夏日漸去、秋意漸濃，每到季節(jié)的過渡，都忍不住一顆悸動的心，想與家人好友三五結(jié)伴，出游賞景，順便抹去一身的陳舊與疲乏。
恰逢十一黃金周將至，相信不少人已經(jīng)把出游提上了日程，對于這方面，宋人表示有話要說。
宋朝時期，社會經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)，不僅出現(xiàn)了描寫北宋東京開封都市風(fēng)貌的《清明上河圖》，還出現(xiàn)了南宋時期的《夢梁錄》、《武林舊事》、《西湖老人繁盛錄》等等，都敘述了杭城內(nèi)外的市井是如何繁華，人民的生活是如何浪漫。
在這種氛圍下，外出游玩就成為了宋代人增加生活情趣的必備活動之一。上至耄耋老人，下至豆蔻之年，不論男女，皆樂在其中。
宋人愛“組團(tuán)”
南宋的理學(xué)大師陸九淵就帶著自己的兒子、侄子以及好友鄉(xiāng)鄰等78人，組成了大型“旅游團(tuán)”，前往龍虎山登山臨水、輕舟互逐，他在《游龍虎山記》中寫道，
老人須髯雪白但精神矍鑠，語意高深，少年則衣襟端正，洗耳恭聽。好一幅和諧出游的景象。
陸九淵走的是親民路線，皇帝則當(dāng)然要享受高端奢華的旅行套餐。在《武林舊事》中就有記載，
“淳熙間，壽皇以天下養(yǎng)，每奉德壽三殿，游幸湖山，御大龍舟。……各乘大舫，無慮數(shù)百。……龍舟太半沒西湖?！?/strong>
皇帝也喜歡西湖“三秋桂子，十里荷花”的絕世風(fēng)光，宋孝宗為了迎合太上皇高宗趙構(gòu)之意，在西湖舉辦船宴盛世，光是隨行的官員貴戚以及宮中役人就達(dá)到數(shù)百船之多，蔚為壯觀，堪稱皇室尊貴VVVIP之旅。
宋代的文人士大夫也好組團(tuán)游玩，比如司馬光和他的哥哥司馬旦等人組了一個“真率會”，帶領(lǐng)一眾離崗?fù)诵堇细刹吭诔莾?nèi)的名園古寺飲酒吟詩、作圖畫像，享受美好時光。
宋代還有一次比較出名的文人聚會，現(xiàn)場到齊了十六位千年難遇的奇才，包括蘇軾（文學(xué)家兼大書法家）、米芾（大書法家）、李公麟（開創(chuàng)白描人物畫的大師級畫家）、王詵（畫家兼收藏家）等“紅人大V”，后人多稱此次雅集為“西園雅集”。
雅集上，在座的各有所長，開展了秀書法、秀畫工、彈阮、題壁、與圓通大師談無生論等各種文化交流活動，正如米芾在《西園雅集圖記》中所言，
“自東坡而下，凡十有六人，以文章議論，
博學(xué)辨識，英辭妙墨，好古多聞，
雄豪絕俗之資，高僧羽流之杰，
卓然高致，名動四夷，后之覽者，
不獨(dú)圖畫之可觀，亦足仿佛其人耳。”
不愧是文人，開個party等級都這么的與眾不同。
【 元代 趙孟頫（傳）《西園雅集圖》】
上至王公大臣，下至布衣百姓，在宋代，人人都愛生活愛旅游。
南宋文學(xué)家洪邁在《夷堅乙志·卷十四·筍毒》中記載，有鄉(xiāng)人游覽薦福寺并烹飪兩根竹筍果腹，
“鄉(xiāng)人聶邦用，嘗游薦福寺，
就竹林燒筍兩根食之?！?/span>
詩人范成大則在《四時田園雜興六十首》中描述了蘇州農(nóng)村老百姓在寒食節(jié)舉行旅游活動的情況，
“寒食花枝插滿頭，
蒨裙青袂幾扁舟。
一年一度游山寺，
不上靈巖即虎丘?！?/strong>
活在宋代的人們真的印證了那句話——“把日子過成詩”。
宋人愛“打卡”
現(xiàn)在若在景區(qū)留下一筆“到此一游”，面臨的將會是罰款，但在宋代卻是一種流行，并美其名曰“題壁”。
大文豪蘇軾就是個“題壁控”，《蘇軾詩集》中有相當(dāng)一部分是“涂鴉詩”。
“橫看成嶺側(cè)成峰，
遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中”
這則暗藏玄機(jī)又富含哲理的《題西林壁》，就是他與友人同游廬山的途中，瑰麗山水觸發(fā)逸興壯思，即興涂鴉之作。
另一首題壁詩就有些令人唏噓了，當(dāng)是陸游的“沈園題壁”。
在游覽位于今浙江紹興的沈園時，陸游偶然邂逅前妻唐婉，二人百感交集，飲下一杯辛辣苦澀的黃藤酒后，陸游在園壁上即興寫下一首《釵頭鳳》，
“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！”
千年已逝，園壁上的那首詩，孤獨(dú)地見證著二人的愛情悲劇。
“題壁”行為在浪漫之余，還有破壞公物之嫌，有些人對于這種“打卡”行為就很不待見。
據(jù)明俞弁《逸老堂詩話》記載，宋人張表臣游南徐(今江蘇鎮(zhèn)江)的甘露寺，在寺壁上留下一句“偶題小詞于壁間”，寺廟僧人表示很不高興，稱“方泥得一堵好壁，可惜涂壞了”，于是凡見題壁涂鴉，即便出自名人之手，都要抹掉。
雖然出門游玩要的就是開心，但在游覽之余，該文明的地方還是得文明一些。
宋代“網(wǎng)紅”景點(diǎn)及食宿交通
從宋人的游記作品可以看出，主要旅游項目分兩類，一類是山水自然景觀，一類則是寺廟園林、亭臺樓閣等的人文景觀。
在《武林舊事》的“湖山勝概”一章中，收錄的杭州各類名山勝景就有400余處，反映在詩詞方面，于是就有了歐陽修的《浮槎山水記》、王安石的《游褒禪山記》、蘇軾的《石鐘山記》、朱熹的《百丈山記》等等，名山名水，都是宋人愛去的旅游景點(diǎn)。
除了自然景觀，宋人也常常流連忘返于各類人文景觀，茶樓、酒肆、庭院都是游玩的不二之選。在描寫人文景觀方面，作品包括樓鑰的《江州普照院記》、沈遼的《龍游寺宴堂記》、曾鞏的《金山寺水陸堂記》等。
在沒有高速公路的當(dāng)時，舟楫是旅行者們出游的首選，途中還能泛舟游覽，順便欣賞水上美景。
南宋吳自牧所著《夢粱錄》中就有對游船十分詳盡的記述：
“湖中大小船只，不下數(shù)百舫。有一千料者，約長二十余丈，可容百人。五百料者，約長十余丈，亦可容三五十人。亦有二三百料者，亦長數(shù)丈，可容三二十人。皆精巧創(chuàng)造，雕欄畫，行如平地。更有賈秋壑府車船，船棚上無人撐駕，但用車輪腳踏而行，其速如飛?！?/strong>
除了坐船，宋人也會選擇坐馬車、坐轎子、騎馬作為出行的交通方式，北宋著名理學(xué)家邵雍就在《春游五首》中記錄了“游女乘車”和“騎馬游覽”的場景：
“三月牡丹方盛開，鼓聲多處是亭臺。
車中游女自笑語，樓下看人閑往來。”
“水邊靜坐天將暮，猶自盤桓未成去。
馬上回頭更一觀，云煙已隔無重數(shù)?！?/span>
宋代不僅交通工具種類眾多，旅館也隨著旅游業(yè)的發(fā)展而興盛。
根據(jù)史料記載，不僅北宋都城汴梁和南宋都城臨安開設(shè)了數(shù)量眾多的旅館，其他城市也廣泛分布各式各樣的旅店。
一般分為官辦和私營兩類，官辦旅館較有規(guī)模，建筑華麗，裝修高級上檔次。南宋時期，臨安城內(nèi)就有幾個遠(yuǎn)近聞名的“國有賓館”，樟亭驛用來接待來京覲見的各地官員，都亭驛用來接待朝廷命官及外國使臣，懷遠(yuǎn)驛則用來招待來自日本、高麗、波斯等國家的外國商人。
與官辦旅館不同，私人旅館就比較靈活多樣了，既有頗具規(guī)模的名店，也有不少小型簡陋之所。
宋代詩人釋文瑩在《玉壺清話》中就記載了北宋東京城內(nèi)的名店“十三間樓”，不僅有巨樓12間，而且“歲入數(shù)萬計，非他可比，時謂之‘無比店’”。
與選一個舒適的旅館同樣重要的就是品嘗當(dāng)?shù)孛朗臣央?，通過當(dāng)時餐館提供的食物就能知道宋人有多會吃了。
北宋東京城內(nèi)的金明池是當(dāng)時一處重要的旅游景區(qū)，提供“池上飲食”，如：旋切魚膾（魚是現(xiàn)釣現(xiàn)吃，切成細(xì)細(xì)的生魚片）、饒梅花酒（濃香醇厚的梅花酒）、香藥脆梅（用香料和藥材腌制的梅子干）、雜和辣菜（什錦辣菜）等光聽名字都好吃的各類菜品。
南宋都城臨安的西湖是著名打卡景點(diǎn)，周邊的餐飲店也頗具規(guī)模，例如相傳為七十二家高檔酒樓之首的“豐樂樓”（原名白礬樓，后更名豐樂樓，又名樊樓），就是當(dāng)時人氣最旺的地方。
“乃京師酒肆之甲，飲徒常千余人”，當(dāng)時客流量一天能達(dá)到上千人，可謂盛極一時。
【清華美院張孝友教授所作的《礬樓夜市》】
宋代的高度開放，造就了繁榮的社會環(huán)境，宋代的人們也通過旅游出行表達(dá)了對生活和世界的熱愛，造就了別致、精致、雅致的“宋代生活美學(xué)”。
感到勞累時，不妨向宋人們學(xué)習(xí)，踏出一隅，用開放的心去擁抱這個世界。
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