2007.5 ( 上旬刊)
文學(xué)批評是文藝學(xué)的組成部分, 指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對作家作品和文學(xué)現(xiàn)象(包括文學(xué)運(yùn)動、文學(xué)思潮和文學(xué)流派等)所進(jìn)行的研究、分析、認(rèn)識和評價。它從文學(xué)實踐出發(fā),又反作用于文學(xué)實踐。曹丕的《典論·論文》是其中的一篇重要文獻(xiàn),受到現(xiàn)代中國文學(xué)理論批評史專家很高的評價,是中國古代文學(xué)理論批評史上最早的一篇。
魏晉時期在中國歷史上是一個有著重大變化的時期,建安文學(xué)也是我國古代文學(xué)史和文學(xué)思想史上大放異彩的重要階段。曹丕與“體貌英逸”的曹操和“建安之杰”的曹植并稱為魏晉“三曹”?；蛟S在名聲上,他不及英勇善戰(zhàn)并創(chuàng)造一種新文體的父親和以文采著稱的弟弟,但他作為文學(xué)家的同時更是一位有遠(yuǎn)見卓識的文學(xué)理論家,他在文學(xué)理論及文學(xué)批評上所做出的巨大貢獻(xiàn)卻是不能不讓人們給予肯定的,他的《典論·論文》推進(jìn)了后來的文學(xué)理論的研究,從陸機(jī)的《文賦》到劉勰的《文心雕龍》,這些著作都或多或少的繼承了曹丕的觀點。從寫作背景上看,曹丕所處的建安時代,社會動蕩不安,人們對于人生價值、人生信仰、行為準(zhǔn)則、人際關(guān)系、生活方式,以至于思維方法,都在重新衡量,重新尋求,沒有明確的定向,人各異趣。曹丕的《典論·論文》正是在當(dāng)時的社會風(fēng)氣、學(xué)術(shù)思潮和文學(xué)發(fā)展的多種因素影響下寫出的。在這樣一個從思想到生活都變動不居的時期, 人們開始真正地去認(rèn)識自己作為人的地位和價位。
曹丕把自己對人生問題探求的理論成果匯聚并貫注于《典論·論文》之中,以文學(xué)觀念的形式反映魏晉時代人們對自身所做的超越前代的解剖,并在文學(xué)的創(chuàng)造和批評方面則表現(xiàn)為“文學(xué)的自覺”。
《典論》一文,是曹丕做太子時精心寫下的著作。它的書寫本至宋朝就已經(jīng)亡佚了,只有在古籍中才偶見《典論》的零篇斷簡?！墩撐摹芬黄梢哉f是《典論》中最重要的一篇,主要闡述了有關(guān)文章的評論和寫作方面的問題。他對人生意義的思考,對自我價值的肯定,及對文學(xué)具有真正獨立的地位和價值的認(rèn)可,是在對各種文體的區(qū)分,以及所提出的“文以氣為主”的主張和文學(xué)批評的原則等等方面所表現(xiàn)出來的。也正是在曹丕《典論·論文》中,文學(xué)才被賦予了前所未有的高度。
曹丕在《典論·論文》中談到作家的創(chuàng)作個性與作品的風(fēng)格問題時提出“文氣說”,他指出:“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂,曲度雖均,節(jié)奏同檢,至于引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能以移子弟?！辈茇f的“文以氣為主”中的“氣”是才氣的意思。是指文學(xué)是作者個人生命的外在表現(xiàn),作品的風(fēng)格
表現(xiàn)決定于作者本身的生命才氣。中國古代常說“文如其人”,法國人學(xué)者布封也說:“風(fēng)格即人”,可見,人們用人格來說明風(fēng)格?！拔囊詺鉃橹鳌?“氣之清濁有體”這也是曹丕《典論·論文》中文學(xué)理論的核心。他認(rèn)為作家只有做到“文以氣為主”,作品才能體現(xiàn)“氣之清濁有體”。作家本身具有的才氣的特征是無法模擬的。獨特的才氣構(gòu)成文學(xué)家獨特的審美心理,形成獨特的創(chuàng)作個性,以致其作品就會呈現(xiàn)出獨特的文氣,正是作家本身的主觀的氣質(zhì)、個性和才氣決定了他文章的文氣,進(jìn)而形成各自的獨特風(fēng)格,而這種風(fēng)格也是不容取代和模擬的,各有所長,難可兼容。在強(qiáng)調(diào)了“氣”是形成風(fēng)格的主要根據(jù)的基礎(chǔ)上,曹丕將一個作家的個性氣質(zhì)及其在作品中反映出來的風(fēng)格,又分為“清”所代表的俊美豪邁的陽剛之氣和“濁”所代表的沉郁厚重的陰柔之氣兩大類。他本人比較傾向于前者,這種很有價值的美學(xué)思想在后來劉勰的《文心雕龍》的《養(yǎng)氣》篇中得到了很好的繼承。
在對待文學(xué)批評的態(tài)度上,曹丕在《論文》中提出了他對文學(xué)批評的看法?！墩撐摹烽_門見山地指出:“文人相輕.自古而然”,“各以所長,相輕所短”。這里指出了文人互相品評的風(fēng)氣是“自古而然”,并且是“各以所長,相輕所短”,也就是說文人只看到自己的長處,認(rèn)為自己的文章好,貶低別人的文章。而“貴遠(yuǎn)賤近,向聲背實”也揭示了那種重視歷史久遠(yuǎn)的、輕視近代的盲目追求虛名的現(xiàn)象。曹丕認(rèn)為這兩種錯誤的思想觀念有礙于文學(xué)批評的順利進(jìn)行。
作者認(rèn)為,進(jìn)行文學(xué)批評時,首先要清楚全面地了解自己,然后才能正確地評論別人和別人的作品,也就是要做到審己以度人。只有批評家做到設(shè)身處地進(jìn)行文學(xué)批評,批評的結(jié)果才會是比較全面客觀和符合實際。
《典論·論文》還提出了文學(xué)的分類也就是文體論,即體裁與藝術(shù)效果的結(jié)合,提出“文非一體,鮮能備善”。“文非一體”的“體”字,指文學(xué)作品的體裁和它所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果。文學(xué)作品體裁的區(qū)分是根據(jù)語言文字所構(gòu)成的形式的而定,而同一體裁往往會因為藝術(shù)形式的不同呈現(xiàn)不同能夠的藝術(shù)效果。曹丕提出體裁應(yīng)通過藝術(shù)形式與它所呈現(xiàn)效果的相結(jié)合,二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一才會使作品具有藝術(shù)的生命也就是文學(xué)的生命。
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中國文學(xué)批評史上的重要篇章
———淺析曹丕的《典論·論文》
□ 丁金玲
( 沈陽大學(xué)文化傳媒學(xué)院遼寧·沈陽110044)
摘要在我國的文學(xué)批評史上,盡管孔孟等人早就在作品中表現(xiàn)了品評文學(xué)作品的觀點,但一直到了魏晉,才有專門論文的作品,最早的就是曹丕的《典論·論文》了。現(xiàn)在的很多學(xué)者都充分肯定了其在文學(xué)批評史上的開創(chuàng)之功。本文就這一重要文章在文學(xué)批評史上的地位作用,及曹丕的在文學(xué)理論上的主要觀點作以簡單介紹,進(jìn)而揭示了他的觀點對后世的重要影響。
關(guān)鍵詞：曹丕 《典論·論文》 文氣說 文學(xué)批評態(tài)度
中圖分類號:I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-7894( 2007) 05-184-01
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