歷史人物隨著時(shí)光的推移，慢慢地開(kāi)始從一個(gè)具體的人物形象，蛻變而成為一個(gè)更加具有廣泛影響力和新型意義的象征符號(hào)。在這個(gè)緩慢卻持續(xù)發(fā)展的過(guò)程之中，那些輝煌事跡所造就的積極精神，將以另外一種方式永遠(yuǎn)儲(chǔ)存在后世人的血脈里面，從而鼓勵(lì)或激勵(lì)著人們向著更具光明意義的方向行進(jìn)。所謂“薪火相傳”，大抵便是如此。
《武侯廟》
【唐】杜甫
遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)。
猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)。
唐代宗大歷元年（公元766年），杜甫乘船而至夔州，期間游覽了當(dāng)?shù)孛麆佟拔浜顝R”。據(jù)張震《武侯祠堂記》載：“唐夔州治白帝，武侯廟在西郊?！蔽浜顝R是祭祀諸葛亮的地方，因?yàn)樗姆馓?hào)為武鄉(xiāng)侯，通常簡(jiǎn)稱武侯，故名之為“武侯廟”。
“遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)”，詩(shī)人以此兩句開(kāi)頭，中規(guī)中矩。然而，思之再三，又覺(jué)得不如此，不能夠很好渲染內(nèi)在情愫。丹青，此處當(dāng)為廟內(nèi)墻壁之上的畫(huà)幅。由于年代久遠(yuǎn)，又缺少人來(lái)打掃或祭祀，武侯廟逐漸被人遺忘，墻壁之上原來(lái)鮮艷多彩的畫(huà)圖，大都脫落下來(lái)。
空山，沒(méi)有人類出沒(méi)的大山。長(zhǎng)，生長(zhǎng)。武侯廟被冷落，也就沒(méi)有人前來(lái)拜祭，或許因?yàn)槿藷熛∩俚木壒?，整座山都顯得無(wú)比的空寂，唯有山野之間的那些花草樹(shù)木，在季節(jié)里輪換生長(zhǎng)開(kāi)放，充滿了生機(jī)勃勃。
為什么說(shuō)這兩句比較格外呢？因?yàn)轭^句一個(gè)“遺”字一個(gè)“落”字，盡顯廟宇之殘破現(xiàn)狀；次句一個(gè)“空”字一個(gè)“長(zhǎng)”字，突出草木之繁茂景象；如此一個(gè)跌落，一個(gè)生長(zhǎng)，相互對(duì)比實(shí)在是太鮮明了。正是這般精確地描寫(xiě)，才可以很好地反映出來(lái)詩(shī)人彼時(shí)的心中所思所想。這便是借景抒情的典范，把有限的情懷寄托在山川草木之內(nèi)，從而放大心靈上那些無(wú)法安置的懷念感動(dòng)之情。
在這簡(jiǎn)短的兩句之內(nèi)，事實(shí)上卻蘊(yùn)藏著詩(shī)人濃郁的感情色彩。人文景觀的凋落與飄零，自然景物的繁榮和旺盛，置身于如此氛圍之中的詩(shī)人，感懷身世，結(jié)合當(dāng)時(shí)政局，其衷腸不說(shuō)是寸斷，起碼也是悲慟不已。而這一切復(fù)雜又錯(cuò)綜的思緒，都是通過(guò)這些無(wú)法言喻的地面景觀表現(xiàn)出來(lái)的。
“猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)”，末尾這兩句，完全是接續(xù)上面的情緒，把詩(shī)人對(duì)武侯的欽佩之意表達(dá)得淋漓盡致。但是，這種情結(jié)的舒展并非沒(méi)有限制，如果太過(guò)于直白，就會(huì)傷害詩(shī)作本身的涵義。這對(duì)于詩(shī)人而言，實(shí)在是一個(gè)很大的考驗(yàn)。于是，在此處，詩(shī)人繞著一個(gè)圈子委婉地?cái)⑹龀鰜?lái)。
身處武侯廟內(nèi)，眼觀四圍風(fēng)景，不由令人回首歷史與自身，正像詩(shī)人孟浩然所寫(xiě)：“人事有代謝，往來(lái)成古今”（《與諸子登峴山》）；也像現(xiàn)代歌曲里面所唱那樣：“前塵往事成云煙，消散在彼此眼前……”時(shí)光不再，徒然讓人傷感與嘆惋。
所以，詩(shī)人只能含蓄地寫(xiě)史事：看著眼前的頹敗景象，仿佛仍可聽(tīng)見(jiàn)當(dāng)時(shí)朝堂之上，諸葛武侯上書(shū)《出師表》時(shí)候的忠肝義膽之心。據(jù)《三國(guó)志 蜀書(shū) 諸葛亮傳》載：“后主建興五年，亮率諸軍，北駐漢中，臨發(fā)上表?！贝颂幖粗复耸?。
諸葛武侯在出仕之前，自比管鮑，隱居襄陽(yáng)古隆中，躬耕南畝，以待明主。后來(lái)劉備“三顧茅廬”，亮感其誠(chéng)意，由此“臥龍出山”，開(kāi)創(chuàng)“三國(guó)演義”，引出好一番龍爭(zhēng)虎斗、逐鹿中原的大戲。再后來(lái)，劉皇叔病逝，白帝城托孤，遺言諸葛匡扶蜀國(guó)社稷，從此亮躹躬盡瘁，哪里還有閑心去重歸“臥南陽(yáng)”之舉動(dòng)。詩(shī)人在末尾，故有此語(yǔ)。
自從小說(shuō)《三國(guó)演義》流傳，諸葛亮早已成為“中華智慧之神”的代表性人物。杜甫多次寫(xiě)詩(shī)褒贊于他，毫不吝嗇其辭，著名的詩(shī)句：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”（《蜀相》），把一個(gè)為國(guó)為民的忠臣形象鮮明地展現(xiàn)在大家的面前。
但是，綜觀此詩(shī)，杜甫卻改變從前寫(xiě)法，即景敘事，通篇表述，正如前人所論：“不涉議論，彌淡彌高”（《唐宋詩(shī)醇》）。其詩(shī)句之間，未嘗有一句涉及到論語(yǔ)，卻偏偏感情充沛，描寫(xiě)的“武侯之神，奕奕如在”（李锳《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》）。此種藝術(shù)手法，使全詩(shī)顯得愈加蘊(yùn)藉含蓄，從而更有無(wú)窮的韻味。
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