一、

蘇軾有一句膾炙人口的詩(shī)：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

從古至今，人生就充滿(mǎn)著各種悲歡離合，如同天地之月的陰晴圓缺，一切都是那么隨時(shí)多變，難以琢磨。

人與人之間似乎很難找到一種定性，萬(wàn)事萬(wàn)物給我們的感覺(jué)都是瞬息多變，很難憑借著主觀力量完全把握，就像人的聚散離合之過(guò)程，也沒(méi)有可以完全依照的穩(wěn)定性，所以我們不難發(fā)現(xiàn)，在生活以及工作之中，不管你多么努力，都很難讓一段關(guān)系完全穩(wěn)定的存在下去，一切都在受冥冥之中的力量所左右，一切都不斷在變化著。

有的人會(huì)在人生的某一個(gè)節(jié)點(diǎn)和你相遇，但是走過(guò)一段時(shí)間之后，兩個(gè)人又會(huì)因?yàn)槟撤N原因而分開(kāi)，有的人當(dāng)你遇見(jiàn)的時(shí)候滿(mǎn)心歡喜，但是分開(kāi)的時(shí)候卻好像一切注定。所以我永遠(yuǎn)相信一句話：人這一生會(huì)做什么樣的事情，會(huì)在什么樣的階段遇見(jiàn)什么樣的人，一切都是因緣所造，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

所以，人與人之間也總是這樣，很少會(huì)存在能夠長(zhǎng)久相處下去的關(guān)系，也很難找到陪伴終身的“同道友人”。

就像孔子所說(shuō)的一句話：可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。

意思就是說(shuō)：可以與之共同學(xué)習(xí)的，未必可能與之一同追求道；可以跟他一同追求道的，未必能夠一起有所建樹(shù)；可以跟他一起有所建樹(shù)的，未必能夠共同通權(quán)達(dá)變。

孔子講述的就是人與人之間的同學(xué)、同路、同立的關(guān)系，人與人之間總有許多相同之處，這是彼此身上特有的可以交集的點(diǎn)，當(dāng)因緣具足，這些點(diǎn)能夠交織在一起的時(shí)候，兩個(gè)人便有了一起相處的緣分。但是這個(gè)點(diǎn)永遠(yuǎn)在變化，不管是因?yàn)楸舜酥g的利益不同發(fā)生矛盾，亦或者兩個(gè)人的興趣發(fā)生了變化，之間產(chǎn)生了隔閡等等，總歸會(huì)從無(wú)話不談到形同陌路。

這便是每個(gè)人生都要經(jīng)過(guò)的路，初見(jiàn)時(shí)有乍看之歡，但是久處之后卻又各自生厭，當(dāng)有人遇見(jiàn)這樣的關(guān)系狀態(tài)時(shí)會(huì)難過(guò)，會(huì)糾結(jié)，會(huì)痛苦，也會(huì)強(qiáng)行挽留，總之，就是勉強(qiáng)希望這一段緣分能長(zhǎng)久的存在于自己的生命中。

其實(shí)當(dāng)我們遇到了類(lèi)似的問(wèn)題時(shí)，不管你多么用力挽留，都不會(huì)改變即將要發(fā)生的結(jié)局，你越是用力，自己越痛苦，結(jié)局可能會(huì)越糟糕。

所以當(dāng)我們面對(duì)類(lèi)似的問(wèn)題時(shí)，最應(yīng)該保持的態(tài)度就是順其自然，不是有一句話是這樣說(shuō)的嗎，叫隨緣惜緣不攀緣，不要嘗試勉強(qiáng)去留住一段已經(jīng)盡了的緣分，因?yàn)槟遣坏粫?huì)起好的作用，反而會(huì)激化彼此之間的矛盾，讓隔閡更深，只有尊重一切的緣聚緣散，才能讓自己活在世間本來(lái)的境界上，這樣的自己少了糾葛，多了坦然，更有了升華的靈魂。

二、

陶朱公范蠡是歷史上非常出色的一個(gè)人物，有一句話形容他非常恰當(dāng)，叫：忠以為國(guó)，智以保身；商以致富，成名天下。

他能在功成名就的時(shí)候急流勇退，能在家財(cái)萬(wàn)貫時(shí)散盡千金，正是遵守著不執(zhí)著于眼前利害而一切隨緣的人生態(tài)度，才得以在人生聚散之時(shí)坦然自若，游刃有余，而他自然也因這一份坦然而獲益，留得千古美名。

范蠡侍奉越王勾踐，與勾踐運(yùn)籌帷幄謀劃二十多年，最終滅了吳國(guó)，一雪勾踐的會(huì)稽之恥。后來(lái)當(dāng)勾踐稱(chēng)霸之后，范蠡成了上將軍，非常受尊敬，但這時(shí)他卻選擇急流勇退，因?yàn)樗馈帮w鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，于是便拋棄了到手的榮華，與西施一起泛舟齊國(guó)。

到了齊國(guó)后，由于賢名遠(yuǎn)播，范蠡受到齊王賞識(shí)，開(kāi)始官拜齊國(guó)相國(guó)，這時(shí)候的范蠡又集富貴，權(quán)勢(shì)、聲名于一身，但此時(shí)他卻感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金，對(duì)于一個(gè)白手起家的布衣來(lái)說(shuō)，已經(jīng)到極點(diǎn)，久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”

于是才三年，他再次抽身離開(kāi)，將相位歸還了齊國(guó)，散盡家財(cái)給知交和老鄉(xiāng)之后，離開(kāi)了齊國(guó)。

后來(lái)范蠡一身布衣來(lái)到定陶之后，借助那里的地理優(yōu)越和良好的經(jīng)商機(jī)緣，帶著家人開(kāi)始耕作和牧畜，隨后又抓住時(shí)機(jī)的從事商業(yè)買(mǎi)賣(mài)，不久之后買(mǎi)賣(mài)做的十分紅火，沒(méi)過(guò)多久就憑此方式積累數(shù)百萬(wàn)財(cái)富，人送外號(hào)陶朱公。

這樣一個(gè)能夠在關(guān)鍵時(shí)刻功成身退，散盡千金之人，才是真正將生命自然狀態(tài)理解得入木三分了，能在待人處事中不執(zhí)著于一事一物，不茍且于眼前功名利祿，也不攀緣于任何所慕之人，這不就是高于世俗的通達(dá)境界嗎。

如《道德經(jīng)》中說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡已”，無(wú)道之人眼中有好惡，于是便有了求善之心，而有道之人一切遵循自然，心中便有了隨緣之道，有了這種道心為基礎(chǔ)，才能在紛紜繁雜，顛倒夢(mèng)想的世俗洪流中，做到一切隨緣惜緣不攀緣，這便是通達(dá)人生自然的境界了。

當(dāng)我們把這種境界用在與人的關(guān)系中時(shí)，那么面對(duì)聚散離合，是否又多了一種坦然呢。

正如人與人之間的緣分，如果真的有一起走到最后的緣分，那是彼此之間的幸運(yùn)，如果沒(méi)有的話，那就要理解生命之中自然存在的本來(lái)狀態(tài)，隨緣離散。

就像孔子所說(shuō)的，和你一起學(xué)習(xí)的未必能和你一起求道，和你一起求道的未必能和你共同建立事業(yè)，即便能共同建立事業(yè)，但未必能夠共同應(yīng)對(duì)未來(lái)的變化，因?yàn)槟隳馨盐盏氖虑椴欢?，更何況是未來(lái)那些不可預(yù)知的變化。

人在緣分面前只能去珍惜，而不能強(qiáng)行挽留，所有想要勉強(qiáng)改變塵世的心，對(duì)于這多變的世界都是一種多余，所以只有尊重自然，一切隨緣。

作者|國(guó)學(xué)書(shū)舍