酒也是一種文化，并且淵源流長(zhǎng)，如果飲酒適當(dāng)，到底也算是自得其樂的享受。除了飲食上的習(xí)慣之外，酒也還有另外一些作用，比如藥用價(jià)值。最為奇妙的是，當(dāng)酒與詩相結(jié)合的時(shí)候，往往會(huì)產(chǎn)生意料之外的效果。當(dāng)然，前提是莫喝得爛醉如泥。
在古希臘神話之中，酒神常常與詩神相伴隨的，并且逐漸上升到理念高度。德國哲學(xué)家尼采更是對(duì)酒神精神推崇備至，認(rèn)為它既是情緒的發(fā)泄，也是拋棄傳統(tǒng)束縛回歸原始狀態(tài)的生存體驗(yàn)?！熬粕窬袷且环N人性上的絕對(duì)自由，又是一種生存上的委瑣，是一種純粹的精神世界，又是對(duì)悲劇世界一種戲劇性質(zhì)的逃避”（《尼采酒神精神研究》）。
開中外文學(xué)史，特別是在詩歌篇幅里面，完全就是詩與酒共舞的歷史。國外諸多詩人皆有與酒有關(guān)的詩作，特別是俄國詩人普希金，寫有一首《酒神頌歌》。而放眼我國古代詩人寫作的與酒有關(guān)作品，更是多如恒河沙數(shù)。“醉里從為客，詩成覺有神”（杜甫《獨(dú)酌成詩》）；“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”（李白《月下獨(dú)酌 其一》）；“愁腸已斷無由醉，酒未到，淚先流”（范仲淹《御街行》）；簡(jiǎn)直數(shù)不勝數(shù)，不勝枚舉。
《偶游主人園》
【唐】賀知章
主人不相識(shí)，偶坐為林泉。
莫漫愁酤酒，囊中自有錢。
對(duì)于晚年自號(hào)“四明狂客”的賀知章來說，其最出名的詩作《回鄉(xiāng)偶書》恰好也是寫成于晚年。提到這點(diǎn)，主要是說明要專注一下本詩中的“偶”字，有時(shí)候，在不經(jīng)意之間會(huì)表露出來詩人的個(gè)性。賀知章之所以號(hào)狂客，與其灑脫、不拘小節(jié)的性子是緊密關(guān)聯(lián)的。反映在其詩作之上，就能夠看出內(nèi)藏的似乎漫不經(jīng)心，其實(shí)卻是真性情。
的愛酒也是出名的，杜甫在其《飲中八仙歌》第一句中就寫到他：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠?！倍鸥Π奄R知章放在第一位置，猜想是因?yàn)樗臍q數(shù)是八個(gè)人之中最大的關(guān)系?；蛟S如此，才愈見出來他的狂放里隱匿著的更多是天真，即便是與那些“年輕人”相比其潛藏著的不羈也不輸了面子。亦只有這般性格，才能具有敏銳的心思，所以才能做出與眾不同的詩歌。
據(jù)說賀知章向來以“清談風(fēng)流”為人傾慕，而風(fēng)流第一要義便在于內(nèi)在的真實(shí)性，不慕虛名，坦蕩真我。所以，在這里，詩人毫不掩飾，開篇就點(diǎn)明自己與“主人不相識(shí)”，剔除世間浮名虛禮，給大家一個(gè)直白的“見面禮”。此種姿態(tài)，沒有留下無禮的印象，反而甚得后來評(píng)家一片好論：“專以實(shí)勝，直削六朝浮華”（徐用吾《精選唐詩分類評(píng)釋繩尺》）。
接下來就更為簡(jiǎn)潔，“偶坐為林泉”，唱和題目，點(diǎn)明原因。自己之所以來到這里，沒有什么特別的理由，只是看見此處風(fēng)景秀麗，可謂專為山林幽泉而來。說明自己沒有什么專門的目的，完全是“偶游”而來，是一種突如其來的與自然美景的偶遇。言下之意，主人家你大可放心，本人不是來找“飯點(diǎn)”的。
乎“深怕”主人不相信，所以最后又加上了兩句：“莫漫愁酤酒，囊中自有錢”，用來打消主人“擔(dān)憂”的念頭。主人家，不用擔(dān)心讓你白白的跑路去買酒，看見沒有，我囊中鼓鼓的，有的是打酒錢。
這結(jié)尾兩句結(jié)的甚為有趣，與詩人的天性極是相符，真有一派天真爛漫之情包含在里面。難怪惹得后人笑評(píng)：“囊中有錢，調(diào)其主人也。其一段胸襟瀟灑處，非必抹倒主人。風(fēng)流賀季真，于此可見”（劉文蔚《唐詩合選詳解》）。
對(duì)于本詩，有人言其內(nèi)里含有“魏晉風(fēng)度”，“偶然而來，豈為林泉哉？又遺坐字，此幽景豈可無酒乎？乃簡(jiǎn)傲可擬子敬也”（碕允明《箋注唐詩選》）。這里的子敬是晉人王子敬，《世說新語》載其逸事。想來賀知章是有這個(gè)氣派的，不然又怎么可能得到李白的敬仰呢，于其去世之前之后接連寫詩追憶悼念。
之，詩人不僅是用心在寫詩，而且是在用心生活，把平凡的日常生活狀態(tài)截取一段，在經(jīng)意或不經(jīng)意之間寫盡自我的“逸興遄飛”（郭濬《增訂評(píng)注唐詩正聲》）?；蛟S，這才是真正的生活，就像寫詩一樣妙在不經(jīng)意間得大自在。
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