文物研究人員王開儒近日在京表示，經(jīng)過多方面研究考證，現(xiàn)存于寧波天一閣的《蘭亭序》碑刻，可以確定就是唐代馮承素在貞觀年間奉旨摹自王羲之真跡的刻本，是真正的“神龍本”，展現(xiàn)了一代書圣的書法神韻。
晉永和九年春，王羲之在紹興蘭亭與友人雅集時(shí)為一部詩集寫下了《蘭亭序》，千百年來被書法界譽(yù)為“中華第一書”。史傳唐太宗李世民得到《蘭亭序》后極為珍愛，組織馮承素等多位書法家臨摹，選擇最佳者收入內(nèi)府，王羲之原帖則由自己親自保存。由于真跡早已失蹤，長(zhǎng)期以來，人們將唐代書法家馮承素所摹《蘭亭序》視為“下真跡一等”的最佳摹本。因?yàn)槟”旧嫌∮刑浦凶诘摹吧颀垺卑胗?，因此也被書法界稱作“神龍本”。
王開儒多年從事文物研究，曾因論證現(xiàn)存《清明上河圖》是全本而非殘卷受到文物研究界的關(guān)注。繼《清明上河圖》后，他又全力投入《蘭亭序》的研究。2008年11月，王開儒投書新聞媒體，提出被乾隆皇帝欽定為《蘭亭序》最佳摹本、現(xiàn)在廣為學(xué)習(xí)者臨摹的“神龍本”可能是明代贗品，真正的“神龍本”應(yīng)該是存于天一閣明代豐坊摹刻的《蘭亭序》。這兩本《蘭亭序》都與明代書法家、收藏家豐坊有關(guān)。前一本是豐坊中年時(shí)賣給同時(shí)代收藏家王濟(jì)的，后一本是豐坊晚年自己摹刻的。將兩本《蘭亭序》通篇324個(gè)字逐一對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)兩帖出筆入筆一致，但豐坊刻本字跡更有神韻。
王開儒因此提出，前一本只是豐坊臨摹偽造的，后一本才是“神龍本”真面目。
最近，王開儒經(jīng)考證提出在四個(gè)方面證明豐坊摹刻的應(yīng)為真正“神龍本”。其一，豐坊刻本上有6枚唐宋皇帝收藏印章。不僅有唐中宗的“神龍”印，還有唐太宗的“貞觀”印、唐玄宗“開元”印、宋太宗“淳化”印、宋徽宗“大觀”印、宋高宗“紹興”印等，與歷史傳說相吻合；而現(xiàn)在流傳的所謂“神龍本”則沒有這么多皇帝收藏印。其二，唐宋皇帝印章不可能是偽造。因?yàn)樘型瑫r(shí)有南宋駙馬楊鎮(zhèn)收藏印，他是不敢偽造本朝皇帝印的，且這些印章史上有記載。其三，刻本題跋印章顯示流傳有序。豐坊刻本從唐宋皇室，到唐宋元明大書法家、收藏家褚遂良、米芾、郭天錫、趙孟\、豐坊等的題跋印章中，反映了有序的流傳。其四，豐坊刻本與保存了王羲之字體最多的《圣教序》字跡一致的更多，且更有神韻，這是最能說明問題的?！妒ソ绦颉肥翘铺跒樾史◣熥g經(jīng)所作序言，由書法家們尋找王羲之字帖摹寫而成，公認(rèn)是王羲之字跡的集大成。王開儒經(jīng)過將字體放大對(duì)比，發(fā)現(xiàn)豐坊刻本幾乎全篇都可以融入《圣教序》。據(jù)統(tǒng)計(jì)，豐坊刻本中非常接近《圣教序》的字有45個(gè)，不僅遠(yuǎn)勝現(xiàn)在流傳的所謂“神龍本”，而且比歷史上一度被認(rèn)為是最佳摹本、現(xiàn)存于日本的“定武本”也高出了九倍。因此可以確定現(xiàn)存于天一閣明代豐坊摹刻的《蘭亭序》就是真正的“神龍本”，堪稱我國(guó)書法中的重寶。
