)伏神可看其另一面的真面目。
（4）常言道：“福無(wú)雙至，禍不單行”，或當(dāng)人事物本應(yīng)為兩個(gè)（件）時(shí)，卦中只明現(xiàn)一個(gè)用神，也可通過(guò)伏
神看另一個(gè)的究竟。
（5）如世用在他宮，世用和伏下之神也是一種最近的組合，只要該神有用得出，同樣會(huì)對(duì)世用發(fā)揮一定作用。
如伏下為原神時(shí)，則世用雖明現(xiàn)受沖克，也為暗中有救；如伏下為官鬼、墳?zāi)?、忌神等，世用即使旺相，也暗藏?/strong>
機(jī)。
427、爻逢空亡，都在哪些情況下有用？
答：首先要搞清“有用”這個(gè)概念：當(dāng)一個(gè)爻作為用神能夠發(fā)揮出他所表示的意義時(shí)，就為有用，吉神能夠應(yīng)
吉為有用，兇神能夠應(yīng)兇也為有用。在下列情況下為有用：（1）雖逢空而旺相。其旺相又可分做如下幾種情況：①
在月得生扶臨。
②雖在月休囚，但不是受克而有氣，在日又得生扶臨。
③雖臨月破但也臨日，或逢日生合。
④雖在月日均休囚，但有氣不破，在卦中又得動(dòng)爻生而不受克⑤雖在卦中受克，但在月日一處旺相，在另一處
也不受克，或在兩處均旺相。
（2）雖逢空而發(fā)動(dòng)。但此動(dòng)必須是有效才行，其有效可分做如下幾種情況：①在月在日在其他動(dòng)爻處再得一
處之生②變爻為化進(jìn)、化回頭生。
③在月、日、動(dòng)、變四處所受的生大于所受的克。
④如為空化空，需有日辰合之。
（3）雖說(shuō)是旺不為空，動(dòng)不為空，但在旬內(nèi)畢竟為空，不能發(fā)揮生克作用，需待出旬時(shí)才能有用。在月上有
病之爻，不僅需待出旬，且需待值日時(shí)才能有用。
（4）旺相的靜空之爻，在旬空期間逢日沖時(shí)，也可有用，但也只有一半之力。
第九章、李洪成老師在第八期信息預(yù)測(cè)技術(shù)強(qiáng)化班上的答疑三
428、什么是卦的原象？
答：所說(shuō)的象是信息之象，象義之象。所說(shuō)的原象是本來(lái)所具有的象，是不隨歲月流變而改變的象。每一卦都
有萬(wàn)千之象，卦一成列，就會(huì)顯現(xiàn)出各自的許許多多的象。有些象是受歲月流變影響的，如月破，日墓，暗動(dòng)等等，
這些是動(dòng)態(tài)的象；有些象是卦中所固有的，是不受歲月流變影響的，如六親持世之象，忌仇用原諸補(bǔ)發(fā)動(dòng)之象、動(dòng)
變之象、六合六沖之象、六神臨用或發(fā)動(dòng)之象等等，這些是固定的象。無(wú)論是動(dòng)態(tài)的象，還是固定的象，都統(tǒng)稱(chēng)做
卦的原象。如父母持世主辛若，兄弟發(fā)動(dòng)主劫財(cái)，朱雀發(fā)動(dòng)臨父母主文旺，臨兄弟則多主口舌是非……，這些都是
卦的原象。如卦中兄弟持世，官鬼發(fā)動(dòng)，那么周?chē)h(huán)境對(duì)求測(cè)者壓力很大，易導(dǎo)致傷病災(zāi)或官司，就是卦的原象。
429、既然每卦都有萬(wàn)千之象，那么錯(cuò)綜復(fù)雜，如何才能一下就理得清？
答：不要去管卦有多少象，也不要去管這些象什么復(fù)雜，你就把握住兩個(gè)中心；一個(gè)是以所測(cè)的人物的用神為
中心，一個(gè)是以所測(cè)的事的用神為中心。凡與這兩個(gè)中心有直接關(guān)系的信息就去提取，就去看其象義，越詳細(xì)越好，
凡與這兩個(gè)中心無(wú)直接關(guān)系的，就不要去管他；凡是求測(cè)者所關(guān)心的信息就去提取，凡求測(cè)者沒(méi)有問(wèn)及的信息，也
就沒(méi)必要去提取。
430、測(cè)行人方向時(shí)，有時(shí)用用神五行，有時(shí)又用卦宮，究竟該如何確定？
答：行人在外，行址不定，即時(shí)方位是很難確定的，即使預(yù)測(cè)水平很高的人，也很難鐵口直斷“這個(gè)人現(xiàn)在就
在這個(gè)方位”的。大家都看過(guò)邵老師的書(shū)，他在斷行人的時(shí)候，沒(méi)有一處只斷一個(gè)方位的，有時(shí)是兩個(gè)，有時(shí)是三
個(gè)，最多的是五個(gè)方位。既要看用神所在卦宮的方位，也要看用神五行的方位，既要看主卦的方位，又要看變卦和
互卦的方位，即使卦宮和爻五行方位一致了，還存在一個(gè)對(duì)沖方位的問(wèn)題。所以，至少有兩個(gè)方向供參考。
431、在動(dòng)卦中靜爻也會(huì)有一個(gè)對(duì)應(yīng)的變爻，該如何看這變爻的作用？
答：如果這個(gè)靜爻是個(gè)閑神的話，就不必理會(huì)所對(duì)應(yīng)的變爻對(duì)他的作用了，但個(gè)變爻仍可在整個(gè)卦中起到一個(gè)
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增加該五行力量的作用。如果這個(gè)靜爻是用神的話，無(wú)論他表示的是人的用神還是事情的用神，在實(shí)際生活當(dāng)中，
他都是要運(yùn)轉(zhuǎn)的，要?jiǎng)拥?，只要?shí)際生活中他所表示的人或事一動(dòng)，這個(gè)變爻就要對(duì)他發(fā)揮作用。
432、暗動(dòng)之爻按進(jìn)行時(shí)過(guò)了當(dāng)日后，是否還按動(dòng)爻看？
答：暗動(dòng)之爻所處的狀態(tài)，必然是在月旺相有氣，在日受沖克，等過(guò)了沖的日辰，這個(gè)爻不受沖克了，其旺衰
肯定比受日沖克時(shí)更旺一些了，生克之力也就更大一些了。而成卦時(shí)的原象是一直在保留著的，故即使過(guò)了當(dāng)日，
他也依然在暗中運(yùn)作著，只是運(yùn)作的力度會(huì)逐漸減弱，這就象貫性運(yùn)動(dòng)一樣。
433、按納甲干支取數(shù)如何?。?/strong>
答：甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥總是四。
如按五行取數(shù)如何?。?/strong>
答：一水、二火、三木、四金、五土。
434、按地支數(shù)如何??？
答：亥子1、6 水，巳午2、7 火，寅卯3、8 木，申酉4、9 金，辰戌丑未5. 435、動(dòng)爻與變爻屬同一層次，兩
者的力量如何比較？
答：首先應(yīng)搞清一點(diǎn)：一卦之中的本位動(dòng)爻和變爻之間，無(wú)法進(jìn)行力量上的比較，因我們?cè)跀嘭詴r(shí)，只論變爻
對(duì)本位動(dòng)爻的作用，而不論本位動(dòng)爻對(duì)變爻的作用。如果是討論一下動(dòng)爻和變爻誰(shuí)在卦中的影響力更大些，就需從
以下兩個(gè)方面去論：（1）主卦中的動(dòng)爻雖說(shuō)是如走如飛，無(wú)論旺衰與否，都有一定的生克能力。但如果化出的變爻
是回頭沖克，便立刻失去生機(jī)，即使變爻只是化泄動(dòng)爻，動(dòng)爻也會(huì)因貪生而忘生、忘克、忘刑主卦中的他爻；如果
化出的變爻是回頭生，運(yùn)動(dòng)爻即使是在月日為破，也有八面威風(fēng)。
由此可見(jiàn)，變爻的影響力要更大些。
（2）對(duì)一個(gè)具體卦而言，究竟是動(dòng)爻的影響力大，還是變爻的影響力大，還需看他們各自在月在日的旺衰。
如果動(dòng)爻臨月建，而變爻臨月破，即使見(jiàn)變爻為回頭克，也無(wú)傷于原動(dòng)爻，至少在月內(nèi)是如此。
436、代人起卦，如何取用？
答：如果代測(cè)人在搖卦時(shí)的意念中，把自己也擺了進(jìn)去，且所測(cè)的吉兇成敗也與這個(gè)代測(cè)人利益悠關(guān)或性命交
關(guān)，則此卦的世爻為代測(cè)人，其余按六親取用。如果代測(cè)人在搖卦時(shí)沒(méi)有把自己擺進(jìn)意念中，所問(wèn)的吉兇成敗也與
他無(wú)直接關(guān)系或關(guān)系不大時(shí)，就以世爻為用，為代測(cè)人所代的那個(gè)人。
437、父母爻持世，動(dòng)而化出財(cái)，是否可理解為求財(cái)可得和求財(cái)辛苦？
答：這要看你起卦時(shí)的測(cè)意是什么。如果問(wèn)的是父母近況如何，這變爻之財(cái)?shù)南罅x就不是錢(qián)財(cái)了，而是不利于
父母的因素，或表示是不思茶飯之疾，或表示是兒媳之氣。只有在測(cè)求財(cái)時(shí)，這變爻之財(cái)才是錢(qián)財(cái)之財(cái)，但未必就
可得財(cái)，也未必就求財(cái)辛苦。如果世爻很衰，不堪變爻之克，不但無(wú)財(cái)可得，反會(huì)因財(cái)生禍。但畢竟變爻是事情發(fā)
展過(guò)程中的情況，與世爻形影相隨，隨著歲月的流變，當(dāng)世爻與變爻旺衰相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，終是有財(cái)可得。也正因?yàn)槿?/strong>
此，如世爻旺相，雖是父母持世，也未必就一定辛苦，只是意味著必須踏踏實(shí)實(shí)地做事才能得財(cái)而已。卦中所有的
象能不能顯示和發(fā)揮作用，全*這“旺衰”兩個(gè)字來(lái)決定。提問(wèn)題，解答問(wèn)題，都必須按旺衰來(lái)講話。
438、怎樣才能很快從卦中看出所求之事可成不可成？比如說(shuō)求財(cái)？
答：這里有個(gè)熟能生巧的問(wèn)題。要想斷卦快，不論斷何事，都必須以熟練地運(yùn)用生克制化刑沖合害；熟練地運(yùn)
用一些特殊規(guī)定，熟悉卦?xún)?nèi)環(huán)境、準(zhǔn)確取用、明辯旺衰等為基礎(chǔ)，為前提。當(dāng)這些基礎(chǔ)已差不多了，只是對(duì)事之成
敗的脈絡(luò)把握不準(zhǔn)時(shí)，那就從成事所需的條件去看。只有成事所需的方方面面的條件都具備了才能成事。比如說(shuō)求
財(cái)，必須具備世用旺有能力去爭(zhēng)取、有力量擔(dān)財(cái)、財(cái)爻旺有財(cái)可得、子孫爻旺財(cái)有生源、兄弟爻衰或不動(dòng)不劫財(cái)、
官鬼爻不動(dòng)不榨財(cái)、父母爻不傷子孫爻等幾個(gè)方面的條件。任何一卦都不可能方方面面所有的條件都具備，總是要
差一些條件，斷事可成不可成，總的一個(gè)原則就是看這些欠缺的條件能不能補(bǔ)足，如能夠補(bǔ)足，事就可成，什么時(shí)
候補(bǔ)足，應(yīng)期也就到了；如條件差得太多，僅*月日的流變來(lái)補(bǔ)，很難一下都補(bǔ)齊，事情就不可成。有些卦可能條
件差的不多，但相互矛盾，補(bǔ)了這個(gè)那個(gè)又不行了，補(bǔ)了那個(gè)這個(gè)又不行了，這種情況也往往事不成。還有的卦成
事是有時(shí)間限定的，雖然所差條件可以補(bǔ)足，但在限定時(shí)間內(nèi)補(bǔ)不足，則事也不成。
439、用神受月克日生，或受月生日克，該怎樣論旺衰？
答：月和日對(duì)卦中諸爻的旺衰制約是同功同權(quán)的，如果對(duì)某個(gè)爻一個(gè)是生，另一個(gè)是克，這叫旺衰來(lái)源扯：平，
此時(shí)對(duì)該爻仍按旺相論，但是否真旺，還需看他在卦?xún)?nèi)環(huán)境中所處的狀態(tài)來(lái)最后判定。如果他是動(dòng)爻，且變爻不減
其力，就為旺；如果他是靜爻，只要不是月破，如再在卦中有生無(wú)克，也為旺。
440、用神在月休囚，在日也休囚，算不算是受傷？
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答：雖在月日兩處均休囚，但沒(méi)受克，沒(méi)有受傷。如在卦中見(jiàn)克不見(jiàn)生，或克大于生，就為受傷。
441、如用神在月克月，在日受日克，算不算是受傷？
答：遇這種情況，應(yīng)首先想到該用神可能受傷，因?yàn)樵撚蒙袷艿搅说谝粚哟呜持?，為受制，受制即為受傷?/strong>
但具體情況還要具體對(duì)待：（1）如用神為動(dòng)爻，且變爻不減其力，則此用神不受傷。
（2）如用神為靜爻，且在卦中得動(dòng)爻或旺爻之生，則不受傷（3）如此用神既受日克又被日合，則不受傷。
442、月克日沖和月沖日克這兩種狀態(tài)對(duì)用神來(lái)說(shuō)，處境是不是一樣的？
答：同一個(gè)用神在這兩種情況下的處境是相同的，都是衰而受傷，沒(méi)有生克權(quán)，但衰的程度又是不同的，受月
克日沖時(shí)，其處境是日破，如在卦中得生還算有救；受月沖日克時(shí)，其處境是月破，即使在卦中得生，也生之不起。
不同的用神在這兩種情況下的處境是不盡相同的。
如用神是動(dòng)爻，則其處境無(wú)論是日破還是月破，只要變爻不減其力，就終為有用；如此用神是靜爻，就是無(wú)用
了。
443、用神如在月在日都受沖克，此用神是否就是徹底無(wú)用了？
答：多數(shù)情況下都可以這么說(shuō)。但也有極特殊的情況，如卦有三合局，此用神又在局內(nèi)得生，或得三合局之生，
仍為有用。
444、卦中一個(gè)爻動(dòng)還好對(duì)付，三個(gè)爻動(dòng)就不知該如何是好了，怎樣才能理清關(guān)系？
答：動(dòng)爻都屬第二層次爻，從理論上講，他們?cè)趯?duì)他爻的生克上是同功同權(quán)的，但由于他們?cè)谪灾懈髯运幍?/strong>
狀態(tài)不同，各自能力的發(fā)揮程度也就有很大不同。這些狀態(tài)有多種，大致為這樣幾個(gè)方面：（1）受月日制約狀況的
不同。得月日生扶就更有力；在月日休囚生克之力就小些；被月日所克就暫時(shí)發(fā)揮不了作用；月破在月內(nèi)就無(wú)生克
權(quán)力等。
（2）受變爻制約狀況的不伺：化回頭生就力量倍增；化泄就貪生；忘生克；化回頭沖克，在沒(méi)解此沖克之前，
就失去生克能力；化合就會(huì)貪合忘生克；化空化破化墓也都會(huì)暫時(shí)失去生克權(quán)。
（3）受特殊規(guī)定的制約：一個(gè)是空亡，一個(gè)是入墓，都會(huì)使處于這個(gè)狀態(tài)的爻暫時(shí)無(wú)生克權(quán)力。
（4）受合局的制約：一個(gè)是動(dòng)爻與動(dòng)爻之問(wèn)合成局，一個(gè)是動(dòng)爻與月日合成局。如動(dòng)爻即是合局的化神，則
該動(dòng)爻力大無(wú)敵；如不是化神，則因在局內(nèi)生他或受克而減力，并對(duì)局外他爻失去生克能力。
弄清了動(dòng)爻在卦中可能遇到的幾種狀態(tài)后，再遇到卦中多爻動(dòng)的時(shí)候，就不必在乎有多少爻動(dòng)了，可按下列程
序來(lái)理清：（1）首先選好用神，這是論事的中心?？纯催@些動(dòng)爻各是用神的原神忌神還是仇神。用神也可能是動(dòng)爻
之一，那就看其他動(dòng)爻和這個(gè)動(dòng)爻是什么關(guān)系。
（2）看這些動(dòng)爻之間，或與月日之間是否形成了合局，如成局，就看這局是生用神的還是克泄耗用神的。
（3）看這些動(dòng)爻對(duì)用神是否形成了連續(xù)相生或依次相克。
（4）看各動(dòng)爻是否因月日或變爻或合局而減弱或失去了生克能力。
（5）最后看動(dòng)爻力量的歸宿，對(duì)用神是生還是克，用神是受益還是受損。
445、卦象對(duì)用神是否有影響？
答：這樣問(wèn)的意思我明白，這是在問(wèn)八卦中的卦象對(duì)六爻中的用神是不是有影響。但這樣問(wèn)有些太籠統(tǒng)，卦象
并不單指八卦中的體用生克、卦之反吟伏吟等，卦之六合、六沖等也是卦象的一種，甚至爻的月破、暗動(dòng)、三合、
六合，空破墓伏等也是卦象的一種。而且用神也不僅是指六爻中的用神，八卦中的用卦，也是用神。
用六爻法預(yù)測(cè)時(shí)，也是要看大象的，如測(cè)求謀卦遇反吟多主不順；如測(cè)憂患之事卦逢六沖多主云開(kāi)霧散；測(cè)婚
姻卦逢六合多主婚事可成；測(cè)行人卦遇游魂多主暫時(shí)不歸；測(cè)出行卦遇歸魂多主不動(dòng)等。這是總的信息方面的影響，
但并不具體去影響用爻的旺衰。至于體用生克、互卦，旺衰、黨眾多寡等就不必用了。
很多初學(xué)者用一卦斷事時(shí)，既想用六爻去斷，又想用八卦去斷，用六爻斷的結(jié)論是用神旺相主吉，用八卦斷時(shí)
又見(jiàn)卦變回頭克主兇，出現(xiàn)這種矛盾情況時(shí)，就不知該如何斷了。遇到這種情況時(shí)，主要從旺衰上找找原因，有些
看是回頭克，實(shí)際是衰而沒(méi)有能力克，信息總是一致的，不會(huì)是矛盾的。
446、用神為申爻，卦為乾卦，月日為寅卯，這個(gè)申用神是旺是衰？
答：你只看用神申金在寅卯月日是月破或日破就可以了，而不要以為申金在乾卦里就可以算是旺。不錯(cuò)，一個(gè)
卦是用構(gòu)所處的周?chē)h(huán)境，但你要看的不是乾卦，而是看乾卦中的子寅辰午申戌諸爻的動(dòng)靜及對(duì)申爻的損益如何。
447、如果卦是乾卦，用神是水，月日為辰戌丑未，是否可看成是乾卦在月日旺相，可生用神，可通土水之關(guān)？
答：這種情況，也只能說(shuō)用八卦測(cè)事時(shí)乾卦卦氣為旺，用六爻測(cè)事時(shí)，也只能說(shuō)是乾卦中的原神申金為旺用神
水在月日受克為衰，水欲得生旺，需*卦中之申金，而非乾卦，如申金發(fā)動(dòng)，才能通土水之關(guān)。如乾為六靜卦，雖
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申金原神旺相，也不能通土水之關(guān)。用卦中辰戌二土為月建日辰入爻并暗動(dòng)，除生申金之處，仍有余力克水用神。
448、古書(shū)中講“合住月令有貴人幫”是什么意思？
答：反映在卦中的意思是，如用神與月建作合，比如說(shuō)是亥用神與寅月建作合，當(dāng)有辰戌丑未土克制亥水時(shí)，
這辰戌丑未土受月建之克，就會(huì)減弱或完全失去對(duì)亥水的克力。且亥與寅作合期間，也不受他爻之克。反映到實(shí)際
生活當(dāng)中，月建為長(zhǎng)官，就為貴人，你與長(zhǎng)官貴人相合，關(guān)系密切，別人就輕易不敢欺負(fù)你，即使相欺，也會(huì)有分
寸。但這句話并不是對(duì)所有的“合住月令”之用爻都有效，如子用神與丑月建相合，戌用神與卯月建相合等。凡受
月建之克的合，除了貴人在克你的時(shí)候手下留情之外，就不會(huì)再幫你什么了。
449、用神臨空，又動(dòng)而化空，這個(gè)用神是有用還是無(wú)用？
答：這個(gè)用神有兩個(gè)象：（1）本象為空。
（2）變象也空。
用辯證法的“否定之再否定規(guī)律”來(lái)看，這就象對(duì)原來(lái)的“不”加以否定，再加上一個(gè)“不是”，那么“不是
不”
就變成了“是”一樣，把原來(lái)的“空”變成了“空”，那就是“實(shí)”了，就是用神有用。如果用辯證法的“量
變質(zhì)變規(guī)律”來(lái)看，在“空”的基礎(chǔ)上再來(lái)一個(gè)“空”，是空上加空，是變本加厲的空，又有到頭來(lái)一場(chǎng)空之意，
就是用神變無(wú)用。當(dāng)用神空動(dòng)化空的實(shí)質(zhì)是動(dòng)而化進(jìn)，或動(dòng)化回頭生的時(shí)候，就符合“否定之再否定規(guī)律”，為用
神有用；當(dāng)用神空動(dòng)化空的實(shí)質(zhì)是化退，或動(dòng)化耗泄時(shí)，就符合“量變質(zhì)變規(guī)律”，為用神無(wú)用。
450、在斷一個(gè)卦時(shí)，有時(shí)好象應(yīng)該按六親取用，但又好象該取應(yīng)爻為用，這時(shí)該如何取舍？
答：這個(gè)問(wèn)題涉及許多具體問(wèn)題，很難用幾句話做理論上的概括。舉個(gè)例子吧：我測(cè)自己的弟弟，按六親關(guān)系
當(dāng)取兄弟用，但他也是我公司的員工，是我的下屬，當(dāng)取子孫爻為用，同時(shí)，他還是我的司機(jī)，為我所用，又該取
妻財(cái)爻為用，那么究竟該取哪個(gè)爻為用呢？我的經(jīng)驗(yàn)是：（1）與起卦時(shí)的意念有關(guān)。
（2）與所測(cè)的事有關(guān)。
（3）與測(cè)意有關(guān)。
如起卦時(shí)的意念是：弟弟什么時(shí)候回來(lái)？當(dāng)取兄弟爻為用。
如起卦時(shí)的意念是：司機(jī)干什么去了？當(dāng)取財(cái)爻為用。
如起卦時(shí)的意念是：派X X X 去辦這件事行不行，當(dāng)取子孫爻為用。
當(dāng)他是兄弟時(shí)，就以兄弟爻為用；測(cè)他去辦某件事成敗如何，他是職員，就得取子孫爻為用；當(dāng)他為我所用，
測(cè)與他本人無(wú)關(guān)的事時(shí)，就得取財(cái)爻為用。
一般不在六親關(guān)系時(shí)才用應(yīng)爻。但當(dāng)你的兄弟成為你辦某件事的另一方的時(shí)候，比如你要去他那里辦理一項(xiàng)業(yè)
務(wù)，或與他合作一項(xiàng)業(yè)務(wù)，或欲與他簽屬一項(xiàng)協(xié)議，或與他訴訟一件糾紛等，他雖然是你的兄弟，但也是所測(cè)事情
的另一方，也要看應(yīng)爻。
451、測(cè)簽合同如何取用神？
答：測(cè)簽合同至少得看四個(gè)用神：（1）看代表合同文書(shū)的父母爻旺否。
（2）看世爻和應(yīng)爻的旺衰和關(guān)系。世爻為己方，應(yīng)爻為另一方，相生相合才能達(dá)成協(xié)議。
（3）要看間爻如何，這是中介人，可能是撮合人，也可能是搗蛋鬼。
（4）有時(shí)還得看看官鬼爻，看看官方、法律及文件允不允許這項(xiàng)合同的達(dá)成等。
452、如果是妻子代丈夫去簽合同，是否該取官鬼為用？
答：測(cè)的是雙方能否簽成合同，又不是測(cè)你丈夫情況如何，不能取官鬼爻為用。丈夫去簽合同也好，妻子去簽
合同也好，反正妻子和丈夫是一伙的，都是世爻這一方。卦中的官鬼爻是代表制約合同雙方的官方（法律條文，文
件規(guī)定等）。
453、用神兩現(xiàn)時(shí)，取用的原則眾說(shuō)不一，究竟該如何取用？
答：古人對(duì)用神兩現(xiàn)的取用原則，確實(shí)有取旺爻為用和取病爻為用兩種主張，各有其道理，不能去評(píng)說(shuō)誰(shuí)是誰(shuí)
非。我的經(jīng)驗(yàn)是都看，別說(shuō)是兩個(gè)用神，就是三個(gè)五個(gè)，我都一起看，他們各自從不同角度反映出一些特有的信息，
都是這個(gè)五行用神的信息，互為補(bǔ)充，可提取的信息就更多些。兩個(gè)用神中，可能有一個(gè)發(fā)動(dòng)，一個(gè)不動(dòng)，一個(gè)逢
合，一個(gè)逢沖，一個(gè)逢破，一個(gè)逢空，一個(gè)旺相，一個(gè)入墓，所顯露的信息都是這個(gè)人或這件事的信息，這時(shí)就要
看其整體力量的作用，最終可用旺相無(wú)病的一個(gè)斷事之吉兇，用有病的一個(gè)斷事之應(yīng)期，應(yīng)驗(yàn)準(zhǔn)確率較高。
454、測(cè)求財(cái)時(shí)用神兩現(xiàn)，如世爻是午，財(cái)有辰未兩支，但未臨空亡，是否就可斷為無(wú)財(cái)？
答：應(yīng)該看成財(cái)是有，財(cái)分兩處，有一處是空的，只要世爻旺相就能生出財(cái)來(lái)。對(duì)于空，也不能單純理解成沒(méi)
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有，有但拿不到手，也是空的含義，或者有財(cái)被藏起來(lái)了，也是空的表示。不能說(shuō)空就是沒(méi)有，暫時(shí)拿不到手而已。
因午未有合，世爻得先生未土，但未是空的，待破合之后，世爻就可生辰，辰就不空。反映到實(shí)際生活當(dāng)中，你先
做某件事，費(fèi)了很大的力，但財(cái)沒(méi)能到手，但做另一件事，財(cái)就能拿到手。當(dāng)未出空時(shí)，也就能拿到手了。這一個(gè)
是要從旺衰上去看，一個(gè)是要從時(shí)間上去看，還有一個(gè)世爻和用神財(cái)爻的親密程度的問(wèn)題。
455、己卯年丙寅月丁亥日，測(cè)來(lái)海口學(xué)易收獲如何，得（艮）之（否）卦。卦中官鬼寅木持世，財(cái)爻子水發(fā)
動(dòng)克父母午火用神，是不是可斷無(wú)收獲？
答：斷卦時(shí)，不能把用神看得那么死，不能一見(jiàn)卦中“財(cái)克印”就一概認(rèn)定對(duì)學(xué)習(xí)不利。你問(wèn)的是學(xué)習(xí)上收獲
大不大，那就要以世爻為己，看卦中三點(diǎn)：（1）卦中有沒(méi)有生世爻的。
（2）世爻是不是旺相受生。
（3）生世爻的原神是不是旺相能生。
卦中有原神生，就是有人要使你受益，原神旺相能生，就是教師有能力讓你受益，世爻旺相受生，就說(shuō)明你有
接受能力，可受益。此（艮）之（否）卦，是六沖變六合，說(shuō)明你來(lái)時(shí)憂疑不定，矛盾重重，但結(jié)局是穩(wěn)定的，效
果是好的。官鬼持世，在月日都旺，也主點(diǎn)名氣，你還要把官鬼和世爻分開(kāi)來(lái)看，把世爻看成是兄弟。卦中兄弟戌
土、子孫申金、妻財(cái)子水三個(gè)爻發(fā)動(dòng)，看似財(cái)爻得連續(xù)相生，旺克父母午火，實(shí)則是子孫申金臨月破，通不了水土
之關(guān)，妻財(cái)子水本身受克，克不了父母午火，父母午火又得月建之生而旺相，卦呈吉象。
456、測(cè)病時(shí)如何確定病的部位？
答：測(cè)病時(shí)多以官鬼為病，可通過(guò)如下三個(gè)方面來(lái)確定病的部位：（1）官鬼爻所在爻位。如鬼在三爻，則病在
下腹部。
（2）官鬼爻的五行。如鬼爻為巳午火，則病在心臟或循環(huán)系統(tǒng)。
（3）官鬼爻所在宮位。如鬼在乾宮，則病在頭部。
運(yùn)用時(shí)，要依據(jù)旺衰，綜合確定。
但有時(shí)也以忌神為病，如測(cè)父母疾以財(cái)爻為病，測(cè)丈夫疾，以子孫爻為病。此時(shí)尚需以用神所在的爻位、五行
和所在宮位綜合確定。
457、斷語(yǔ)說(shuō)：“久病逢沖必死”，果真如此嗎？
答：一定要注意斷語(yǔ)的使用條件。應(yīng)用這條斷語(yǔ)時(shí)，一定要把握好以下幾點(diǎn)：（1）要搞清是逢什么沖，是月沖
還是日沖，是卦逢六沖還是動(dòng)變回頭沖。
（2）沖后逢沒(méi)逢合，或六沖卦是否變?yōu)榱县浴?/strong>
（3）是用神逢沖還是忌神逢沖。
（4）用神是旺而逢沖，還是衰而逢沖，是因沖而暗動(dòng)，還是因沖而破。
（5）是兩個(gè)相克五行相沖，還是土五行本氣相沖。
（6）“久病”只是說(shuō)明了病的時(shí)間長(zhǎng)短，并沒(méi)有說(shuō)清病的輕重，也并沒(méi)說(shuō)清病人體弱到什么程度。更沒(méi)有說(shuō)清
病人的年齡段。
古人所處時(shí)代的生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，在生活上是很節(jié)儉的，對(duì)花上三、五個(gè)錢(qián)去算一卦是很在意的，多數(shù)都是
在親人已久臥病榻氣息奄奄時(shí)才去測(cè)卦，以便對(duì)后事早做安排，所以卦遇用神弱而逢沖顯象時(shí)，用此斷話每發(fā)必中。
現(xiàn)代人花上五元、十元算上一卦，可能只是為了開(kāi)個(gè)玩笑，只是想要證明一下你的卦技，對(duì)錢(qián)是毫不在意的。現(xiàn)代
人也生活得太優(yōu)越了，對(duì)人生充滿(mǎn)了欲望和追求，越來(lái)越怕死，無(wú)病尚且呻吟，稍有點(diǎn)小病就緊張得不得了，長(zhǎng)個(gè)
癤子十天半月不好，也要算上一卦，且夸大其辭。因此，現(xiàn)代的求測(cè)人，無(wú)論是在語(yǔ)言上的信息還是在表情上的信
息，都是有一定程度的失真的，預(yù)測(cè)者要予以注意。同時(shí)，現(xiàn)代的醫(yī)療手段，和藥品的針對(duì)性都具有了相當(dāng)高的程
度。因此，對(duì)“久病逢沖者”不可輕易斷死。
458、為什么“近病逢沖就好”？
答：因?yàn)槭墙?，身體的器官并沒(méi)有受到嚴(yán)重?fù)p害，對(duì)疾病或外來(lái)的不利因素還有很強(qiáng)的抵抗力，此時(shí)在卦中
反映出來(lái)的顯象，也一定是用神旺相，富有生機(jī)，在這種情況下逢沖，沖掉沖傷的是你身上的病氣，而不是在沖傷
你的身體，用神是旺的，也就是身體是旺的，一沖不就動(dòng)了嗎，一動(dòng)不就擺脫掉了病氣嗎？就是這個(gè)道理。
近病，一個(gè)是指病的時(shí)間不長(zhǎng)，二是指病情不重。如果是剛剛在幾天前頭被撞了一下，變得惚兮恍兮的，喜歡
昏睡，看似近病，實(shí)則是顱內(nèi)出血不止，并非輕病，如用神弱而逢沖，也是要死人的。
459、年運(yùn)卦的信息量太大，斷起來(lái)總覺(jué)得忙忙亂亂的，究竟該怎樣斷？
答：把握好以下幾點(diǎn)，就不會(huì)手忙腳亂了：（1）年運(yùn)卦確實(shí)是一種多信息卦，信息范圍十分廣泛。但求測(cè)者在
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起卦時(shí)的意念，也不是思緒萬(wàn)千的，大都偏重于求吉求利求平安，故卦中的信息顯象也多偏重于財(cái)運(yùn)、官運(yùn)、婚姻、
健康等方面，故在斷年運(yùn)卦時(shí)，也就按這幾個(gè)課題一個(gè)一個(gè)去推斷，推斷完一個(gè)再去推斷另一個(gè)，不要東一鋃頭西
一棒錘的。
（2）無(wú)論斷什么課題，都是以世爻為人的用神的，都是以世爻為論事中心的，卦中的六親都是世爻的六親，
卦中的諸神（用原忌仇）也都是世爻為喜為忌的。
（3）斷哪個(gè)課題時(shí)，就再取一個(gè)事物的用神，看其旺衰喜忌，看卦中諸爻對(duì)其作用，以及用神間的喜忌關(guān)系，
如測(cè)財(cái)運(yùn)，就取財(cái)爻為用，看其旺衰動(dòng)靜，看子孫爻是否能生他，看兄弟爻是否能劫，看官鬼爻是護(hù)財(cái)不是敲詐搗
蛋等，還要看財(cái)
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