在我國古代，“水”和“溝”是兩種完全不同的河流?！八币话阒傅氖亲匀恍纬傻暮恿鳎绾铀?、淮水、江水與濟(jì)水；而“溝”則一般指人工開鑿的水道，如鴻溝、邗溝、邪溝等等。來到古都大梁除了探訪天然形成的濟(jì)水之外，還需要在這里找一下人工開鑿的鴻溝，因?yàn)檫@兩條河流間是存在有密不可分的聯(lián)系的。
雖說從魏惠王時(shí)建都的大梁到今日河南的開封，城市的中軸線一直沒有變動(dòng)過，然而它周邊的河流卻是歷經(jīng)了滄海桑田的變化。鴻溝開鑿之時(shí)，華北地區(qū)并未像今天這樣干旱缺水，而是水源極為豐富的。對(duì)此，史念海先生在《論濟(jì)水與鴻溝》一文中有深入的分析：“鴻溝的開鑿是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民大眾巧妙地利用濟(jì)、汝、淮、泗四條大川之間的自然地形的結(jié)果。這四條大川之間是一望無垠的廣漠平原，是能夠盡量引水開渠的。還應(yīng)該提出的是這個(gè)地區(qū)有不少的湖泊，本來還有很多的自然水道，都為開鑿鴻溝系統(tǒng)諸水具備了自然條件。譬如說，滎澤和其東的圃田澤，以及今河南虞城縣的孟渚澤；又如濉水所經(jīng)過的白羊陂（今河南杞縣東北）和逢洪陂（今河南商丘縣南）沙水所經(jīng)過的陽都陂（今河南鹿邑南），都是比較大一點(diǎn)的湖泊。梁惠成王&&時(shí)勞動(dòng)人民引河水入甫田（即圃田澤），接著又開了一條大溝，有甫田中再把水引出來，這就是一宗具體的利用。尤其象渦水這樣一條水道，當(dāng)時(shí)是鴻溝系統(tǒng)中一條重要水道后來鴻溝斷流之后，一直還是流著，現(xiàn)在仍然是安徽北部一條大川。如果當(dāng)時(shí)不是一條自然水道，而為當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民有意引它和鴻溝聯(lián)系到一起，那是不可想象的?！?sup>''
濟(jì)水與鴻溝兩條河流，與大梁城也是有著不解之緣?！凹乘?、渙水以及魯溝水諸水本來應(yīng)該都是自然的水道。汲水源流最長，故為鴻溝最上一段河道所利用。至于濉、渙諸水就不一定都能和汲水一樣。而且不能都恰恰導(dǎo)源于大梁城的附近。由于后來這里的平原頻繁遭受黃河泛濫，泥沙堆積，當(dāng)時(shí)地形早已有所改易，已難細(xì)認(rèn)這幾條自然水道導(dǎo)源所在。不過其發(fā)源地并非集中在一地，卻是應(yīng)該肯定的。既然如此，這幾條自然水道都和鴻溝主流連在一起，肯定是人為的結(jié)果。這樣的施工不一定就在梁惠王時(shí)，至少也是魏國尚有一定國力時(shí)的事。顯然可見，這樣的連系促成了以大梁為中心的水道網(wǎng)，也促成大梁城的發(fā)展?！?sup>((
由這些分析可以想見，戰(zhàn)國時(shí)期的大梁是中原地區(qū)水路的集中與輻散地。當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民完成這項(xiàng)水利工程，是非常之偉大的。然而當(dāng)時(shí)魏國的國都遺跡，早已深埋于地下。今天的我們?cè)诘貓D上努力地搜尋開封古時(shí)遺留下來的古跡，只見到開封城南的禹王臺(tái)與繁塔。于是在開封考察的第二日，我們便把目的地定在了這里。
進(jìn)入禹王臺(tái)公園之后，我們首先見到的是一片鮮花的海洋。這里有櫻花園、牡丹園、芳春園、石榴園四座以鮮花和樹木為主題的園林。我們一個(gè)個(gè)花園依次進(jìn)行了參觀，在參觀完這些之后，我們見到了一座牌坊。這座牌坊為木制的，為四檐三樓懸空式，青瓦重檐五斗拱，正中門楣上，題有"古吹臺(tái)"三個(gè)大字，它是公園具有代表性的古建筑物之一。在這座牌坊的后面，便是禹王臺(tái)公園得名的這座土臺(tái)。禹王臺(tái)建于相傳春秋時(shí)，稱此臺(tái)為"吹臺(tái)"。明嘉靖二年(1523年)在臺(tái)上建禹王廟，改稱為禹王臺(tái)。此后，明、清兩代對(duì)臺(tái)上的建筑物曾多次修葺，屬省級(jí)文物保護(hù)單位 。禹王臺(tái)現(xiàn)高4米，占地面積約4500平方米。
臺(tái)上有禹王廟、三賢祠和水德祠三座建筑，我們首先參觀的是禹王廟。禹王廟修建于明嘉靖二年(1523年)，占地面積約1830余平方米 ，因開封屢遭黃河水患，為懷念大禹治水的功績，修建禹王廟。大殿內(nèi)在明朝時(shí)所塑的禹王像，已不存在，殿內(nèi)的禹王像是1982年重塑，高1.6米，雙手執(zhí)圭，身穿龍袍，魁偉端莊。東西墻上是磚雕壁畫，東邊是一副大禹治水圖，西邊是大禹行賞和樂耕圖，反映了大禹治水的功績。大殿北壁鑲嵌有清光緒年間河南巡撫劉樹賞摹刻的峋嶁碑，文字奇古，字體怪異，為書法愛好者所珍視。大殿西廊山上，有兩幅河南農(nóng)林實(shí)驗(yàn)總場留下的石刻。
三賢祠位于大殿東邊，占地面積約300余平方米 ，建于明正德十二年(1517年) ，是為紀(jì)念唐天寶三年(744年)李白、杜甫、高適三位大詩人在此臺(tái)相會(huì)，飲酒賦詩，留下了《梁園吟》等膾炙人口的名篇而建。明代著名詩人李夢(mèng)陽和何景明在開封活動(dòng)時(shí)間較長，明嘉靖四年(1525年)，為了增祀明代李夢(mèng)陽和何景明兩位詩人，曾將三賢祠改稱五賢祠。清道光十年(1830年)重修祠堂時(shí)，其匾額上仍是題"三賢祠"。
水德祠位于大殿西邊，占地面積約653平方米 ，是明朝為紀(jì)念中國歷代治水有功的人而建。歷代對(duì)興修水利、治理黃河有貢獻(xiàn)的人，在水德祠內(nèi)部奉祀有牌位，祠建初期原祀有29人，后逐漸增加到38人，其中有戰(zhàn)國的2位、漢代7位、元代8位、明代7位、清代7位。
禹王臺(tái)周圍有回廓環(huán)繞，壁上鑲嵌有大量的石刻題記。在禹王廟正殿后面，有座御碑亭，占地面積約33平方米 ，亭中碑高1.85米、寬1.05米，御碑最上面刻有二龍戲珠，碑上刻有清乾隆皇帝南巡開封吹臺(tái)時(shí)親筆寫的一首詩：
京國探遺跡，苔碑率隱埋。
何期得古最，果足暢今來。
勝日停鑾蹕，凌晨踄吹臺(tái)。
傳宗思頡曠，作賦羨鄒牧。
風(fēng)葉梧青落，霜花菊白堆。
尋廊攬郊郭，俯楯極崔巍。
杜子真豪矣，梁王安在哉。
無須命長笛，為恐豫云開。
石碑上面的草書筆走龍蛇，氣韻生動(dòng)，一氣呵成，堪稱佳作。
禹王臺(tái)公園除了各種名勝古跡外，內(nèi)外還有景亭、劇場、花園、葛花廊、廣場、電動(dòng)飛機(jī)、綜合大型滑梯等娛樂設(shè)施。整個(gè)公園花木繁茂，層巒疊翠，布局精巧，環(huán)境幽雅。禹王臺(tái)公園里，每年還會(huì)舉行規(guī)模盛大的東京禹王廟大廟會(huì)活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)始于北宋，發(fā)展于明清，延續(xù)至近代，已有千年的歷史。1993年春，開封市政府應(yīng)群眾要求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，同時(shí)為了進(jìn)一步弘揚(yáng)民俗傳統(tǒng)文化，恢復(fù)了東京禹王大廟會(huì)。
根據(jù)史料記載，鴻溝運(yùn)河是戰(zhàn)國時(shí)期的魏惠王所修。但是在這片土地上，修建運(yùn)河的歷史更為久遠(yuǎn)，早在夏朝時(shí)期應(yīng)當(dāng)就已經(jīng)開始。不知當(dāng)年大禹治水之時(shí)，是否也曾經(jīng)登上這方高臺(tái)查看那時(shí)肆虐于原野之上的大洪水。如今的禹王臺(tái)公園里，也有一條人工開鑿出來的河道，我們到來的時(shí)候里面長滿了各種雜草。在豐水的時(shí)節(jié)里，這條水渠之中應(yīng)當(dāng)也是充盈著流水，灌溉著古都大梁周圍的土地。從古至今，我們中華民族一向是善于治水、用水，使之為人類造福的。
參觀完禹王臺(tái)公園之后，我們?nèi)チ伺c它毗鄰的繁塔。說起這座塔來，它的來歷可不簡單，是開封從宋朝遺留至今的建筑。這里原來為開封城南的一座土質(zhì)高臺(tái)。五代后梁高祖朱溫曾在臺(tái)上閱武，所以曾有一個(gè)時(shí)期叫高臺(tái)為講武臺(tái)。后周顯德二年(955年)曾在臺(tái)上興建寺院，落成之日，恰巧是周世宗柴榮的生辰"天清節(jié)"，為了作柴榮的功德院，便給寺取名天清寺。公元960年趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，將后周的末代皇帝周恭帝從皇宮趕出后，曾逃到天清寺避難住了一段時(shí)間。
北宋時(shí)期，天清寺的名聲很大，與當(dāng)時(shí)的相國寺、開寶寺、太平興國寺并稱為京都四大名寺。據(jù)北宋王瓘寫的《北道刊誤志》記載，宋開寶年間(968至975年)，重修天清寺時(shí)，同時(shí)在寺內(nèi)興建了一座磚塔，名為興慈塔，也稱天清寺塔，因其坐落在繁臺(tái)上，故俗稱繁塔。繁塔的興建與鐵塔不同，鐵塔是北宋政府出錢修建的，所以建得很快。繁塔是由當(dāng)時(shí)的官僚倡導(dǎo)，從民間募集資金修建的，所以修建時(shí)間很長?，F(xiàn)存繁塔里面洞壁上鑲嵌石刻中有建塔捐獻(xiàn)過錢財(cái)和實(shí)物者的姓名和年月。石刻題記表明，宋太平興國三年(978年)，繁塔才建起一個(gè)高高的塔基，到太平興國七年(982年)，甚至到宋淳化元年(990年)，還不斷有人向建塔工程捐獻(xiàn)錢物。根據(jù)塔內(nèi)碑刻內(nèi)容推測，繁塔大約籌建于開寶中期，竣工于宋淳化元年(990年)以后。從籌建到竣工前后經(jīng)歷了20多年。繁塔是等邊六角形寶塔，原塔高九層，是當(dāng)時(shí)開封最高的塔。元末天清寺毀于兵火，九層繁塔因雷擊遭到部分損毀。
明洪武十六年(1384年)，僧人勝安在天清寺南前樓廢址上興建佛殿，因寺前有國相門，故取名國相寺。洪武十九年(1386年)又在天清寺原址上復(fù)建新寺，仍復(fù)原名天清寺。同時(shí)，僧人勝安、圓真等在寺西北白云閣廢址上建寺，名為白云寺，國相寺、天清寺、白云寺在繁臺(tái)上南北排列。明朝末年，黃河水淹開封，三寺淹毀，和尚散離。清朝初年，僧人桂山和尚帶領(lǐng)門徒去山西五臺(tái)山朝拜。途經(jīng)開封時(shí)在繁塔門洞里居住數(shù)年，后來他依靠河南巡撫張自德的力量，在繁臺(tái)上又重建一座寺院，名為國相寺，新寺規(guī)模宏大，大門向南，寺殿數(shù)進(jìn)，內(nèi)有鐘鼓二樓，正殿之后為繁塔。清道光二十一年(1841年)，黃河決口，寺毀塔存。
抗日戰(zhàn)爭中，繁塔經(jīng)受了戰(zhàn)火的洗禮，如今塔身內(nèi)還存有一顆日軍的炸彈。1982年，繁塔開始大修，按照整舊如舊的原則，使繁塔獲得了新生。最后全塔僅替換佛磚374塊、花邊磚173塊，最大限度地保留了原塔的真跡。
繁塔下部三層，是一座六角形的樓閣式佛塔，最低一層每面寬13.10米，面積501.6平方米，從下向上，各層逐級(jí)收縮，到第三層呈平頂，平頂上的七級(jí)小塔高約6.5米，約為下部一層的高度，下部三層大塔的高度約25米，從下面大塔低部到小塔的頂尖，總高為31.67米。繁塔的內(nèi)外壁鑲嵌佛像瓷磚，塔表的每塊磚都是一市尺見方，為凹圓形佛龕，龕中有佛像凸起，一磚一佛，跌坐其中，佛像姿態(tài)、衣著、表情各具特色，共108種，7000余尊。其中有端坐在單蓮座或束腰蓮座中之佛像:手執(zhí)各種法器的佛像;騎著青獅的文殊和騎著白象的普賢二菩薩;六臂或十二臂的觀音菩薩，佛像表情細(xì)膩，生動(dòng)逼真。塔基南北均有拱券門，皆能出入，但互不相通。從南門入，為六角形塔心室，原供佛香，頂部以小磚疊澀砌成藻井，有木梯可上達(dá)三層。從北門入，沿磴道也可上到三層。欲從第三層登上大塔平臺(tái)，須出洞門，由外壁磴道盤旋而上，這就是所謂的"自內(nèi)而上，自外而旋，登于其巔"的說法。
繁塔除了建筑藝術(shù)極其富有特色外，還是一座書法藝術(shù)的寶庫。塔內(nèi)現(xiàn)存碑刻200余方，以宋代為主，有178塊宋代佛經(jīng)碑刻，其中更以宋代書法家洛陽人趙安仁所寫的"三經(jīng)"最為著名。"三經(jīng)"分別存于塔內(nèi)上下兩層，南門內(nèi)第一層?xùn)|西兩壁鑲嵌刻經(jīng)6方，東壁為《金剛般若波羅蜜多心經(jīng)》，西壁為《十善業(yè)道經(jīng)要略》，第二層南洞內(nèi)東西兩壁上鑲嵌著《大方廣回覺多羅了義經(jīng)》。以上均為楷書，有歐、柳書法之長。"三經(jīng)"刻石四周均飾有蓮瓣開花圖案，技法精妙，線條頓挫婉轉(zhuǎn)、勁利自然，毫無雕刻鑿痕，如同模制一般，表現(xiàn)出宋人極高的雕刻技巧。
繁塔是中國佛塔從四角形向八角形過渡的類型，也是研究佛塔建筑發(fā)展、演變的珍貴實(shí)物資料。宋代藝術(shù)家賦予了佛像豐富的感情，使人們觀賞時(shí)覺得親切而生動(dòng)。佛像所穿袈裟線條流暢，對(duì)面部和手腳的刻畫表現(xiàn)得豐滿、細(xì)致、圓潤?？v觀繁塔內(nèi)外壁佛像造型，技藝堪稱卓絕嫻熟。菩薩寶冠上的化佛造型雖然很小，但也毫發(fā)畢現(xiàn)、細(xì)致入微，充分展示了宋代藝術(shù)家雕刻模制的高超技藝。繁塔豐富多彩的佛像，對(duì)研究中原佛教藝術(shù)具有重要的參考價(jià)值。
參觀完繁塔之后，此次的開封考察之行便告結(jié)束了。這次考察厘清了濟(jì)水在這里的流向及其與鴻溝的交匯關(guān)系，也引發(fā)了一些思考。開封建有禹王臺(tái)，上面有紀(jì)念大禹的雕塑與碑刻，那么當(dāng)年大禹治水之時(shí)，有沒有可能也曾站在這座高臺(tái)之上，指揮當(dāng)時(shí)的治水工程呢？
古代的開封屬于上古九州中的豫州?！队碡暋吩谡摷按笥碓谶@里的活動(dòng)時(shí)，寫到：“荊河惟豫州。伊、洛、瀍、澗既入于河，滎 波既豬。導(dǎo)菏澤，被孟豬。厥土惟壤，下土墳壚。厥田惟中上，厥賦錯(cuò)上中。厥貢漆、枲，絺、纻， 厥篚纖、纊，錫貢磬錯(cuò)。浮于洛，達(dá)于河?！?sup>))墨子在其《兼愛》中也提到：“古者禹治天下，西為西河漁竇，以泄渠、孫、皇之水。北為防、原、派，注后之邸、嘑池之竇，灑為底柱，鑿為龍門，以利燕代胡貉與西河之民。東方漏之陸，防孟諸之澤，灑為九澮，以楗東土之水，以利冀州之民。南為江、漢、淮、汝，東流之注五湖之處，以利荊楚、干、越與南夷之民。此言禹之事，吾今行兼矣?！?sup>**從地理上來看，開封距黃河、濟(jì)水與滎澤的距離都不算遠(yuǎn)，它應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)治理水患的關(guān)鍵所在。當(dāng)時(shí)的大禹登上這座高臺(tái)查看周邊地形是完全有可能的。
如果大禹知道今天的人們治理黃河的偉大工程，應(yīng)當(dāng)會(huì)感到欣慰。暴虐了幾千年之久的黃河，如今總算是得到了有效的治理。同時(shí)也希望沒有了水患之憂的開封城，可以重現(xiàn)戰(zhàn)國、北宋時(shí)期的輝煌——在此次考察結(jié)束之時(shí)，我這樣想到。聯(lián)系客服
