從張君瑞“驗(yàn)紅”到柳湘蓮悔婚（下）
【蒙回后總評(píng)：尤三姐失身時(shí)，濃妝艷抹凌辱群兇；擇夫后，念佛吃齋敬奉老母；能辨寶玉能識(shí)湘蓮，活是紅拂文君一流人物?！?br> 柳湘蓮，在一般人眼里看來，俠肝義膽，“梁山好漢”，渾身上下充滿著男子漢的陽剛之美，但事實(shí)上，并不盡然。他在秦鐘（情種）去世近一年，仍不忘舊情，主動(dòng)為秦鐘修葺墳?zāi)梗?--盡管，他手頭拮據(jù)，經(jīng)濟(jì)上并不寬余；他在被薛蟠“調(diào)戲”之后，怒打薛蟠，然而在薛蟠危難之時(shí)，又不念舊惡,及時(shí)出手救援，以至于后來還與薛蟠成了“生死兄弟”。在他的身上，俠客氣息顯得相當(dāng)?shù)臐夂瘛５?，這是優(yōu)點(diǎn)么？我看倒象是缺點(diǎn)，因?yàn)樗欠遣环郑x氣，“行俠仗義”已經(jīng)走火入魔。
薛蟠是個(gè)什么人？在紅樓夢(mèng)里，他可是一個(gè)出了名的惡霸、流氓，可以說，“真應(yīng)憐”就是直接死在他的手上，曹雪芹對(duì)于薛蟠的憎惡，溢于言表，---因?yàn)檎缬⑸?，正代表著普天下所有薄命女兒的悲慘命運(yùn)。對(duì)于薛蟠這種人，柳湘蓮不念舊惡，也不計(jì)個(gè)人恩仇，在關(guān)鍵時(shí)刻救了他，可以贊賞，可以理解，但與他“生死兄弟”，則完全超越了應(yīng)有的界線，顯得敵我不分，而且毫無必要。但柳湘蓮這種江湖義氣、是非不分，也使得尤三姐之死，成了必然的結(jié)局。尤三姐在飲劍身亡后，柳湘蓮?fù)葱募彩祝f念俱滅，他“一了百了”，果斷地出家做了和尚（道士）。
我在上面寫“一了百了”，或許有些紅迷朋友不解其意。其實(shí)，我的意思是說，柳湘蓮在跟了瘸腿道士“出家為僧”后，這個(gè)人物的故事，在紅樓夢(mèng)里就已經(jīng)基本結(jié)束了，他絕沒有可能在紅樓夢(mèng)“后三十回”里又出來做什么“農(nóng)民起義軍首領(lǐng)”，或是什么打家劫舍的“綠林英雄”，這些“情節(jié)”，只不過是某些紅學(xué)家頭腦中的想象而已，不可能是曹雪芹固有的藝術(shù)構(gòu)思。
附：柳湘蓮在尤三姐死后，不但不逃走，反而撫尸大哭，并幫著料理完三姐后事。他傷痛、悔痛之余，打心眼里追認(rèn)尤三姐乃是自己的賢妻。出門之后，便碰上尤三姐給他托夢(mèng)：妾癡情待君五年矣，不期君果冷心冷面，妾以死報(bào)此癡情。妾今奉警幻之命，前往太虛幻境修注案中所有一干情鬼。妾不忍一別，故來一會(huì)，從此再不能相見矣。---這段文字，清楚地表明尤三姐重登太虛幻境，并作為警幻仙姑之妹“修注案中所有一干情鬼”；也就是說，尤三姐是“秦可卿”，是“情”的化身的又一代表（詳細(xì)論證，請(qǐng)讀者參閱拙文《紅樓二尤是秦可卿英靈再現(xiàn)》）。
在紅樓夢(mèng)里，開頭有秦可卿之死點(diǎn)“情”，中部有二尤之死再次點(diǎn)“情”，結(jié)尾部分有“秦可卿”迎接“金陵十二釵”重回太虛幻境，此曰“來自情天，去自情地，豈非一篇情文字？”
還有，我們必須注意，即三姐明說“妾不忍一別，故來一會(huì)，從此再不能相見矣”。此已經(jīng)很清楚地說明柳湘蓮不可能去太虛幻境。他與寶玉是完全不一樣的。寶玉是絳洞花王，是“釋迦牟尼”，他受盡了人間苦難，最終大徹大悟，涅槃成佛。柳湘蓮可成不了佛，豈能與寶玉相提并論？現(xiàn)在有個(gè)別紅學(xué)家把柳湘蓮送上太虛幻境，此完全是錯(cuò)誤的。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)榧t樓夢(mèng)主題是“千紅一哭悼紅樓”，是“金陵十二釵”的人生大悲劇，豈有柳湘蓮入“情榜”之理？此分明是不識(shí)紅樓夢(mèng)主題之過也.
另外，我在這里要順便地說明一點(diǎn)，即紅樓夢(mèng)里僧道不分，“一僧一道”（亦僧亦道）。我們看柳湘蓮冷面冷心地跟了瘸腿道士飄然而去，但他把頭上“煩惱絲”用鴛鴦劍一揮而盡，此形象分明又是個(gè)和尚（妙玉情況依然如此，尼姑道姑說不清）。
在甲戌本紅樓夢(mèng)第一回，有《好了歌注》，其中“訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁”一句旁，有脂批曰“柳湘蓮一干人”。但這條批，目前被許多人誤解。事實(shí)上，曹雪芹在紅樓夢(mèng)前八十回書里，已經(jīng)把柳湘蓮“作強(qiáng)梁”暗暗地寫出了，這就是柳湘蓮的“出手救薛蟠”。道理又很簡(jiǎn)單，柳湘蓮即便武藝再高，他也不可能打敗眾多強(qiáng)盜。小說寫柳湘蓮把強(qiáng)盜“趕散”，而不是寫柳湘蓮英勇善戰(zhàn)，獨(dú)斗群兇。顯而易見，強(qiáng)盜是看在柳湘蓮面子上，把貨物還給了薛蟠，并放他走人（曹雪芹的潛臺(tái)詞很清楚，意思是說柳湘蓮是強(qiáng)盜中的一員）。
上面判斷，我們還有有關(guān)脂批作證。第六十六回有正本《石頭記》有脂批曰：余嘆世人不識(shí)情字，常把淫字當(dāng)作情字。殊不知淫里無情，情里無淫，淫必傷情，情必戒淫，情斷處淫生，淫斷處情生。三姐項(xiàng)下一橫是絕情，乃是正情；湘蓮萬根皆削是無情，乃是至情。生為情人，死為情鬼。故結(jié)句曰“來自情天，去自情地”，豈非一篇情文字？---我請(qǐng)讀者充分注意“加粗文字”，何況，這條批其中所含的語味，分明是說尤三姐、柳湘蓮故事已在紅樓夢(mèng)中基本結(jié)束了，故紅樓夢(mèng)“后三十回”，絕不可能再有柳湘蓮故事，而尤三姐，根據(jù)我們“探佚”，清楚地知道她將在紅樓夢(mèng)結(jié)尾處，迎接甄賈寶玉重回太虛幻境，時(shí)間是在八月中秋節(jié)的夜晚。
下面，我們當(dāng)討論尤三姐與柳湘蓮的愛情故事。
尤三姐，在曹雪芹筆下，絕非貞潔女兒，而是不折不扣的“淫奔女”。她與賈珍、賈蓉聚麀，與賈璉也有勾連。但她頭腦清楚，見識(shí)也遠(yuǎn)勝尤二姐。她知道自己被人玩弄，處于可憐的被人欺負(fù)的地位。要說原因，只不過是家境貧寒。但她性格剛烈，內(nèi)心深處絕不肯甘受欺辱，所以對(duì)賈珍、賈璉實(shí)行變態(tài)的性報(bào)復(fù),讓他們看得見，摸不著，卻又欲罷不能。當(dāng)尤二姐勸她擇一門好親事，以圖將來終身有靠，她立刻識(shí)破這是賈珍賈璉的陰謀，并預(yù)言尤二姐將來不會(huì)幸福。尤三姐絕不肯嫁給賈珍之流，情急之下，吐露心事，說自己早已心有所屬，這位心上人，就是柳湘蓮。
尤三姐可是個(gè)說一不二的人，對(duì)自己的“心有所屬”絕對(duì)忠誠(chéng)，換句話說，尤三姐對(duì)自己的愛情選擇是認(rèn)真負(fù)責(zé)的，是再三思考的。她一旦確定自己的愛情歸屬就堅(jiān)貞不渝，勇敢追求。別的不說，她能把五年前的柳湘蓮時(shí)刻記在心上，此愛情能不讓人由衷地感動(dòng)么？須知，尤三姐與柳湘蓮僅有一面之緣！小說通過尤二姐之口，寫出了尤三姐的情態(tài)：“三妹子他從不會(huì)朝更暮改的。他已說了改悔，必是改悔的。他已擇定了人，你只要依他就是了?！庇终f，“這人此刻不在這里，不知多早才來，也難為他眼力。自己說了，這人一年不來，他等一年；十年不來，等十年；若這人死了再不來了，他情愿剃了頭當(dāng)姑子去，吃長(zhǎng)齋念佛，以了今生。”我們從這些文字中，分明可見尤三姐對(duì)柳湘蓮的一片實(shí)意真情。
為充分說明問題，我再引一段有關(guān)文字：二人正說之間，只見尤三姐走來說道：“姐夫，你只放心。我們不是那心口兩樣人，說什么是什么。若有了姓柳的來，我便嫁他。從今日起，我吃齋念佛，只伏侍母親，等他來了，嫁了他去，若一百年不來，我自己修行去了?！闭f著，將一根玉簪，擊作兩段，“一句不真，就如這簪子！”說著，回房去了，真?zhèn)€竟非禮不動(dòng)，非禮不言起來。
---總之，尤三姐對(duì)柳湘蓮的愛情堅(jiān)貞不渝，毫無疑問。但這種愛情，“程高本”是看不懂的，也無法理解的，他們揮舞手術(shù)刀，把尤三姐修改成節(jié)婦烈女。但如此一來，尤三姐鮮活的面容就被徹底改變了，多層面的性格變得單一了，尤為嚴(yán)重的是紅樓夢(mèng)主題被徹底歪曲了。因?yàn)椴苎┣酃P下的尤三姐，先為“淫奔女”，后又自行擇夫，無疑具有極強(qiáng)的反封建意義。在曹雪芹眼里，尤三姐無疑是可愛的。尤三姐被人“聚麀”，被人欺負(fù)，是迫不得已的，也是值得人們同情的，責(zé)任不在尤三姐，而在賈珍、賈蓉之流。所以，我們很清楚，在曹雪芹頭腦中，可沒有一丁點(diǎn)兒封建貞節(jié)觀。
按曹雪芹固有構(gòu)思，尤三姐即“秦可卿”，一是美貌，二是貧寒，三是被人聚麀，而且作惡之人，均為珍、蓉父子，此豈是偶然？所以，我們可以斷定，修改后的尤三姐，絕非出于曹雪芹手筆。
附記一筆；因?yàn)槌谈弑纠m(xù)書者的程朱理學(xué)，襲人竟被續(xù)書者罵了個(gè)體無完膚。嗚呼，可憐的襲人！
上面，我們說完了尤三姐，下面，我們說柳湘蓮。
柳湘蓮的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是極為簡(jiǎn)單的，那就是“絕色”，其他一概不管。他一聽賈璉介紹給自己的尤三姐極其美貌，就迫不及待地定下了這門親事，并把祖上所遺鴛鴦劍作為定禮。后來，他又變卦，原因僅僅是他打聽到尤三姐并不貞節(jié)，他不愿做“剩忘八”。在他的眼里，女兒是什么呢？是傳種接代的工具，更是自己性欲發(fā)泄的對(duì)象。女兒一旦失身，就變得丑陋無比，分文不值。他沒有把女兒看作是一個(gè)有獨(dú)立人格的有思想有道德有感情更有理智的活生生的人！我們對(duì)照賈寶玉，那柳湘蓮可是對(duì)女兒差得是實(shí)在太遠(yuǎn)（賈寶玉，好色不淫，對(duì)女兒，唯有關(guān)愛與真情）。
從古到今，人們選擇配偶講究的是人品、學(xué)歷、財(cái)富、還有家庭背景，絕不僅僅著眼于對(duì)方的美貌。柳湘蓮擇偶標(biāo)準(zhǔn)唯有“美貌”，其他一律不管不問，這看似簡(jiǎn)單，其實(shí)卻充分暴露出柳湘蓮對(duì)女兒的人格的不尊重。他一聽女兒已失身，便避之不及，請(qǐng)問，這是正確的戀愛觀么？這里面有什么愛情成分么？唯有程朱理學(xué)在柳湘蓮頭腦里興風(fēng)作浪，不斷作怪！
在《西廂記》中，張生看中的是鶯鶯的絕世美貌，然而在性愛當(dāng)晚，便迫不及待地對(duì)鶯鶯“驗(yàn)紅”；在《紅樓夢(mèng)》里，柳湘蓮看中的是尤三姐“絕色”，然而還不等性愛，就嚇得落荒而逃。張生得到的是處女，柳湘蓮拋棄的是“淫婦”，表面上看，他們一正一反，并不相同，但實(shí)質(zhì)上看，卻完全一樣。也就是說，無論張生還是柳湘蓮，他們對(duì)女兒的貞節(jié)看得比天還大，壓倒一切。---哪怕，這女兒貞節(jié)的失去，并非女兒過錯(cuò)。這就出來了一個(gè)問題，即張生也好，柳湘蓮也罷，他們愛的究竟是女兒的貞節(jié)呢還是女兒的活生生的“人”！難道女兒一旦失去貞節(jié)，就不值得男人戀愛了么？！貞節(jié)，相對(duì)于一個(gè)女兒的人品、道德、思想、學(xué)問、針黹、女紅等等，到底占有多大的份量呢？！
還有一點(diǎn)，張生、柳湘蓮，在要求女兒貞節(jié)的同時(shí)，是否想到過自己是否貞節(jié)？如果不想，那分明就是對(duì)女兒的歧視，是明顯的男女不平等；如果想了，那又如何？張生，在《西廂記》里，沒有明說他不貞，可柳湘蓮，在《紅樓夢(mèng)》里，分明白紙黑字地寫明他“眠花臥柳”！如果我們單從這一點(diǎn)來看，則柳湘蓮要比張生有過之而無不及。
當(dāng)然，曹雪芹筆下的柳湘蓮并不是什么壞人，他知錯(cuò)就改，難能可貴，但畢竟悔時(shí)已晚。我們可以毫不夸張地說，是柳湘蓮的程朱理學(xué)成了賈珍、賈蓉的殺人幫兇。
有許多人認(rèn)為尤三姐死得太冤枉太可惜，認(rèn)為尤三姐對(duì)柳湘蓮只要把話說清楚，柳湘蓮也就不會(huì)悔婚。殊不知，尤三姐不貞乃是不爭(zhēng)的事實(shí)，尤三姐無法洗刷自己的“罪惡”。她唯有一死才能表明自己“棄惡從善”的決心，才能表明自己對(duì)柳湘蓮五年來堅(jiān)貞不渝的愛情！正是在這種特定情況下，尤三姐之死，極大地震撼和感動(dòng)了柳湘蓮，使柳湘蓮傷痛不已，悔恨不已。他知道自己的程朱理學(xué)、貞節(jié)觀念害死了尤三姐，同時(shí)也知道自己永遠(yuǎn)地失去了一個(gè)值得他終身愛戀的美貌賢妻。曹雪芹筆下塑造的尤三姐，真值得普天下所有的美男終身熱愛！
眾所周知，紅樓夢(mèng)里，曹雪芹對(duì)《西廂記》推崇備至，連寶黛愛情的發(fā)端，也始于共讀西廂。但這是否意味著曹雪芹對(duì)張生的品行全盤肯定？我看未必。因?yàn)椴苎┣廴绻P肯定張生的以貌取人，那他筆下的柳湘蓮就不會(huì)成為珍、蓉的殺人幫兇；他筆下的寶黛愛情，也絕不會(huì)出現(xiàn)思想統(tǒng)一。有一個(gè)現(xiàn)象很能說明問題，即寶釵明顯比黛玉健康、美麗，但曹雪芹筆下的寶玉，愛的是黛玉，而非寶釵，以至發(fā)展到后來，寶玉寧可出家為僧，也不愿與寶釵做名義上的夫妻。
文章寫到此，暫告一段落，其中錯(cuò)誤缺點(diǎn)在所難免，還望廣大紅迷朋友不吝賜教。
王根福
2009.8.18。
