還是說(shuō)明幾句：
對(duì)我編寫(xiě)的書(shū)法方面的帖子，有一些網(wǎng)友對(duì)標(biāo)題很有意見(jiàn)，覺(jué)得對(duì)有些書(shū)法家評(píng)價(jià)太高，其實(shí)，大部分是引用其他書(shū)法名家的評(píng)價(jià)或書(shū)家自評(píng)，如民國(guó)時(shí)北方稱(chēng)鄭誦先先生為“章草王”，日本書(shū)家稱(chēng)王蘧常先生為“現(xiàn)代王羲之”，章士釗稱(chēng)高二適為“天下一高”，而高自評(píng)“草圣平生”。又如，本篇的“天仙化人”是趙之謙贊嘆何紹基的。
我何德何能可以評(píng)價(jià)這些前輩？！不管是書(shū)法之內(nèi)、還是書(shū)法之外，現(xiàn)在又有幾人有資格去評(píng)價(jià)這些前輩？
我編寫(xiě)的關(guān)于書(shū)法名家的帖子，分為幾個(gè)條目。
簡(jiǎn)介，是對(duì)其一生做一個(gè)極精簡(jiǎn)的介紹；
書(shū)內(nèi)，是說(shuō)明其學(xué)習(xí)書(shū)法的大概路徑；
書(shū)外，是除書(shū)法之外的事功、其它領(lǐng)域的成就；
言論，是其對(duì)書(shū)法的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟；
著作：以備對(duì)書(shū)家去做更深更廣的了解；
評(píng)價(jià)，是摘錄一些時(shí)人或后代較有成就的書(shū)家、評(píng)論家的評(píng)論。
這些，基本是實(shí)錄，只希望能對(duì)我們學(xué)書(shū)有所借鑒。
我以為，先不要忙著以我們自己目前的見(jiàn)識(shí)、學(xué)力去評(píng)價(jià)前輩書(shū)家。
多看看優(yōu)點(diǎn)。
近現(xiàn)代楷書(shū)名家賞——
天仙化人何紹基
簡(jiǎn)介：
何紹基：1799年生，1873年逝世，湖南道州(今道縣)人。清代詩(shī)人、書(shū)法家。
字子貞，號(hào)東洲、晚號(hào)猿叟(一作蝯叟)。道光十六年(1836)進(jìn)士，官翰林院編修、國(guó)史館總纂，歷充廣東鄉(xiāng)試考官、提督，視學(xué)浙江，擢四川學(xué)政，后被罷官。晚年主山東濼源、長(zhǎng)沙城南、蘇州揚(yáng)州諸書(shū)院。
何紹基出身于書(shū)香門(mén)第，其父何凌漢曾任戶(hù)部尚書(shū)，是知名的書(shū)法家、教育家、學(xué)者、藏書(shū)家。何紹基兄弟四人均習(xí)文善書(shū)，人稱(chēng)'何氏四杰'。
書(shū)內(nèi)：
初習(xí)歐書(shū)，27歲得《張黑女墓志》宋拓孤本，后長(zhǎng)期臨寫(xiě)顏書(shū)，壯年所做的小楷和榜書(shū)都具有濃厚的顏?zhàn)诛L(fēng)格。年近50時(shí)，何紹基開(kāi)始取法歐陽(yáng)通的《道因碑》，吸收了小歐行筆的險(xiǎn)峻，整體風(fēng)格也走向奇崛。晚年致力分隸、漢魏名刻，偶為小篆。
楷書(shū)取顏?zhàn)纸Y(jié)體的寬博而無(wú)疏闊之氣，同時(shí)還摻入了北朝碑刻以及歐陽(yáng)詢(xún)、歐陽(yáng)通書(shū)法險(xiǎn)峻茂密的特點(diǎn)。
小楷兼取晉代書(shū)法傳統(tǒng)，還有《張黑女墓志》和《道因碑》的神氣，筆意含蘊(yùn)。行草書(shū)融篆、隸于一爐，駿發(fā)雄強(qiáng)，獨(dú)具面貌。
他的篆書(shū)，中鋒用筆，并能摻入隸筆，而帶行草筆勢(shì)，自成一格。
臨寫(xiě)漢碑極為專(zhuān)精，《張遷碑》、《禮器碑》等竟臨寫(xiě)了一百多遍，不求形似，全出己意。
自述：'余學(xué)書(shū)四十余年，溯源篆分。楷法則由北朝求篆分，入真楷之緒。'
又謂：“余學(xué)書(shū)從篆分入手，故于北碑無(wú)不習(xí)，而南人簡(jiǎn)札一派不甚留意?！?/p>
書(shū)外：
博涉群書(shū)，于六經(jīng)子史，皆有論述。出入于阮元、程恩澤之門(mén)，通經(jīng)史、律算,尤精小學(xué)，旁及金石碑版文字。
他是近代提倡宋詩(shī)的重要人物之一。論詩(shī)主張'人與文一“、'先學(xué)為人'，而后直抒性情，'說(shuō)自家的話(huà)'，不名一體，隨境觸發(fā)。
言論：
書(shū)雖一藝，與性道通；
書(shū)家須自立門(mén)戶(hù)，其旨在熔鑄古人，自成一家。吾則習(xí)氣末除，將至性至情不能表見(jiàn)于筆墨之外；
學(xué)書(shū)重骨不重姿；
化篆、分入楷，遂爾無(wú)種不妙，無(wú)妙不臻；
真行原自隸分波，根矩還求篆籀蝌。豎直橫平生變化，未須倚側(cè)效虞戈；
肄書(shū)搜盡北朝碑，楷法原從隸法遺。棐幾名香供《黑女》，一生微尚幾人知；
至于楷法精詳，筆筆正鋒，亭亭孤秀，于山陰幾，直造單微，惟有智師而已；
書(shū)律本與射理同，貴在懸臂能圓空。以簡(jiǎn)御繁靜制動(dòng)，四面滿(mǎn)足吾居中。李將軍射本天授，猿臂豈止兩臂通。氣自踵息極指頂，屈伸進(jìn)退皆玲瓏；
如寫(xiě)字用中鋒然，一筆到底，四面都有，安得不厚？安得不韻？安得不雄渾？安得不淡遠(yuǎn)？這事切要握筆時(shí)提得起丹田工，高著眼光，盤(pán)曲縱送，自運(yùn)神明，方得此氣。當(dāng)真圓，大難，大難!
著作：
《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩(shī)文鈔》、《惜道味齋經(jīng)說(shuō)》、《說(shuō)文段注校正》、《水經(jīng)注勘誤》等。
評(píng)價(jià)：
趙之謙說(shuō)：“何子貞書(shū)法有天仙化人之妙”；
楊翰《息軻雜著》稱(chēng)其書(shū)“……神與跡化，數(shù)百年書(shū)法于斯一振”；
曾國(guó)藩謂何子貞書(shū)法“必傳千古”。
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