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那些“以愛(ài)為名”的反教育控制
8月5日，韓國(guó)一位15歲少女的“死亡求救”登上了各大媒體的頭條：女孩PO出一女子上吊照，并在臉書(shū)上寫(xiě)道：“自己每天都像活在地獄一樣，請(qǐng)大家救救我吧。”臉書(shū)以千字文掀家丑，表示外婆長(zhǎng)期對(duì)她家暴、虐待，透露自己從小學(xué)四年級(jí)患抑郁癥，多次嘗試自殺，自殺未遂后反被外婆辱罵，文中她控訴自己的外婆重男輕女，喜歡哥哥，卻總是打她，不讓她和愛(ài)自己的姨媽見(jiàn)面。長(zhǎng)期受到外婆家暴和虐待的她，表示“人生不幸的起端就是媽媽離開(kāi)之后。”
地獄、自殺、遺書(shū)、抑郁癥，述自一位少女，字字觸目驚心…
這位少女的母親恰是2008年自殺身故的韓國(guó)“天后級(jí)女演員”崔真實(shí)。當(dāng)年，繼崔真實(shí)上吊自殺后，她的前夫、弟弟、經(jīng)紀(jì)人全都因?yàn)殚L(zhǎng)期憂郁癥相繼自殺輕生。在崔真實(shí)和弟弟崔真英相繼自殺后，崔真實(shí)的一對(duì)兒女只能由其母撫養(yǎng)。崔真實(shí)死亡的原因不得而知，但就其成長(zhǎng)經(jīng)歷而言，崔真實(shí)媽媽承認(rèn)：獨(dú)自撫養(yǎng)孩子，從未和孩子說(shuō)過(guò)“我愛(ài)你”，在女兒飽受婚姻家暴、社會(huì)輿論折磨時(shí)，沒(méi)能成為她堅(jiān)強(qiáng)的后盾...
對(duì)于崔母，我們同情其白發(fā)人送黑發(fā)所遭受的精神打擊，但不可否認(rèn)的是，作為母親和外婆，其強(qiáng)勢(shì)的掌控力施加至女兒和孫女身上，甚至不惜以暴力的方式，將控制當(dāng)成了愛(ài)孫女的方式，而打和罵又成了最常見(jiàn)的控制手段?？梢?jiàn)，無(wú)論是身為母親，還是身為外婆，崔母都沒(méi)有做到給予孩子愛(ài)與自由，這也更拉開(kāi)了親情之間的距離。母親的強(qiáng)勢(shì)，恰帶來(lái)心靈的酷刑，最終釀成以愛(ài)為名的慘劇...
我們無(wú)意評(píng)判事實(shí)背后掩藏的諸多成因，單就家庭教育而言，崔真實(shí)的家庭教育所表現(xiàn)出來(lái)的就是：孩子必須服從成人的意志，而母親的強(qiáng)勢(shì)，卻給孩子帶來(lái)自我毀滅式的傷害，這便是反教育的結(jié)果。
強(qiáng)勢(shì)母親釀成慘烈代價(jià)的案例令人觸目驚心：7月5號(hào)騰訊新聞曾播出，武漢一位婦女“因?yàn)檫^(guò)于關(guān)心，就自己親自幫女兒填了志愿，后來(lái)發(fā)現(xiàn)志愿填報(bào)錯(cuò)了，所以一直悶悶不樂(lè)，憂心忡忡?！弊詈?，跳河輕生了。尹建莉老師就此新聞發(fā)文《惡生蠢，蠢即惡——從一位媽媽的自殺說(shuō)起》。
文章客觀剖析了強(qiáng)勢(shì)母親包辦和傷害孩子的真相和本質(zhì)，直指永遠(yuǎn)正確的家長(zhǎng)是危險(xiǎn)的家長(zhǎng)，控制有多嚴(yán)重，孩子的問(wèn)題就有多嚴(yán)重，可悲的是，人們經(jīng)常對(duì)此并不自知。
尹建莉老師在《好媽媽2：自由的孩子最自覺(jué)中》說(shuō)到：好關(guān)系才有好教育。而母親的強(qiáng)勢(shì)是彌散在家中的甲醛，給家庭關(guān)系帶來(lái)終極的破壞。在教育問(wèn)題上，我們往往只能看到“愛(ài)”的表象，認(rèn)為有親情關(guān)系，“一切為了你好”，那就是愛(ài)，卻忽視了這份愛(ài)是否帶來(lái)有質(zhì)量的情感聯(lián)接，是否讓彼此溫暖。
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真教育是心心相印的情感互動(dòng)
教育家陶行知箴言：真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈深處。從先生的話中，我們不難領(lǐng)會(huì)，離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。接下來(lái)我們就從吃飯的生活哲學(xué)，談?wù)勅绾魏秃⒆咏⑶楦谢?dòng)。在教育輔導(dǎo)中，屢屢被問(wèn)到的一個(gè)問(wèn)題就是：孩子不好好吃飯?jiān)趺崔k？確實(shí)，對(duì)于我們來(lái)講，孩子吃飯是頭等大事，所有對(duì)于孩子的美好祝福，最基本也是最重要的一條就是讓孩子有一個(gè)健康的體魄。那么是什么讓孩子在吃飯上遇到困難呢？
眾所周知，為了生命的存續(xù)而懂得攝入食物，可以說(shuō)是所有生物的第一本能。當(dāng)今時(shí)代，人們的物質(zhì)生活普遍已不再匱乏，孩子自呱呱落地起，進(jìn)食已經(jīng)超越了維持生命的基本意義，更多的是承載著父母對(duì)孩子的情感與期盼。所以，我們可以這樣的理解，除非個(gè)別孩子先天因素或胚胎期的器質(zhì)傷害，孩子不愛(ài)吃飯，不是食物出了問(wèn)題，而是我們和孩子之間的情感互動(dòng)出了問(wèn)題。
當(dāng)孩子還是小嬰兒的時(shí)候，大多數(shù)媽媽都會(huì)細(xì)致的觀察孩子，根據(jù)孩子的需要去喂養(yǎng)。嬰兒用哭聲表達(dá)饑餓，媽媽就會(huì)及時(shí)的來(lái)喂奶，當(dāng)孩子吃飽了，他們就會(huì)停止吸允乳頭或奶嘴，滿足的睡去或者高興地吚吚呀呀與媽媽交流，這時(shí)候，對(duì)嬰兒和母親來(lái)講，是一個(gè)很愉悅的過(guò)程，愛(ài)和滿足在親子之間流動(dòng)，孩子因獲得母親及時(shí)的滿足而感受到被愛(ài)。
當(dāng)孩子漸漸長(zhǎng)大，身體機(jī)能也越來(lái)越成熟，他們就被要求去建立一個(gè)符合生物學(xué)和社會(huì)世俗的進(jìn)餐模式，多數(shù)時(shí)候，媽媽會(huì)根據(jù)孩子的消化能力和營(yíng)養(yǎng)科學(xué)去設(shè)計(jì)孩子的進(jìn)餐時(shí)間和食物清單，而孩子對(duì)食物的需要和對(duì)進(jìn)餐時(shí)機(jī)的控制權(quán)容易被視而不見(jiàn)，一場(chǎng)場(chǎng)看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)常上演在家庭的餐桌上和親子之間。場(chǎng)景多見(jiàn)如此：孩子正玩得高興，媽媽叫孩子來(lái)吃飯，孩子仿佛沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，仍然專心的玩著，家長(zhǎng)們會(huì)不停地催促、用各種利誘甚至強(qiáng)行把孩子帶到餐桌旁……孩子剛開(kāi)始只是仍然有小小的愿望，想要餓了才吃，想要玩兒夠了才吃，想要吃自己喜歡的口味，但是當(dāng)這些愿望一直不被大人所理解，遭遇了嚴(yán)重的遏制時(shí)，他的反抗就會(huì)變成更激烈或更隱蔽的形式，于是這樣的場(chǎng)景出現(xiàn)了：到了吃飯的時(shí)間，孩子強(qiáng)烈的反抗，不肯坐到餐桌旁，媽媽便端著碗一直追在孩子的身后；或者孩子在吃飯非常緩慢，有時(shí)還把家長(zhǎng)放到嘴里的飯吐出來(lái)，一頓飯要吃上數(shù)小時(shí)……
當(dāng)這種情況持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，孩子容易變得營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩或不良，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問(wèn)題，如厭食癥或貪食癥。因?yàn)榇藭r(shí)吃飯對(duì)孩子來(lái)講，是在吞咽伴隨著食物的憤怒與挫敗，如果親子雙方都在品嘗苦澀，又何償能建立有質(zhì)量的情感互動(dòng)關(guān)系呢？
所以當(dāng)我們覺(jué)得孩子吃飯成為一個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們要思考的是：我們是否給了孩子體驗(yàn)饑餓與滿足的權(quán)利？是否給了孩子信任去決定何時(shí)進(jìn)食？是否尊重了孩子個(gè)人化的口味偏好？當(dāng)孩子的這些感受被我們看見(jiàn)和理解，并給與尊重，讓吃飯成為一個(gè)自然愉悅的過(guò)程，不因孩子吃得好而大肆表?yè)P(yáng)，也不因他們吃的不好而批評(píng)指責(zé)，這樣孩子才會(huì)養(yǎng)成健康飲食的習(xí)慣。
哲學(xué)家黑格爾說(shuō)過(guò)：太陽(yáng)下面沒(méi)有新事物。教育無(wú)小事，所有的教育困惑都并非孤立存在，所謂成長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)以孩子擁有自由的體驗(yàn)和自我價(jià)值感，而我們應(yīng)懂得和孩子之間建立心心相印的情感聯(lián)接為根本。我們或曾有這樣的體驗(yàn)，那些由媽媽親手烹制的食物，總有回味無(wú)窮的滋味，會(huì)一直縈繞于我們的舌尖之上；而全家人圍坐在一起進(jìn)餐的溫馨畫(huà)面，總會(huì)帶著溫度陪伴我們穿越歲月滄桑，成為心中最美的風(fēng)景。心靈之愛(ài)恒久遠(yuǎn)，我們給予孩子最好的愛(ài)和滋養(yǎng)是榜樣、接納、尊重和信任，讓孩子懂得擁有幸福的感知力。
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