第九課 典論論文 蘇雅莉老師編撰
壹、作者介紹
曹操次子，文武雙全
1據(jù)三國志記載，曹操共有二十五個兒子，長子曹昂在建安三年（西元一九八），與曹操南征穰城時，被張繡所殺。（丘遲與陳伯之書：張繡剚刃於愛子）。曹丕是次子，卞氏（娼女出身，但見識過人）所生，與曹植是同胞手足。曹丕出生時天空有青色雲(yún)氣，圓如車蓋，終日不散，望氣的人認(rèn)為是帝王的徵兆。
2曹丕在其所著典論一書的自序中述說自己五歲時即學(xué)射，六歲學(xué)騎，八歲而能馬上彎弓射物。曹操每有征戰(zhàn)，曹丕亦必相從。和張繡穰城之戰(zhàn)時，長兄曹昂死難，曹丕以十齡小戰(zhàn)士，因善騎射乃得逃歸，可見他自小即擅武藝。
3曹操在軍事倥傯中，猶手不釋卷（釃酒臨江，橫槊賦詩），所以曹丕自幼亦勤於誦讀詩書，舉凡五經(jīng)、四部、史、漢、諸子百家之言，無不畢覽。又聽從了賈詡的建議，恭言謹(jǐn)行，恢宏德度，在曹操面前塑造一個謹(jǐn)厚盡孝可託大事的形象。
兄弟相爭，奪魁篡位
1曹操廿五子中，曹操最鍾愛的是幼子曹沖，可惜早夭；操曾言：「此乃吾之不幸，而汝曹之大幸?！共茇?、曹彰、曹植、曹熊四兄弟同為卞夫人所生，曹彰勇識過人，意氣雄厲，為軍事將才；曹植才高八斗，文采斑斕，為文學(xué)翹楚。曹操非常欣賞二人，曹丕雖是嫡長子，但卻遲遲未被冊封為魏王太子，原因就在此二人受到曹操的器重，他們成為曹丕爭奪太子之位的勁敵。不過，曹植恃才傲物、「任性而行，不自雕飾，飲酒不節(jié)，加上行事莽撞，屢次觸犯父王所定之法規(guī)；相對之下，曹丕砥礪節(jié)行，努力著述；結(jié)交黨羽，壯大實(shí)力；逢迎父親本人及周遭人物。在曹丕「御之有術(shù)，矯情自飾的刻意經(jīng)營下，最後終於在30歲時達(dá)成被立儲的心願。曹操死後，曹丕繼承魏王和丞相的職位，同年篡漢自立，在位七年崩，卒諡文帝。
2曹丕篡位後，耽心兄弟奪其權(quán)位，於是嚴(yán)厲的監(jiān)控兄弟們的交往，規(guī)定諸王不得滯留京師，並派監(jiān)國謁者監(jiān)視諸王。其中任城王曹彰、東阿王曹植，是他最耿耿於懷的二人，因此一再加以迫害。世說新語即記載：
魏文帝忌弟任城王驍壯。因在卞太后閤共圍棋，並噉（音ㄉㄢˋ，同「啖」，吃）棗，文帝以毒置諸棗中，自選可食者而進(jìn)。王弗悟，遂雜進(jìn)之。既中毒，太后索水救之。帝預(yù)敕左右毀瓶罐，太后徒跣（音ㄒㄧㄢˇ，光腳）趨井，無以汲。須臾遂卒。復(fù)欲害東阿。太后曰：「汝已殺我任城，不得復(fù)殺我東阿。」（尤悔篇）
文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉菽（濾去豆瓣）以為汁。萁（音ㄑㄧˊ，豆梗）在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」帝深有慚色。（文學(xué)篇）
政治的無情、文學(xué)的深情
1曹丕的抱負(fù)遠(yuǎn)不及曹操，他沒有父親的雄才大略，孫權(quán)曾評道：「丕之於操，萬不及也?！辜吹畚会幔谲娛律蟻K無特殊成就，雖曾二度征伐東吳，但都無功而返，未能渡江。在位期間，嚮往漢文帝的無為而治，輕刑罰，薄賦稅，糾正濫告誣告，禁止宦官和外戚干政，不準(zhǔn)厚葬，並廣為室屋以居學(xué)者，這些都是值得肯定的政治措施。但整體而論，政治和軍事，成就並不突出，陳壽《三國志》所給予的評價為：「文帝天資文藻，下筆成章，博聞彊識，才藝兼該；若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠(yuǎn)之有哉！」意謂曹丕在文學(xué)上確實(shí)有過人之處，但待人處事恐怕是量狹器窄，缺乏恢弘氣度與遠(yuǎn)大眼光。
2雅好文學(xué)：曹丕雖貴為帝王，但也重視文學(xué)，和建安七子都有不錯的交情，常常與他們「行則連輿，止則接席」，像孔融被曹操殺死後，丕以重金向天下廣徵孔融文章；陳琳、徐幹、劉楨、應(yīng)瑒因瘟疫亡故後，曹丕也將他們的遺文編撰成集，所以曹丕可說是鄴下文人集團(tuán)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人物。
3從〈與吳質(zhì)書〉可見出曹丕對「建安七子」的深情。
….昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉， 一時俱逝， 痛可言邪！昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失？每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當(dāng)此之時，忽然不自知樂也。謂百年己分，可長共相保，何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心！頃撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄。追思昔遊，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可復(fù)道哉！..
另外，《世說新語傷逝篇》中記曹丕悼王粲時，「王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同遊曰：「王好驢鳴，可各作一聲以送之?！垢翱徒砸蛔黧H鳴?！?div style="height:15px;">
曹丕曹植兄弟之文學(xué)評價
鍾嶸的《詩品》將曹植詩列為上品，而曹丕只得中品，原因是他認(rèn)為曹丕的詩「率直如偶語」，這恐怕是受當(dāng)時崇尚華麗之風(fēng)的影響（如陶淵明的詩倍受後人推崇，鍾嶸也只列為中品）。唯《文心雕龍?才略篇》有較公正客觀之評論。
「魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里。然子建思捷而才儁，詩麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競於先鳴。而樂府清越，典論辯要，迭用短長，亦無懵焉。但俗情抑揚(yáng)，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也。」
這是說一般人見曹丕以帝王目之，多少會忽略其文學(xué)造詣，而曹植人生之路坎坷，作品便更令人推崇。但看過曹丕〈燕歌行〉及〈典論論文〉後，相信也會佩服曹丕的文學(xué)才華。
色衰愛弛，賜死甄宓
昭明文選李善注記載，曹植與甄宓，一見傾心，但是曹操卻將甄宓許配給曹丕，曹植甚為失望，晝思夜想，廢寢忘食。甄宓死後，曹丕故意將甄宓睡過的枕頭送給曹植，曹植睹物思人，不覺落淚。有一次，曹植經(jīng)過洛水，正思念甄妃，忽然甄宓迎面而來，對他說：我本有心相託…。言畢即不見蹤影。曹植又悲又喜，於是寫了感甄賦，後來明帝以為﹁感甄﹂二字不妥，乃改名為洛神賦。
甄宓本是袁紹次子袁熙之妻，建安九年，曹丕帶兵先入鄴城，一見甄宓，驚為天人，請求娶甄氏為妻。當(dāng)時甄氏二十二歲，曹丕十七歲，曹植十三歲。
甄氏二十二歲歸曹丕，到曹丕篡漢為帝，其間經(jīng)過了十六年。甄氏為曹丕生了一子一女，子即曹叡，後來繼承帝位而為魏明帝。甄氏是一位明敏仁德，事親至孝，極為可敬的后妃。只因曹丕另有了年輕的寵姬郭夫人、李夫人、陰夫人等，就在讒言之下被﹁賜死﹂，﹁賜死﹂之後，還令披髮覆臉，並且在口中塞糠，然後入殮，用意在使她在陰間無臉見人，有苦難訴。
甄宓因讒言被賜死，令被髮覆面，以糠塞口。某次，曹叡跟曹丕出獵，見子母鹿，曹丕射殺了母鹿，叫曹叡射小鹿，結(jié)果曹叡不從，還說︰「陛下已殺其母，臣不忍復(fù)殺其子?！挂蛱槠?。曹丕由此想到甄后，內(nèi)疚起來，遂立叡為太子。
貳、題解補(bǔ)充
先秦兩漢對文學(xué)的看法：淪為經(jīng)、子的附庸，例：子游、子夏列「文學(xué)科」，不是因?yàn)樯脤懳恼?，而是熟諳經(jīng)籍上的典故。又《論語》裡對「文」的解釋，多為「經(jīng)學(xué)典籍」之意。
（1）〈典論論文〉的價值與意義在於--
＊〈典論論文〉為我國第一篇文批專論，成於東漢末年。丕筆下的「文」，即文章作品，異於先秦時期的認(rèn)知。
在曹丕之前，已有不少文學(xué)論文，如詩大序、班固兩都賦序、離騷序、王逸楚辭章句序，但或僅就一部書，或僅就一種文體立論；典論論文則討論到多種文體與多位作家，並且論述了作家與作品之間的關(guān)係、文學(xué)的作用與地位等問題，篇幅雖不長，卻較全面的討論了文學(xué)的相關(guān)問題。
＊文氣說：〈典論論文〉首先將「氣」引用作為文學(xué)評論。曹丕認(rèn)為，文學(xué)家先天具有的「氣」，是產(chǎn)生不同成就、不同風(fēng)格的根本原因，並把這一觀點(diǎn)運(yùn)用於對具體作家、作品的評論，奠定了中國古代文學(xué)理論中風(fēng)格論的基礎(chǔ)。
此後，劉勰繼承了曹丕的觀點(diǎn)，他在文心雕龍體性篇說：「才有庸俊，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭，並情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)雲(yún)譎，文苑波詭者矣。」又說：「氣以實(shí)志，志以定言，吐納英華，莫非情性。」更進(jìn)一步補(bǔ)足曹丕文氣說的內(nèi)容。
唐代的韓愈繼承孟子培養(yǎng)「浩然之氣」的思想，主張由儒學(xué)的修養(yǎng)，達(dá)到寫作文章「氣盛」的目的，他在答李翊書中說：「氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。」宋代的蘇轍在上樞密韓太尉書中說：「文者，氣之所形；然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致」。清代的桐城派講的「文中之氣」，也與「文氣說」一脈相承。
＊肯定文學(xué)的獨(dú)地位，曹丕認(rèn)為「文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事」，大大提升文學(xué)的社會價值，具有劃時代的意義。兩漢時期，由於統(tǒng)治者﹁罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)﹂，文人學(xué)者多以研習(xí)經(jīng)書為貴，詩賦等文學(xué)創(chuàng)作不受重視，被蔑視為「雕蟲小技」，文學(xué)創(chuàng)作者則被看成「言語侍從之臣」，與「倡優(yōu)」、「博弈」之徒同等。曹丕則明確指出：寫作文章也是一種經(jīng)理國家的大功業(yè)、傳世不朽的大事業(yè)，應(yīng)該和其他功勞事業(yè)處於同等重要的地位。靠著文學(xué)作品，不須要「假良史之辭，託飛馳之勢」，作家即可傳名於後世。
（2）帶動建安文學(xué)風(fēng)氣：
建安十五年（二一○），曹操建銅雀臺，十六年命丕為五官中郎將，置官屬，為副丞相。二十二年，立丕為太子，時年三十一。這六、七年乃建安文學(xué)的高峰期。鍾嶸詩品序論及建安時代文壇局勢說：
「降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，鬱為文棟；劉楨、王粲，為其羽翼。次有攀龍托鳳，自致於屬車者，蓋將百計(jì)。彬彬之盛，大備於時矣?！?div style="height:15px;">
建安是一個政治混亂、兵禍連年的時代。當(dāng)時文人過著朝不保夕的日子。直到建安十年（二○五）北方初定，留在曹魏根據(jù)地鄴城的文學(xué)家始稍獲喘息的機(jī)會。當(dāng)時實(shí)際掌握政權(quán)的曹操自己也深愛文學(xué)，這提供了曹丕兄弟良好的文學(xué)條件與典範(fàn)，父子兄弟都愛好文學(xué)，又實(shí)際參與文學(xué)活動，並有質(zhì)量俱佳的文學(xué)創(chuàng)作，於是一時蔚為風(fēng)氣，形成文學(xué)史上有名的「建安時代」。這段期間，天下未定，曹操長期在外征戰(zhàn)，曹丕以儲君的地位，成為當(dāng)時鄴下文學(xué)活動的實(shí)際領(lǐng)袖，無形中推動了一個時代的文風(fēng)，實(shí)為中國文學(xué)的一大功臣。
建安時代在政治上是個衰世，但在文學(xué)上卻蓬勃發(fā)展，取得很豐碩的成果，而「建安文學(xué)」也是歷代文人稱許和學(xué)習(xí)的對象。建安文學(xué)能夠得到卓越的成就，原因有以下幾點(diǎn)﹕
東漢自黃巾起事後，接著經(jīng)董卓之亂、州牧割據(jù)，戰(zhàn)禍擴(kuò)大至大半個中國。人民或死於戰(zhàn)亂，或離別家園，社會混亂不堪。建安時代的文人處於這樣的一個時代中，親自經(jīng)歷過顛沛流離，感受到現(xiàn)實(shí)的慘酷，作品便真切而成功地寫出這種現(xiàn)實(shí)﹕記敘時事，描寫離亂，反映人民疾苦?！段男牡颀?時序》論述建安文學(xué)﹕「觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也?！惯@段話正確地說明建安文學(xué)受到時代背景的重大影響。
漢代自武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來，儒家學(xué)說在思想領(lǐng)域中便居於統(tǒng)冶地位，文學(xué)只是附庸於聖賢經(jīng)典、道德教化之下的工具，並無獨(dú)立地位，文學(xué)發(fā)展（尤其在詩歌方面）大受阻礙。東漢未年的動蕩，引起思潮的改變﹔政治的腐敗和不公，使人們對官方的儒家道德忍想和政治學(xué)說感到懷疑。文學(xué)創(chuàng)作也相應(yīng)地擺脫經(jīng)學(xué)的束縛，而得到自由發(fā)展。東漢末年，作家不再把文學(xué)視為解釋經(jīng)義的工具，而用文學(xué)來反映當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)個人的思想感情。所以這時期的文學(xué)在內(nèi)容上開拓了廣闊的領(lǐng)域，在風(fēng)格上流露嶄新的面貌。
在辭賦方面，兩漢文壇當(dāng)然以鋪張揚(yáng)厲的辭賦為主流，但抒情小賦卻正在東漢未期逐漸發(fā)展，如張衡《歸園賦》、趙壹《剌世疾邪賦》，都是著名的抒情小賦。建安文人正是繼承這條道路發(fā)展賦體，如王桀的《登樓賦》、曹植的《洛神賦》，便是這類作品。
在詩歌方面，兩漢文人不以詩見稱，但民間詩歌卻大放異彩。兩漢民歌經(jīng)由樂府機(jī)構(gòu)搜集記錄下來，給予文人很深遠(yuǎn)的影響。樂府雖是雜言詩，但仍以五言為主，所以東漢文人開始寫作五言詩，班固《詠史》便是早期的文人五言詩。東漢末年更出現(xiàn)了號稱「五肓之冠冕」的《古詩十九首》。
漢代文學(xué)雖已有相當(dāng)大的成就，但仍只屬經(jīng)學(xué)史學(xué)的附庸。東漢末年，由於文學(xué)的發(fā)展和社會思潮的轉(zhuǎn)變，文土比前人更重視文學(xué)的地位、價值和作用，因而文學(xué)批評和理論也開始出現(xiàn)。這時最著名的是曹丕的《典論.論文》，文中明確地說﹕文章是「經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事」，指出文學(xué)具有不朽的價值。曹丕還同時從理論上探討各種文體的要求和特點(diǎn)，作品的風(fēng)格與作者氣質(zhì)才性的關(guān)係等問題，這都是中國文學(xué)史上最先出現(xiàn)的文學(xué)理論，而且建安文人對當(dāng)代作家作品也經(jīng)常提出評論。《典論.論文》對「建安七子」的評論，曹丕《與吳質(zhì)書》、曹植《與楊德祖書》等，都是討論文學(xué)的著名書信，足以證明這段時期文學(xué)批評的風(fēng)氣十分興盛。建安文學(xué)的發(fā)展，和這時的文學(xué)理論和批評，是有很密切關(guān)係的。
