中國(guó)文字業(yè)余研究員 鈕發(fā)云
清華大學(xué)在讀博士生 鈕 浪
文字從何而來(lái)？仿佛是一陣流星雨，一夜之間散落到了東方各國(guó)的土地上。
許多人都認(rèn)為文字來(lái)源于繪畫，先形成象形文，進(jìn)而傳播到世界各地。即使現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)楔形文比象形文還要古老，也難以改變?nèi)藗兊墓逃杏^念。
繪畫看起來(lái)很復(fù)雜，其實(shí)只是一種簡(jiǎn)單模仿，屬于低級(jí)的形象思維方式。而單個(gè)文字看似簡(jiǎn)單，作為一個(gè)系統(tǒng)組合來(lái)說(shuō)，卻異常復(fù)雜，必須要等到人腦進(jìn)化到高級(jí)的抽象思維后，方能完成。
從廣義上講數(shù)字也應(yīng)該是文字，而且是最簡(jiǎn)單，最實(shí)用的一種。但它不能表達(dá)思想情感，一直被文字專家們所忽略，因而被排除在狹義的正統(tǒng)文字之外。
如果你現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)為數(shù)字是文字的話，那么我要告訴你，世界上最早的文字符號(hào)就是一塊石頭，因?yàn)槿祟愖钤缡且岳谑?jì)數(shù)。此時(shí)，石頭的具體形象以被抹去，而它的共同特點(diǎn)被抽象出來(lái)，作為一種數(shù)字符號(hào)來(lái)使用。到了三萬(wàn)七千年前，非洲的斯威士蘭人就已知用計(jì)數(shù)棍計(jì)數(shù)，因?yàn)橛?jì)數(shù)棍比石頭輕巧方便正規(guī)，是人類的進(jìn)步行為。但它僅僅是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系的一進(jìn)制。
中華大地盛產(chǎn)竹子，中國(guó)竹文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。約公元八千年前，中國(guó)人用竹片計(jì)數(shù)，但此時(shí)的小竹片與幾萬(wàn)年前的計(jì)數(shù)棍有所不同，他們引入了“2”這個(gè)字符，屬于二進(jìn)制的計(jì)數(shù)方式。他們把原來(lái)的單竹片用火將兩頭燒焦，從而得到代表“2”這個(gè)數(shù)的雙竹片。它就是我們?cè)诜税素灾锌吹降摹啊保▎沃衿┖汀?/font>--”（雙竹片）兩種字符，分別代表“1”和“2”這兩個(gè)數(shù)。至于陰爻陽(yáng)爻之說(shuō)，在《易經(jīng)》中并沒有“陰陽(yáng)”二字，是數(shù)百年后的《易傳》才把“—”叫陽(yáng)爻，把“--”叫陰爻，故本人不予采納。
遺憾的是這個(gè)發(fā)現(xiàn)不是我的，也不是易經(jīng)八卦專業(yè)研究者的，也不是文字專家們的，不屬于中國(guó)人的發(fā)現(xiàn)。而是一個(gè)不懂中文的德國(guó)哲學(xué)家，數(shù)學(xué)家萊布尼茨在十八世紀(jì)初的偉大發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)從理論上充分證明了這一點(diǎn)。但這個(gè)發(fā)現(xiàn)并沒有受到國(guó)人的重視，他們還蠻橫地說(shuō)：“萊布尼茨所講以0和1二數(shù)表示萬(wàn)物和易經(jīng)六十四卦并無(wú)關(guān)”。這是何等無(wú)知。我們都知道九個(gè)“—”組成天，叫九天，九個(gè)“--”組成地，卻沒有人叫九地，而是說(shuō)十八層地獄?？梢娖胀ɡ习傩斩贾肋@個(gè)“--”字符代表“2”，所以我把它叫雙片。
伏羲作為氏族首領(lǐng)，管理著財(cái)產(chǎn)分配和祭祀活動(dòng)。在那個(gè)蠻荒時(shí)代，沒有紙，沒有筆，沒有文字，他用什么記賬？他用什么作八卦呢？而八卦對(duì)他又有什么意義呢？難道僅僅是為了占卜嗎？我們又應(yīng)該怎樣去看待和理解八卦中所描述自然現(xiàn)象呢？難道他真能預(yù)報(bào)天氣？就是科學(xué)發(fā)達(dá)的今天也很難準(zhǔn)確做到，何況遠(yuǎn)古時(shí)代的他，真有那么神？
我認(rèn)為他們是用二進(jìn)制竹片計(jì)數(shù)。作為氏族首領(lǐng)的伏羲有條件也有充足的時(shí)間把玩，研究手中的兩種竹片。為好奇心所驅(qū)使，他反復(fù)試驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了用三根兩種不同的竹片的完全排列組合方式。并用草繩把它們連接起來(lái)，得到八個(gè)不同的組合圖形，這就是八卦圖。八卦圖的意義并不是用作占卜，而是用作祭祀。圖中所指的自然現(xiàn)象，其實(shí)并不是預(yù)報(bào)天氣，而是他們心目中的八個(gè)自然神像。他們畏懼自然神力，祈求平平安安，風(fēng)調(diào)雨順。所以他們祭祀天神，雨神，電神，雷神，風(fēng)神，水神，山神，地神。這些神在后來(lái)的中國(guó)文化中頻頻出現(xiàn)，其來(lái)源，就起始于八卦。
伏羲不占卜，正如孔子不懂儒。
還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，全世界都在祭祀太陽(yáng)，唯獨(dú)中國(guó)沒有太陽(yáng)崇拜?？赡苁前素猿鮿?chuàng)者個(gè)人的局限性（所有初創(chuàng)者的通病）犯下的歷史性錯(cuò)誤。這個(gè)錯(cuò)誤被中國(guó)人接受了，可當(dāng)它傳到別國(guó)時(shí)卻被糾正過(guò)來(lái)。如果中國(guó)文化是輸入性的，必定有太陽(yáng)崇拜?？砂素灾袥]有，中國(guó)人也沒有。由此可見，八卦才是世界文化的發(fā)源地。
祭祀活動(dòng)早在伏羲以前就已經(jīng)存在，而且已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。這是一項(xiàng)龐大的開支。氏族所有成員，在茫茫夜色之中，點(diǎn)燃篝火，又跳又叫，殺豬宰羊，祈求神靈保佑。至于神是什么，他們并不知道。神在哪里，也無(wú)所指向。神的長(zhǎng)相誰(shuí)也沒見過(guò)，更無(wú)從談起。他們只能依靠個(gè)人的遐想，塑造自己心目中的神像。因此神的形象在他們的心中各有所不同。他們對(duì)神的概念是混沌的，模糊不清的。從然你有高超的繪畫本領(lǐng)，也難以畫出人們能普片認(rèn)同的共同神像來(lái)。況且中國(guó)遠(yuǎn)古人也不擅長(zhǎng)繪畫。因此，只能用抽象形態(tài)符號(hào)來(lái)表達(dá)。八卦正是這些神的抽象形態(tài)符號(hào)。
伏羲作八卦的意義有三：1，給出了神的抽象符號(hào)，把虛幻的神請(qǐng)到了人間，讓混沌的意識(shí)變得清晰，達(dá)到了人神合一。2，給出了神的靈位，讓祭祀活動(dòng)有所指向，使人們知道祭誰(shuí)拜誰(shuí)。3，簡(jiǎn)化了祭祀程序，節(jié)約了開支。是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)。使祭祀活動(dòng)常規(guī)化，進(jìn)入尋常百姓家。直到現(xiàn)在人們還用木牌寫上祖先的名字設(shè)置靈位以供祭祀。
事實(shí)上他對(duì)后世的功績(jī)還遠(yuǎn)不止于此。雖然他作八卦主觀上是用于祭祀，但在不經(jīng)意間卻成了文字和占卜學(xué)的創(chuàng)始人。
每一個(gè)文字都有相應(yīng)的讀音，通過(guò)讀音可以確定它們的意義。從這一點(diǎn)就可以看出，文字是依附于口語(yǔ)產(chǎn)生的。從每一個(gè)單詞到它的組合都與口語(yǔ)息息相關(guān)，相伴相隨。從開始到現(xiàn)在總是形音不離。人們只需簡(jiǎn)單地用一些有固定形態(tài)的符號(hào)附著于讀音之上，便可以形成語(yǔ)言文字。文字僅僅是口語(yǔ)的視覺符號(hào)。懂得了這一點(diǎn)，我們就能清楚地看到，在口語(yǔ)早已進(jìn)化成熟的遠(yuǎn)古時(shí)期，文字早已是呼之欲出。它就像紙糊的燈籠，只等有一個(gè)楔子將它捅破。
問(wèn)題僅僅在于一時(shí)間找不到如此大量的符號(hào)去描繪那千變?nèi)f化的聲音。
二進(jìn)制的出現(xiàn)，為我們制作符號(hào)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。它那巧妙的編碼方式，可以靈活地制成許多不同形態(tài)的符號(hào)。從理論上講是無(wú)限的，可以表示萬(wàn)物，就像我們今天看到的電腦，它正是用二進(jìn)制編碼方式表示萬(wàn)物的。遺憾的是，我們遠(yuǎn)古時(shí)期的祖先，他們僅有竹片，而竹片的數(shù)目不可能無(wú)限增加。這就決定了這種科學(xué)方法的命運(yùn)，只能作為一個(gè)楔子而存在。同時(shí)它又是一個(gè)必不可少的楔子，沒有它也就沒有今天的世界文明。這個(gè)楔子正是我們引以為豪的八卦圖。
簡(jiǎn)單明白地說(shuō)：八卦的實(shí)質(zhì)就是一種文字符號(hào)，伏羲正是這種文字符號(hào)的創(chuàng)造者和奠基人。歷史早有這種傳說(shuō)，專家們苦于沒有證據(jù)。傳說(shuō)也并非空穴來(lái)風(fēng)，證據(jù)就在眼前，只可惜我們卻視而不見。我們總習(xí)慣于故弄玄虛，把人打造成神，借此把個(gè)人的膚淺認(rèn)識(shí)，強(qiáng)加到神的頭上，為我所用?？雌饋?lái)是五光十色的羅綺，實(shí)質(zhì)是污濁不堪的油膩。正是諸如太極，陰陽(yáng)之類的垃圾，才玷污和掩蓋了寶藏的光芒，弄得我們昏頭轉(zhuǎn)向，無(wú)所適從。我們應(yīng)該歷史地，科學(xué)地去分析和看待文字的發(fā)生，發(fā)展和成熟的各個(gè)不同階段。而不能用現(xiàn)代人的成熟文字概念去審視和要求文字的初創(chuàng)階段。之所以我們無(wú)知，之所以我們淺薄，之所以我們困惑，之所以我們不可理喻，是因?yàn)槲覀兺耆浟俗约旱淖嫦仍沁h(yuǎn)古時(shí)期的人類。該清醒了吧，請(qǐng)睜大眼睛看看吧，那上面掛著的是清清楚楚，明明白白的八個(gè)大字：天，雨，電，雷，風(fēng)，水，山，地。那是世界上最早的文字，是神的標(biāo)識(shí)。
作為世界上首個(gè)文字組，雖然看上去十分幼稚，簡(jiǎn)單，粗糙，但它也具備了文字的基本特征。1，首先它不是畫，而是不同形態(tài)的抽象符號(hào)。2，它有準(zhǔn)確的含義。我們之所以能看懂它，本身也就證明了這一點(diǎn)。3，它能相互組合使用，構(gòu)成簡(jiǎn)短的文字語(yǔ)言。六十四卦正是這種組合語(yǔ)言的證據(jù)。單詞叫卦，組合語(yǔ)言叫“卜”，短語(yǔ)的意義叫“卜辭”，解讀卜辭意義的行為叫“占卜”。4，雖然我們已經(jīng)無(wú)從得知，但我們可以肯定每一個(gè)卦總會(huì)有它的叫法，也就是它的名稱，這就是它的讀音。具有如此多的文字特征，我們還有什么理由說(shuō)它不是文字呢？
同時(shí)我們也必須承認(rèn)，伏羲作八卦的動(dòng)機(jī)僅僅是為了祭祀；為了求得神靈的庇護(hù)，為了族人有個(gè)安全感，為了農(nóng)業(yè)有個(gè)好收成。其實(shí)，他并沒有造字的沖動(dòng)，因?yàn)樗€沒有文字的概念，更不知道文字的巨大作用。他不知道世界會(huì)向哪里去，只有后來(lái)人才懂得，文字是從他那里來(lái)。也就是說(shuō)他不是為字而造字。這就從邏輯上證明，在他以前并沒有文字存在，他是真真正正的文字發(fā)明人，是文字的原創(chuàng)。而那些為字而造字（如倉(cāng)頡造字）的傳說(shuō)，都不是原創(chuàng)之說(shuō)。從邏輯上可以證明，那不過(guò)是二手造字之說(shuō)。
伏羲的祭祀革命，達(dá)到了人神合一，受到族人的擁戴。不斷的祭祀活動(dòng)，使這些符號(hào)的形態(tài)，通過(guò)視覺系統(tǒng)深深地嵌入人們的大腦之中。久而久之，習(xí)慣成自然，人們便逐漸接受了這種用符號(hào)來(lái)表達(dá)思想的方式。這就是建立了文字的原始概念。而制作這些符號(hào)十分方便，只要增加竹片的數(shù)目，便可以得到許多不同形態(tài)的符號(hào)，用于生活之中。如記事，戰(zhàn)爭(zhēng)，駐地標(biāo)識(shí)，姓氏等?？梢韵胂筮@種卦文化曾經(jīng)一度盛行。以前我總是不理解為什么人們會(huì)說(shuō)天有九重，地有十八層?？戳艘捉?jīng)才恍然大悟，如果用九根竹片編碼，便可以出現(xiàn)那樣的結(jié)果?？梢姰?dāng)時(shí)他們已把竹片的數(shù)目增加到了九根。這樣便可以算出他們的詞匯量是：
21+22+23+24+25+26+27+28+29=1024
理論可得到1024(2的1-9次方之和)個(gè)標(biāo)識(shí)字符，很符合當(dāng)時(shí)的歷史文化氛圍。
接上二進(jìn)制是科學(xué)的數(shù)字表達(dá)式，蘊(yùn)藏著豐富的邏輯知識(shí)。在卦的編制過(guò)程中，人腦受到邏輯思維的訓(xùn)練，獲得了一定的推理能力。正是這種邏輯推理能力，引導(dǎo)著占卜行為的發(fā)生，發(fā)展。最終形成占卜學(xué)。占卜活動(dòng)的興起，對(duì)文字的發(fā)展起著推波助瀾的作用。 起初卦只是作為事物的標(biāo)識(shí)而獨(dú)立存在，卦與卦之間互不關(guān)聯(lián)，各自獨(dú)立表達(dá)意義，還沒有文字詞匯的功能。卦雖然多了起來(lái)，卻還不能象口語(yǔ)那樣組合起來(lái)使用。正是占卜學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了卦與卦之間的邏輯關(guān)系，并把它們組合起來(lái)使用，表達(dá)一種新的意境。因而出現(xiàn)了原始的文字組合短語(yǔ)。這就是易經(jīng)六十四卦之精華所在。但它也僅僅是無(wú)數(shù)組合形式當(dāng)中的一個(gè)被記錄下來(lái)的優(yōu)秀典型例子。概而言之：“卦”只是事物的一種標(biāo)識(shí)，“卜”已是卦與卦組合后的文字短語(yǔ)，“卜辭”正是文字短語(yǔ)的新意，“占卜”就是解讀短語(yǔ)新意的行為。 由此我們可以看出，文字和占卜在早期之中是齊頭并進(jìn)，相輔相成。它們具有同源性，都來(lái)自于八卦。卦給出的僅是一個(gè)抽象圖形，而占卜學(xué)家們則是看圖說(shuō)話的人。他們運(yùn)用原始的數(shù)學(xué)，邏輯，心理等知識(shí)，編造著人們心目中的神的故事。起初是善意的謊言，謊言說(shuō)上千遍就形成了概念，概念多了形成風(fēng)俗習(xí)慣，習(xí)慣成自然。所謂占卜學(xué)家，其實(shí)就是原始的科學(xué)家和思想家的混合群體。伏羲首先是個(gè)數(shù)學(xué)家，八卦是二進(jìn)制三位數(shù)的所有排列組合方式。屬于現(xiàn)代數(shù)學(xué)的排列組合中最為簡(jiǎn)單的一種形式。他在數(shù)學(xué)的研究過(guò)程中，受到邏輯思維的訓(xùn)練，得到了推理能力，產(chǎn)生了哲學(xué)思想。并把數(shù)學(xué)研究成果，變成一種抽象的文字符號(hào)，破天荒地第一個(gè)寫出了神的故事。爾后的所有故事都是受到他的啟發(fā)，經(jīng)過(guò)不斷添枝加葉，派生出來(lái)的支流。接著編故事的是占卜學(xué)家們，他們也是一群原始的科學(xué)家，思想家，是智者。當(dāng)然，由于歷史的局限性，其中也有許多不科學(xué)的地方和個(gè)人的無(wú)數(shù)謊言。而接受其中科學(xué)成分的人，產(chǎn)生了信仰，是隨波逐流的聰明人。信仰中的極端者，連同謊言一并接受的人才是迷信，是愚者。占卜就是智者對(duì)愚者講的故事。就像現(xiàn)代的科幻小說(shuō)，利用大量的科學(xué)思想，加上個(gè)人的無(wú)限想象，為滿足人們的好奇心理而寫的故事。智者把各種故事收集起來(lái)，整理歸類成冊(cè)，就形成了數(shù)學(xué)的故事，邏輯的故事，哲學(xué)的故事，道家的故事，佛教的故事，天主的故事等等數(shù)不清的故事。不管出于什么動(dòng)機(jī)和目的，講故事者都要用文字。其最大受益者還是文字。占卜學(xué)家事實(shí)上成了卦文字的傳播者和發(fā)展者，他們把文字的概念和文字組合中的思想，普及到了每一個(gè)人心中。可見，后來(lái)人把伏羲尊為文字和占卜的共同祖先，是有依據(jù)，有道理的。切莫只當(dāng)傳說(shuō)，一笑而過(guò)。 隨著時(shí)間的推移，卦的文字概念越來(lái)越深入人心。當(dāng)人們普遍地接受了形態(tài)符號(hào)表達(dá)方式時(shí)，卦作為文字的一個(gè)楔子，它的歷史使命便以完成。當(dāng)有人突然發(fā)現(xiàn)用燒焦的木棍在竹片上畫線，能夠取代竹片，得到相同的符號(hào)時(shí)，竹片卦便退出了歷史舞臺(tái)。但它并沒有消亡，而是奇跡般地借尸還魂，成了新形文字的載體。這就是我們傳統(tǒng)竹簡(jiǎn)書的來(lái)龍去脈，前世今生。 中國(guó)字本可以橫寫。但在早期的取代中，只是簡(jiǎn)單的模仿式取代，只有橫線，豎寫方式成了必然。久而久之，習(xí)慣成自然。后來(lái)才加入了豎，撇，捺，折，弧線等。形成了較為成熟的新型文字系統(tǒng)。這種用燒焦木棍書寫的各種文字，我統(tǒng)稱為線形字。 后來(lái)的占卜學(xué)逐步走向魔術(shù)化，迷信化。為了增強(qiáng)他們的神秘色彩，他們?nèi)匀谎赜迷缙诘奈淖窒到y(tǒng)。他們的知識(shí)是秘傳的，不能改變的。因而這種古老的文字才得以保留下來(lái)，為我們所知。這也許正是他們最偉大的功績(jī)。 卦文化只是文字概念的導(dǎo)入過(guò)程，它是以實(shí)物做出來(lái)的，而不是寫出來(lái)得。從事物的標(biāo)識(shí)開始到難懂組合短語(yǔ)生成，發(fā)展非常緩慢，而且詞匯量少。還不能充分顯現(xiàn)文字的功能。只能作為文字的楔子看待。正是因?yàn)樗紫葘?dǎo)入了文字的概念，線形字才得以生成。甩掉殼的線形字能快速生成各種形態(tài)符號(hào)，正好與千變?nèi)f化的聲音配合，交相輝映，迅速發(fā)展成為文字語(yǔ)言。它已能充分表達(dá)人類的思想情感，是基本成熟的文字。 線形字能根據(jù)各氏族的語(yǔ)言特點(diǎn)和喜好，快速形成各種語(yǔ)言文字，并向周邊地區(qū)傳播。文字的形成促進(jìn)了人腦思維進(jìn)化，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，提高農(nóng)耕技術(shù)，刺激人口快速增長(zhǎng)。人口增長(zhǎng)又加劇了氏族之間的爭(zhēng)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，迫使戰(zhàn)敗氏族遠(yuǎn)走它鄉(xiāng)。正是他們把農(nóng)耕文化和文字帶到了世界各地。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期爭(zhēng)奪，以河南為中心形成兩大語(yǔ)系。一是以黃帝為代表的北方氏族，他們使用的文字就是今天的漢語(yǔ)祖先。二是以蚩尤為代表的南方部落，他們的語(yǔ)言是彝文祖先，兩大集團(tuán)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致人口大量流失。最終蚩尤戰(zhàn)敗，各部落荒而逃，散落各地。黃帝成為華夏各族首領(lǐng)。他令史官倉(cāng)頡參考各族語(yǔ)言，重新編輯制定了新的統(tǒng)一文字。并用新文字記錄歷史。既然有史官存在，必定有歷史記錄存在。史冊(cè)今在何方？ 線形字有一個(gè)致命弱點(diǎn)，就是它的碳跡容易剝落，無(wú)法長(zhǎng)期保存。我們?cè)S多重要文獻(xiàn)和歷史記錄，可能因?yàn)檫@個(gè)原因而成為無(wú)字天書。無(wú)字天書來(lái)自哪里？歷史上早有這種說(shuō)法。誰(shuí)能憑空想出這個(gè)詞來(lái)？這難道不發(fā)人深思嗎？ 文字不可能從天而降。無(wú)論是印度的梵文，還是埃及的象形文和蘇美爾的楔形文，它們?nèi)际窃缫殉墒斓奈淖帧]有出處，沒有來(lái)源，沒有發(fā)生發(fā)展過(guò)程。它們到底從何而來(lái)？這是個(gè)丟失了的歷史，丟失了的文明。 自從盤古開天地，三皇五帝到如今。中國(guó)這個(gè)農(nóng)耕文化的發(fā)祥地，有著近萬(wàn)年的文明史；這個(gè)發(fā)明創(chuàng)造文字的國(guó)家，卻不能被文字記錄。留下了幾千年的歷史空白，多出了一卷卷無(wú)字天書?；蛟S還能在口耳相傳中找到一些蛛絲馬跡。但那已是神的傳說(shuō)，遙遠(yuǎn)的回憶。 丟失了的歷史已無(wú)法補(bǔ)回，丟失的文明還能找到嗎？我欣喜地看到，近代考古工作者發(fā)現(xiàn)了他們?cè)炎謱懺谡惩辽?，制成陶器的蹤跡。請(qǐng)看這些考古發(fā)現(xiàn)吧： 公元前7000——5800年 賈湖文化 河南
公元前5000——3000年仰韶文化河南
公元前4000——2600年大汶口 河南
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接上公元前3100——2700年馬家窯文化 甘肅 青海 黃河上游：
公元前3400——2250年 良渚文化 長(zhǎng)江三角洲：
崧澤文化 :
公元前 3000——2000年 龍山文化 黃河中下游
這些遺跡相隔幾千年，看上去彼此孤立，毫無(wú)瓜葛。但放入我的文字發(fā)展理論中又是如此地吻合。通過(guò)觀察，整理，分析可以得出如下結(jié)論：1，線形符早于象形符。首先這就證明了文字不是來(lái)自于繪畫。其次說(shuō)明了這種符號(hào)是有意義的，象形化趨勢(shì)正是為了讓人更容易懂得它的意義而產(chǎn)生的一種表達(dá)手段，與繪畫有著本質(zhì)上的區(qū)別。2，楔形文是寫在粘土中的，陶符也是寫在粘土中的。而陶符遠(yuǎn)早于楔形文，冥冥之中可能你已感到它們之間有著某種神秘的聯(lián)系。3，我們知道兩點(diǎn)就能決定一條直線，而在文化發(fā)展史上，這些遺跡卻是多點(diǎn)重合在這條直線上。如：最早的裴李崗農(nóng)耕文化在河南發(fā)現(xiàn)，而伏羲的部落正是在河南。更巧的是，接下來(lái)的賈湖文化，仰韶文化也都在河南。4，不但地理位置能重合，而且歷史發(fā)展時(shí)段也吻合得相當(dāng)完美。請(qǐng)看，八卦作為文字的源頭，它是實(shí)物符號(hào)，還只是神的標(biāo)識(shí)。到了賈湖文化已是線形字，但它還在占卜學(xué)家等少數(shù)智者手上。隨后的仰韶陶符說(shuō)明文字已經(jīng)大眾化，已在生產(chǎn)，生活中廣泛使用。隨著文字的普及，在仰韶以后便向周邊地區(qū)快速傳播。而大汶口的象形符，正是在這個(gè)普及過(guò)程中出現(xiàn)的讓人更易接受的一種形象表達(dá)方式。 大量的文化遺跡充分證明了一點(diǎn)，中國(guó)曾經(jīng)有過(guò)線形字存在的歷史階段。之所以會(huì)被丟失，是由于先天不足造成的。在那樣的歷史階段，在那樣的技術(shù)條件下，只能用燒焦的木棍作筆進(jìn)行書寫。他們沒有意識(shí)到，這樣的碳跡容易剝落，不能長(zhǎng)期保留。任憑那卷卷史冊(cè)和文獻(xiàn)，變成了無(wú)數(shù)的無(wú)字天書。唯有寫在粘土中的少量制陶文字，還能讓我們窺視到那個(gè)時(shí)代的燦爛文明。 智人到達(dá)東亞后，北方的嚴(yán)寒阻擋了他們沿著海岸行走的路線，他們?cè)谶@里適應(yīng)等待。岸上的食物更豐富，味道更鮮美，動(dòng)物更容易捕獲。吸引他們把目光轉(zhuǎn)向陸地，從而開始了對(duì)內(nèi)陸動(dòng)物的追逐。東亞得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，溫和適宜的氣候條件，豐富多產(chǎn)的物植資源，使他們快速發(fā)展，成長(zhǎng)壯大。最終使他們脫離原來(lái)的游獵生活，轉(zhuǎn)變?yōu)橛文辽?。并逐步形成兩條主要的游牧路線。一條是南方線路，經(jīng)甘肅，新疆到達(dá)蘇美爾。第二條是北方線路，經(jīng)蒙古到達(dá)中西亞北部。隨著種植技術(shù)的出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)據(jù)點(diǎn)開始逐步割據(jù)占領(lǐng)原始牧場(chǎng)。它們呈散點(diǎn)式分布，游牧通道仍能貫穿其中。 文字出現(xiàn)，農(nóng)耕文化迅猛發(fā)展，充足的食物產(chǎn)生大量的人口，加劇氏族爭(zhēng)斗，戰(zhàn)事頻發(fā)，迫使弱小氏族遷移。其中一些氏族，帶著他們的農(nóng)耕文化和線形字，在游牧民族的指引下來(lái)到了蘇美爾。那時(shí)的蘇美爾還處于游牧?xí)r代。他們懼怕東方的戰(zhàn)爭(zhēng)和當(dāng)?shù)赜文撩褡宓尿}擾，冒險(xiǎn)渡河，以水為屏障，安心定居下來(lái)。用他們先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)開荒拓土，迅速發(fā)展。那里沒有竹子，他們便仿照制陶技術(shù)中的寫字方法，用粘土代替竹片，用蘆葦作筆，綜合改進(jìn)原有的各種語(yǔ)言，創(chuàng)造出了楔形文。早期的楔形文還保留著中國(guó)式的豎寫方式，后來(lái)在運(yùn)用中感覺不是很方便，才改為橫寫。 隨著黃河流域戰(zhàn)爭(zhēng)加劇，大量人口跟隨前人的腳步涌入蘇美爾。蚩尤被殺后，許多殘部向西遷移，逃亡到了蘇美爾，在那里形成一股強(qiáng)大的力量，建立起一個(gè)黑頭人的王國(guó)。并把文字傳播到了世界，如表一：
表1 埃及是亞非歐文化的節(jié)點(diǎn)，它有高超的雕刻，繪畫藝術(shù)。當(dāng)游牧民族塞姆人把蘇美爾的文字概念傳到埃及時(shí)，他們快速反應(yīng)，并巧妙地把雕刻，繪畫藝術(shù)融于文字之中，創(chuàng)造出了美麗，而又讓人易懂的象形文。他們把文字刻在石頭或骨頭上，從此把實(shí)用性文字提升到了藝術(shù)層面。一時(shí)間，各種文字爭(zhēng)相效仿，紛紛被象形化（藝術(shù)化）。我們驕傲的甲骨文，其實(shí)是從埃及傳過(guò)來(lái)的，正是被象形化的結(jié)果。文字繞了一個(gè)圈后又回到了起點(diǎn)，雕刻字可以永久留存，線形字因無(wú)法長(zhǎng)期保留，在原點(diǎn)被歷史無(wú)情地抹去。在這樣的怪圈之中，你能知道哪個(gè)是始？哪個(gè)終？因此上，人們便誤以為文字來(lái)源于繪畫。 我反復(fù)強(qiáng)調(diào)文字是依附于口語(yǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的，它只是口語(yǔ)的視覺符號(hào)，用符號(hào)去描繪千變?nèi)f化的聲音才是正確的選擇。象形文看起來(lái)雍容華貴，用起來(lái)太繁瑣，浪費(fèi)了大量的人力和時(shí)間，十分不便。事實(shí)上過(guò)度的藝術(shù)化使象形文誤入歧途，脫離實(shí)際太遠(yuǎn)，走向了不歸路，衰敗和滅亡以成必然。但也不能否認(rèn)，它對(duì)文字的藝術(shù)提升，使?fàn)N爛的東方文明到達(dá)了歷史的頂點(diǎn)。 文字的象聲化才是發(fā)展的正確路線，明白如話也是現(xiàn)代人的理念。拼音文作出了正確的抉擇，因而它不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造了燦爛的西方文明。它的字母來(lái)自于線性文，它的拼寫方式可以追溯到卦文字。只是卦是二進(jìn)制拼寫，而拼音文是多進(jìn)位的拼寫方式而已。如表二 表二：“單片——輔音字母” “雙片—元音字母” 縱觀世界文明史，就是一部文字發(fā)展的歷史。文字走到哪里，文明就傳播到哪里。文字進(jìn)步，文明就更上一層樓?，F(xiàn)代文明已遍及世界，計(jì)算機(jī)是現(xiàn)代文明的標(biāo)志。它使用的語(yǔ)言是二進(jìn)制，和我們祖先的卦文字相同。這次文字繞了一個(gè)更大的圈后，還是回到了原點(diǎn)?？梢?，無(wú)論是東方文明，或是西方文明，還是現(xiàn)代文明，他們的根都在中國(guó)。
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