#坐禪與起念#觀心即觀念，念頭起，善觀者，如把玩小鳥(niǎo)。提念過(guò)猛則死，念失則飛。吾曾打五七，提念過(guò)猛，身體過(guò)挺，致背脊疼痛，遂以毒攻毒，打坐時(shí)俯身低頭良久，徐徐挺身，聽(tīng)見(jiàn)背脊骨節(jié)啪啪作響，疼痛頓除。亦勿失念，長(zhǎng)期提不起念頭則無(wú)記、昏眠，坐禪必彎腰躬背，壓迫藏腑，得難治之癥。
#無(wú)念與起念#宗門不次第法，講無(wú)念，念起即病，不續(xù)是藥。但無(wú)念不是沒(méi)有念頭，沒(méi)有念頭與昏眠、無(wú)記相應(yīng)；不起念之過(guò)患，《壇經(jīng)》斥曰“若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯(cuò)”。是故，天臺(tái)宗補(bǔ)其不足，不怕起念，只須觀念，即空即假即中，不取不舍，念即無(wú)念，必合中道，永無(wú)過(guò)患！
次第觀觀念：善念起，令增長(zhǎng)；惡念起，以念佛、持咒等善法對(duì)治；最終仍以雙遣雙照（不取不舍）善惡之念，方合中道。圓觀觀念：從如來(lái)果德、眾生性德入手，念起即覺(jué)，覺(jué)妄即真，真、妄不二，于一切善、惡、染、凈之法不取不舍，不可思議，直指中道，見(jiàn)性成佛。
宋代臨濟(jì)宗大慧宗杲禪師（1089～1163）倡導(dǎo)看話頭，針對(duì)當(dāng)時(shí)的曹洞宗宏智正覺(jué)禪師倡導(dǎo)默照禪，頗有看法。其實(shí)是兩位高僧密切配合，兩個(gè)修法可以動(dòng)、靜互補(bǔ)，以免學(xué)禪之人偏墮。宏智禪師臨終之際，請(qǐng)大慧禪師主后事，俄報(bào)大慧禪師到，宏智禪師當(dāng)場(chǎng)灑脫歸去，豈非配合默契？今人動(dòng)則掉舉，靜則昏沉，故須天臺(tái)宗圓觀調(diào)和，次第觀筑基。（宏智正覺(jué)禪師（1091～1157）圓寂之際，住持寧波天童寺；大慧宗杲禪師住持寧波阿育王寺。）
如何以妄治妄？豈非頭上安頭？月悟答：依次第法，未分破無(wú)明，起心動(dòng)念，皆是妄念。故鈍根人必須以善妄念，對(duì)治惡、無(wú)記妄念。猶如無(wú)神通者，上險(xiǎn)峻之山，為妨碎石擊頭，頭上安上頭盔，有何不可？最終仍須會(huì)入圓教不次第觀，觀妄即真（空）、即假、即中，方與圓中相應(yīng)，能圓伏、圓斷無(wú)明，圓證究竟佛果。
打坐或經(jīng)行時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持下巴內(nèi)收，否則頭頸、下巴長(zhǎng)期前傾，會(huì)造成頭頸疼痛，久治難愈。打坐或經(jīng)行時(shí)，身體自然挺直。身體不要過(guò)挺，否則長(zhǎng)期如此，會(huì)造成脊椎疼痛或心跳加速，久治難愈；也不要躬背，否則長(zhǎng)期如此，會(huì)壓迫五臟造成頑癥，久治難愈。
久坐不動(dòng)，端坐時(shí)，重心難免落在會(huì)陰部，大量血液淤積在骨盆內(nèi)器官，體質(zhì)較弱、先天血淤者，會(huì)導(dǎo)致前列腺增生及相關(guān)的癥狀，還會(huì)加重便秘甚至便血。解決辦法：1、交換坐姿體位：將重心交換落在臀部、會(huì)陰部；簡(jiǎn)易至善式（左、右腿腳前、后平放），單趺，雙趺，交換而坐。2、半行半坐。天臺(tái)宗依據(jù)佛教經(jīng)論整合成四種三昧，即常行三昧、常坐三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧，只有半行半坐三昧，適合所有的修行人實(shí)踐，于身、心皆宜。半行半坐，就是動(dòng)、靜結(jié)合；可以坐一個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間，即站起來(lái)經(jīng)行半小時(shí)左右。不經(jīng)行，練武、瑜伽、體操、打太極拳可以嗎？若你的膝關(guān)節(jié)有病變、有損傷，或身體柔韌度差，或出家人維護(hù)威儀細(xì)行，都要避免這些活動(dòng)。如果久坐對(duì)身體沒(méi)有損害，那么才談得上久坐有益。若久坐得法或善調(diào)，則必得大益。月悟?qū)Ｗ谔炫_(tái)，天臺(tái)宗強(qiáng)調(diào)教（教相理論）、觀（禪觀實(shí)修）總持，一直謹(jǐn)遵祖師教誨，課余堅(jiān)持在房?jī)?nèi)打坐。因?yàn)殚L(zhǎng)期久坐之故，所以于自己的身心，已發(fā)生很大的變化，可謂略嘗法味，茲略舉數(shù)例：一、粗重掉舉之病，近乎降服。唯有細(xì)微昏沉至今揮之不去，此非久坐之過(guò)，而是自己禪觀未深之故，有待逐步調(diào)服。二、粗重?zé)?，逐步轉(zhuǎn)薄。名利之念，幾無(wú)立錐。三、因久坐修習(xí)數(shù)息觀之故，已得初步定境之禪味，近于初禪，越加相信佛法的種種不思議境界。
打坐時(shí)，不要將眼瞳盯在鼻端；時(shí)間久了，非盯成斗雞眼不可。所謂眼觀鼻，鼻觀心，指的是以垂目余光，或以意念，專注鼻端，令心專一?；?qū)⒀畚㈤_(kāi)、全開(kāi)（為妨昏沉），或?qū)⒀廴]（為妨掉舉），目光回收，不落一物。隨時(shí)調(diào)和，令心專注。（藏密或在打坐時(shí)，將眼全張、瞪目而視，以妨昏沉?？晒┙梃b。）
打坐時(shí)，臉部麻、癢，只須適度放松臉部，或意念轉(zhuǎn)移別處，即可很快消除，切勿用手?jǐn)_之。
打坐時(shí)，可系心念于五處：發(fā)際、眉間、鼻端、臍下、足底。注意：若長(zhǎng)期專注一處，身心不適，應(yīng)隨時(shí)調(diào)和。
#打坐時(shí)，如何減緩?fù)饶_酸麻脹痛#右腿腳酸麻脹痛，難忍，可憑心念將右膝、右臀放松，稍往后移。左腿腳酸麻脹痛，則憑心念將左膝、左臀放松，稍往后移。
#打坐結(jié)手印，為何會(huì)引發(fā)手臂酸麻脹痛#月悟數(shù)月前住山，曾遇一位老參，嚴(yán)格按七支坐法打坐，夜不倒單，自述身心安樂(lè)，唯有此病。月悟觀其打坐，手印掐得很緊，手背緊靠腿腳。提示老參：結(jié)手印不可過(guò)緊，應(yīng)不松不緊；結(jié)印置于臍下，手背輕觸腿腳，兩肘可以稍往下沉，或懸空，若即若離，否則手臂氣血長(zhǎng)期受阻，必得此病。一個(gè)月后，老參回電話，采納月悟建議，此病已除。
靜坐時(shí)，雙肘稍微往下沉的好處：結(jié)手印不累，也容易放松。背脊也會(huì)跟著稍微往下沉，可以避免身體過(guò)于挺直而造成背脊骨節(jié)疼痛、心跳加速。打坐時(shí)修法，雖以調(diào)心至上，但不會(huì)調(diào)和身、息，身體長(zhǎng)期過(guò)直或過(guò)曲，不但影響觀心，還會(huì)得難治之癥。（先別隨意評(píng)議，依照此法坐幾枝香，便知月悟說(shuō)得對(duì)不對(duì)，是否過(guò)來(lái)語(yǔ)。）
打坐時(shí)，腿腳酸麻脹痛，可以稍微將尾椎往下沉，因?yàn)槲沧颠^(guò)于挺直，腿腳氣血容易受阻。尾椎是背脊靠近臀部的部分。尾椎過(guò)于挺直，身體容易后仰，氣血在全身上、下運(yùn)行容易受阻。（僅是月悟的禪修體驗(yàn)，醫(yī)學(xué)上有否這類說(shuō)法，不得而知。）
打坐時(shí)，應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練腹式呼吸的能力。如是起、坐都能腹式呼吸，可以提高呼吸道的免疫能力，也容易入定。道士多長(zhǎng)壽，與堅(jiān)持腹式呼吸、氣沉丹田有關(guān)。佛家雖以見(jiàn)地圓融至上，但若無(wú)些許禪定功夫，也會(huì)墮入狂慧之流。腹式呼吸與胸腔呼吸之比較：1、呼吸時(shí)，不慎吸入污濁之氣，停留在胸腔，不容易消化，還會(huì)引發(fā)呼吸道疾?。蝗糁苯游敫共?，容易消化。2、喘氣時(shí)，胸腔喘氣粗重，會(huì)引發(fā)心跳加速等病；腹式喘氣微弱，對(duì)身心無(wú)害。新浪微博博友@
和靜寧遠(yuǎn)：胸式呼吸屬于淺式呼吸，呼吸深度低于腹式呼吸，呼吸頻度高于腹式呼吸，胸式呼吸會(huì)使與呼吸有關(guān)肌肉的肌筋膜疼痛引發(fā)或者加重，比如頸前的斜角肌，會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)頸肩部沉重，頭痛頭暈等等不適。腹式呼吸可以刺激腹部肌肉和腸道、胃部等，對(duì)內(nèi)臟器官有良性刺激作用。
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和靜寧遠(yuǎn)：月悟師父，打坐時(shí)坐姿也是一個(gè)需要重視的問(wèn)題，頭部越前傾，后背越向后凸，呼吸就越會(huì)受影響，胸悶頸肩部不適，甚至腰痛。
學(xué)僧妙文師出身禪堂，昨晚共修坐香畢，來(lái)訪。執(zhí)學(xué)生禮，供養(yǎng)月悟公交卡一張（已沖200元）。自述，一度堅(jiān)持降魔坐，結(jié)果發(fā)現(xiàn)氣血運(yùn)行不周。遂輪換吉祥坐、降魔坐，身心得以調(diào)和。恭聽(tīng)月悟講天臺(tái)宗圓融教法，于一切法不取不舍，有所契悟！月悟一般單日打坐用降摩坐，雙日打坐用吉祥坐；無(wú)論是否共修，每天堅(jiān)持打坐幾支香。坐姿具述見(jiàn)月悟新浪博文《天臺(tái)宗、禪宗側(cè)重降魔坐》等相關(guān)博文。(2014-07-20月悟微博)
出家人打坐練腿子是必須的，為小三關(guān)（腿子、掉舉、昏沉）之一。初練時(shí)必須忍耐腿腳酸麻脹疼，但以一支香（45分鐘至90分鐘）為限度。過(guò)度，又不善調(diào)，也會(huì)傷害身體，如，腿腳行走乏力，陣痛，甚至抽筋。如有此癥，應(yīng)暫以經(jīng)行為主。此癥消除，再恢復(fù)打坐也不遲。另，潮濕或濕熱之處，不宜雙盤，因?yàn)殡p盤坐姿雖穩(wěn)當(dāng)，但氣血運(yùn)行甚緩，若正念常常不能提起，邪氣容易侵入（禪定功夫深入者例外），可以改為單盤或緬甸坐。緬甸坐；就是簡(jiǎn)易至善式坐姿，請(qǐng)參看月悟新浪博文《簡(jiǎn)易至善式坐姿》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_510871460101amh9.html。
昨晚，某師來(lái)訪，問(wèn)：“開(kāi)始打坐觀無(wú)我，為何觀不成，也難入定？”答：“執(zhí)戒，順善，方能入定。入定之后，外道著定，故須觀無(wú)我，方能證三法印，超越三界?！眴?wèn)：“打坐時(shí)，身心處于空虛狀態(tài)，見(jiàn)一黑洞，略有不安，是何禪定？”答：“是魔障！禪定順善！”
【簡(jiǎn)易至善式坐姿】http://blog.sina.com.cn/s/blog_510871460101amh9.html
【天臺(tái)宗、禪宗側(cè)重降魔坐】http://blog.sina.com.cn/s/blog_510871460101akkt.html
【天臺(tái)宗圓觀：不取不舍】http://blog.sina.com.cn/s/blog_510871460101elpr.html
【天臺(tái)宗圓觀：觀一切人是佛】http://blog.sina.com.cn/s/blog_510871460101enq6.html
【天臺(tái)與唯識(shí)，互參互補(bǔ)】http://blog.sina.com.cn/s/blog_510871460101epew.html
【天臺(tái)宗念佛是止觀念佛】http://blog.sina.com.cn/s/blog_510871460102ux0s.html
