《瑜伽經(jīng)》第二章瑜伽及其修行

2016.04.06

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第二章瑜伽及其修行

2.1苦行、研讀和把工作成果奉獻(xiàn)給神，是走向瑜伽的起步。

2.2 因此我們可以培養(yǎng)專注的力量，消除引起痛苦并阻礙覺悟的障礙。

2.3 這些障礙是人們痛苦的根源，是無明、我見、執(zhí)著、厭棄和對(duì)生命的貪戀。

2.4 無明產(chǎn)生出所有其他障礙。它們可能以潛在的或殘留的形式存在，可能是被暫時(shí)克服的或充分發(fā)展的。

2.5 把無常、不凈、苦和非阿特曼認(rèn)同為常、凈、樂、阿特曼，這就是無明。

2.6 把意識(shí)本身認(rèn)同為意識(shí)的反映者，這就是我見。

2.7 執(zhí)著就總想著歡愉。

2.8 厭棄就是總想著痛苦。

2.9 對(duì)生命的貪戀無論愚人智者皆與生懼有。這是因?yàn)槿诵闹腥粤粲性S多前世生命的死亡體驗(yàn)之印跡。

2.10 當(dāng)這些障礙被減弱到殘留形式時(shí)，就可以通過把心分解成它的最初因而將之摧毀。

2.11 冥想可以克服以充分發(fā)展的形式出現(xiàn)的障礙。

2.12 一個(gè)人的潛在習(xí)性是由他過去的思想和行為造成的，并會(huì)在今生或來世結(jié)出果實(shí)。

2.13 有因必有果：如再生、或長(zhǎng)或短的生命以及喜樂和痛苦的經(jīng)驗(yàn)。

2.14 喜樂和痛苦的經(jīng)驗(yàn)分別是善行和惡行的結(jié)果。

2.15 但是有精神分辨力的人會(huì)把所有這些經(jīng)驗(yàn)都視為痛苦。即使當(dāng)前喜樂的享受也是痛苦的，因?yàn)槲覀円言趽?dān)心會(huì)失去它。過去的喜樂是痛苦的，因?yàn)樗粼谖覀冃闹械挠≯E會(huì)再度讓我們渴求它。如果快樂僅僅依賴于我們的心情，它怎么持久？心情總在不斷變化，因?yàn)橄嗷硨?duì)的三德之一種或另一種總會(huì)輪流操控著我們的心。

2.16 還未到來的痛苦是可以避免的。

2.17 這種痛苦是因?yàn)閷⒔?jīng)驗(yàn)者錯(cuò)誤的認(rèn)同為被經(jīng)驗(yàn)對(duì)象。它是可以避免的。

2.18 經(jīng)驗(yàn)對(duì)象由三德——光明（薩垛）、活動(dòng)（羅奢）和懶惰（答磨）——構(gòu)成。通過它們，整個(gè)宇宙與認(rèn)識(shí)的工具（如心、感官等）以及被感知的對(duì)象（如物質(zhì)元素）一起進(jìn)化。宇宙的存在是為了讓經(jīng)驗(yàn)者能經(jīng)驗(yàn)到它，并此獲得解脫。

2.19 三德要經(jīng)歷粗糙的、細(xì)微的、最初的和尚未發(fā)展的四種狀態(tài)。

2.20 阿特曼（經(jīng)驗(yàn)者）是純粹意識(shí)。它似乎可以改變心的色彩。但在本質(zhì)上，它是不變的。

2.21 經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象僅僅為服務(wù)于阿特漫的目的而存在。

2.22 盡管對(duì)解脫的人來說經(jīng)驗(yàn)對(duì)象是不真實(shí)的，但對(duì)其他存在者而言它仍然是真實(shí)的。

2.23 將阿特曼（經(jīng)驗(yàn)者）認(rèn)同于原質(zhì)（經(jīng)驗(yàn)對(duì)象），是為了認(rèn)同原質(zhì)和阿特曼二者的真實(shí)本性。

2.24 這種認(rèn)同是由無明引起的。

2.25 無明一消除，這種認(rèn)同也就停止。不再有束縛，經(jīng)驗(yàn)者便獨(dú)立和自由。

2.26 摧毀無明的方法是喚醒阿特曼的認(rèn)識(shí)，直到?jīng)]有幻相殘留。

2.27 經(jīng)驗(yàn)者獲得這種認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷由低到高七個(gè)階段。

2.28 靈修實(shí)踐（瑜伽“八支”）一旦除去所有的不凈，人的精神視界就會(huì)向給予光明的阿特曼知識(shí)開啟。

2.29瑜伽八支是：持戒、精進(jìn)、坐法、調(diào)息、攝心、專注、冥想和三昧。

2.30 持戒是：不殺生、不說謊、不偷盜、不縱欲、不貪婪。

2.31 這些戒條是行為的基本準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)不受時(shí)間、地點(diǎn)、目的或等級(jí)規(guī)定的任何限制予以踐行。

2.32 精進(jìn)是純凈、滿足、苦行、研讀和敬神。

2.33 要擺脫擾亂瑜伽的思想，就要培養(yǎng)與之相反的思想。

2.34 阻礙瑜伽的障礙，如暴力、不誠(chéng)實(shí)，可能會(huì)直接產(chǎn)生，或被間接的引發(fā)和贊同，它們以貪（貪婪）、嗔（嗔怒）、癡（利己）為動(dòng)機(jī)，無論其強(qiáng)度是溫和、中度還是猛烈，都會(huì)不斷帶來苦難和無明。人們應(yīng)當(dāng)銘記于此，并以此來克服令人精神渙散的思想。

2.35 當(dāng)一個(gè)人不再殺生時(shí)，所有生物都不會(huì)對(duì)他產(chǎn)生敵意。

2.36 當(dāng)一個(gè)人不再說謊時(shí)，便獲得為自己和他人帶來善行的福報(bào)的能力。

2.37 當(dāng)一個(gè)人不再偷盜時(shí)，一切財(cái)富就接近他了。

2.38 當(dāng)一個(gè)人不再縱欲時(shí)，他便會(huì)獲得靈性力量。

2.39 當(dāng)一個(gè)人不再貪婪時(shí)，他就會(huì)認(rèn)識(shí)其生存的過去、現(xiàn)在和將來。

2.40 純凈會(huì)使人疏遠(yuǎn)身體，厭惡與他人接觸。

2.41 并使人心純潔，心生歡喜，心注一處，控制情欲，得見阿特曼。

2.42 由于滿足，人得到最大快樂。

2.43 由于苦行，不凈得以清除，身體和感官因此會(huì)獲得特殊的能力。

2.44 由于研讀，人可看見他選定用以崇拜的神的面貌。

2.45 通過敬神，可獲得三昧。

2.46 坐法必須安穩(wěn)自如。