齊靈公四年(公元前578年)，晏嬰生于齊國，是齊國上大夫晏弱之子。
齊靈公二十六年(公元前556年)，晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。
齊靈公二十七年(公元前555年)，晉國派中行獻(xiàn)子伐齊。齊軍戰(zhàn)敗，靈公跑進(jìn)臨淄城。晏嬰勸阻靈公，靈公不聽。晏子說:"我們國君太沒有勇氣了。"晉兵合圍臨淄，齊人守內(nèi)城不敢出擊，晉軍把外城內(nèi)燒光后離去。
齊莊公二年(公元前552年)，晏子聽說晉國退軍，向齊莊公說晉軍施仁給我們，我們不能不義，于是齊莊公到澶淵(今河南濮陽西北)同晉平公及宋、衛(wèi)、鄭、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等國結(jié)盟，承認(rèn)晉國的盟主地位。
齊莊公三年(公元前551年)，齊莊公不聽晏嬰勸阻，執(zhí)意收留了晉國的下卿欒盈，還暗中將欒盈及其黨徒送入曲沃(河南陜縣南曲沃鎮(zhèn))組織叛亂，并乘機(jī)攻打晉國。其后不久，又對(duì)晏嬰的勸阻于不顧，仍然一意孤行，興兵伐魯，終于激怒了晉國。晏嬰無奈，只好將家中貴重物品上充國庫，其余盡散周圍百姓，攜帶妻兒老小到東海之濱的1個(gè)小村，一邊打魚和耕田以維持生活，一邊密切關(guān)注著事態(tài)的變化。
齊莊公四年(公元前550年)，齊侯從衛(wèi)國出發(fā)將由此攻打晉國。晏嬰說:"君王依仗勇力而攻打盟主，如果不成功，這是國家的福氣。沒有德行而有功勞，憂患必然到君身上。"崔杼勸諫說:"不可以。臣下聽說，小國鉆大國禍敗的空子而加以破壞，必然會(huì)受到災(zāi)禍。君王是要考慮一下。"齊侯不聽。
齊莊公六年(公元前548年)，五月，晏嬰聽說齊莊公被崔杼所殺，不顧個(gè)人安危，毅然帶著隨從前往齊都去吊唁莊公。晏嬰獨(dú)自闖入崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地?fù)湓邶R莊公的尸體上，號(hào)啕大哭了一場(chǎng)，然后起身離去;崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對(duì)晏嬰也早已恨之入骨，但轉(zhuǎn)念一想，對(duì)身邊的人說，他是百姓所仰望的人，殺了他，我就會(huì)失去民心。崔杼殺死齊莊公后，逼迫大家宣誓忠于并服從他。稍有違迕，即被處死。晏子不服次，崔杼因晏子有民望，想殺卻無可奈何。
齊景公元年(公元前547年)，崔杼立起莊公異母弟杵臼為君，就是齊景公。景公即位后，讓崔杼當(dāng)右相，慶封當(dāng)左相。二位國相怕國內(nèi)動(dòng)亂不穩(wěn)，就說不愿與二人盟誓者死，晏嬰不肯參加盟誓。 齊景公三年(公元前545年)，崔杼死，封給晏子邶殿和它沿邊上六十個(gè)城邑，晏子不接受。因此子尾十分佩服晏子的品德。 齊景公四年(公元前544年)，吳 齊景公九年(公元前539年)，齊景公派晏嬰向晉國請(qǐng)求嫁女去做繼室，晏嬰私下對(duì)晉大夫叔向說:"齊國政權(quán)最終將歸田氏。田氏雖無大的功德，但能借公事施私恩，有恩德于民，人民擁戴。 叔向說:"晉國處于末世了。平公向百姓征收重稅修建池臺(tái)樓閣卻不務(wù)政事，政務(wù)落在私家門下，難道可以持久嗎?"晏子表示同意。 在晏子出使晉國之前，齊景公提出要翻新晏子的住宅，被晏子拒絕了。 等到晏子前往晉國，景公便更新他的住宅。他回國時(shí)，已經(jīng)完成了。晏子拜謝以后，就拆毀了它，重新修建鄰居的房屋，都像原來的一樣，隨即讓原來的住戶返回來住，說:"俗話講:'不選擇房子，只選擇鄰居。'這幾位已先占卜選擇過鄰居了。違背占卜不吉利。君子不觸犯非禮的事，小人不觸犯不吉利的事，這是古代的制度。我敢違背它嗎"晏子終于恢復(fù)他的舊宅。起初景公不允許，晏子托陳桓子去請(qǐng)求，才準(zhǔn)許了。 齊景公十一年(公元前537年)，鄭國的子皮去到齊國，陳桓子問他原因，晏子回答說:"能任用好人，是百姓的主人。" 齊景公十二年(公元前536年)，齊景公就攻打北燕，算送燕簡(jiǎn)公回去。晏子說:"送不回去。燕國有了國君了，老百姓沒有二心。我們國君貪財(cái)，左右的人阿諛奉承，興辦大事不憑信義，沒有成功的可能。" 齊景公十六年(公元前532年)，齊國四族之亂(欒、高、陳、鮑)。四個(gè)家族召請(qǐng)晏子，他哪也不去。他的部下說:助陳氏、鮑氏嗎?"晏子說:"有什么好處呢?"部下又說:"幫助子旗、子良晏子說:"難道勝過幫助陳氏、鮑氏嗎?""那么回去吧?"晏子說:"國君被攻打，回哪里去?"齊景公召見晏子然后才進(jìn)宮去。景公卜問派王黑用靈姑旗幟領(lǐng)兵作戰(zhàn)，是吉兆。請(qǐng)求將旗桿砍斷三尺然后使用它。五月的一天，在稷地交戰(zhàn)，子旗、子良戰(zhàn)敗，又在莊地被打敗。國都的人追趕他們，又在鹿門打敗他們。子旗、子良逃亡前來魯國。陳氏、鮑氏瓜分了他們的家產(chǎn)。晏子對(duì)陳桓子說:"一定要把他們的家產(chǎn)交給國君。謙讓，是德行的主要內(nèi)容，謙讓就叫美德。凡是有血?dú)獾娜?，都有?zhēng)奪之心，所以利益不可以強(qiáng)取，想著道義勝過爭(zhēng)奪利益。道義，是利益的根本，積蓄利益過多就會(huì)產(chǎn)生禍害。暫且讓它不要積蓄吧，可以慢慢增長(zhǎng)。"陳桓子把子旗、子良的家產(chǎn)全部交給齊景公，而請(qǐng)求告老隱退到莒地。 齊景公十七年(公元前531年)，晏子出使楚國，楚王多次想要羞辱晏子，都被晏子化解，楚王感到慚愧，厚禮把晏子送回齊國。 齊景公二十年(公元前528年)，田開疆，公孫接， 齊景公二十六年(公元前522年)，景公在魯國郊外打獵，接著進(jìn)入魯國都，同晏嬰一起咨詢魯國的禮制。 齊景公生了疥瘡，接著又患了瘧疾，一年都沒好，晏子借此機(jī)會(huì)勸諫齊景公，讓官吏放寬政令，撤除關(guān)卡，廢除禁令，減輕賦稅，免去債務(wù)。 齊景公三十二年(公元前516年)，齊景公因?yàn)樘炜粘霈F(xiàn)彗星而擔(dān)憂，因此晏子趁機(jī)進(jìn)諫讓景公減輕稅負(fù)徭役。
齊景公四十八年(公元前500年)，晏子去世，兒子晏圉繼位。 晏子去世時(shí)，齊景公極為悲痛，甚至作出了不合禮數(shù)的行為悼念晏嬰。
晏嬰善諫的特點(diǎn)被人稱道，晏嬰在勸諫君王時(shí)往往不是直接的強(qiáng)諫而是委婉的曲諫或誘諫，從中顯示了他在政治生活中所具有的高度智慧。他的語言也極有特色，或鋒芒畢露，或非常含蓄;或嚴(yán)肅莊重，或滑稽幽默。他能夠根據(jù)不同的環(huán)境場(chǎng)合采取不同的勸諫方式，取得最佳的效果。以下分幾個(gè)方面講講晏子的講話藝術(shù)。
直言勸諫
《晏子春秋》中，晏子對(duì)景公許多次直言勸諫，有時(shí)候話雖說得很重，令齊景公非常生氣，但效果卻極其好。
一天，齊景公外出游玩到了公阜，想到想永生不死，晏子就用了周王來批評(píng)齊景公。不久，梁丘據(jù)乘著六馬拉的車來了，晏子又用相同和相和來批評(píng)齊景公，日色將晚，景公看到了彗星，便叫來伯常騫，讓他祭禱消除這個(gè)災(zāi)星。晏子又用應(yīng)該修政而不是祈禱來批評(píng)齊景公，齊景公越加氣憤，再也沒有游覽的興致了。
善于比喻
晏子善用比喻迂回論證，令人折服。比喻，即以其所知，喻其不知，使人知之，是善說者最愛使用的招數(shù)，往往使對(duì)方聽得清楚明白。
有一次景公問晏子:"治理國家有什么憂患?"晏子把憂患比喻為社鼠，權(quán)勢(shì)者比喻為為兇狗。來讓齊景公聽從勸諫。
機(jī)智應(yīng)變
晏子在與鄰國的外交中，多次體現(xiàn)了其本身不卑不亢，機(jī)智靈活的講話特色。講話時(shí)莊嚴(yán)不侮辱國體，非常注意掌握分寸，寓剛于柔，又義正言辭。
最著名晏子的外交案例就是晏子使楚，楚王想用狗洞侮辱晏子，晏子卻用造訪"狗國"還是"人國"來機(jī)智應(yīng)對(duì)，楚王押上了一個(gè)齊國罪犯想要羞辱晏子，晏子卻用南橘北枳的典故來反擊。
個(gè)人修養(yǎng)
晏子生性樂觀，對(duì)生死淡然視之。他說人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不"患死"、不"哀死"，把生老病死看作是自然規(guī)律。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。
晏子非常推崇管仲的"欲修改以平時(shí)于天下"必須"始于愛民"。他堅(jiān)持"意莫高于愛民，行莫厚于樂民"。此舉受到許多諸侯國的贊譽(yù)。這正是體現(xiàn)了人們常說的"萬人稱譽(yù)，多壽病法"的道理。 廉潔無私，心胸坦蕩。晏子輔佐齊國三公，一直勤懇廉潔從政，清白公正做人，主張"廉者，政之本也，德之主也"。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時(shí)常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。晏子生活十分儉樸，吃的是"脫粟之食"、"苔菜"，可謂"食菲薄"，用眼下的話說就是粗茶淡飯素食當(dāng)家。他說到做到，言行一致。晏子樂觀豁達(dá)，處其自然。他曾辭退了"三年而未嘗弼過"的高糾，主要嫌這個(gè)人三年都沒有指出過自己的過錯(cuò)?？鬃淤澦?不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫!"表明了他隨和大度。
節(jié)儉觀念
晏子認(rèn)為，節(jié)儉是一個(gè)賢人的基本品質(zhì)，所以，他對(duì)那些富貴驕奢，鋪張浪費(fèi)的人或行為從心底里抱有一種反感。他曾對(duì)
出使狗國
晏子出使到楚國，楚王知道晏子的身材矮小，就命令人在大門旁邊開了個(gè)小洞，請(qǐng)晏子從小洞進(jìn)去。晏子知道楚王要戲弄他，嚴(yán)詞加以拒絕。他說，"到了"狗國"，才走狗洞，我現(xiàn)在是出使 南橘北枳 晏子將要出使楚國。楚王聽到這個(gè)消息，對(duì)身邊的大臣說:"晏嬰是齊國的最能言善辯的人，我想羞辱他，用什么辦法呢?"侍臣回答說:"在他來的時(shí)候，大王請(qǐng)?jiān)试S我們綁著一個(gè)人從大王面前走過。大王就問:'他是做什么的?'我則回答:'他是齊國人。'大王接著再問:'他犯了什么罪?'我就回答:'他犯了偷竊罪。'"楚王覺得是個(gè)妙計(jì)。 晏子來到了楚國，楚王請(qǐng)晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時(shí)候，兩名小官員綁著一個(gè)人到楚王面前來。楚王問道:"綁著的人是做什么的人?"公差回答說:"他是齊國人，犯了偷竊罪。"楚王看著晏子問道:"齊國人本來就擅于偷東西的嗎?"晏子離開座位回答道:"我聽說淮南的柑橘，又大又甜;種到淮北，就只能結(jié)又小又苦的 舌戰(zhàn)群雄 晏子出使楚國，入朝時(shí)，為了嘲諷晏子短小的身材，楚國派身材高大的武士羅列在兩旁迎候，晏子對(duì)楚國陪同說:"我是為二國友好交往而來，并不是來與貴國交戰(zhàn)的。把這些武士撤下去吧。"陪同只得尷尬地叱退武士。 晏子進(jìn)入朝門，楚國幾十員大臣等候著。晏子連續(xù)辯倒了楚郊尹斗成然、楚大臣陽丐、楚右尹鄭丹、楚太宰啟疆、楚王車右囊瓦。最后楚大夫
齊景公往牛山游覽，向北登臨齊國都城時(shí)，突然哭道:"人生怎么像奔騰咆哮的流水，離開這美好的山河而死去呢!"艾孔、梁丘據(jù)聽了，也哭泣起來了。晏子卻在發(fā)笑。齊景公怒問他為何發(fā)笑。 晏子回答:"如果自古人都不死，那么太公、丁公將永遠(yuǎn)保有齊國，桓公、襄公、文公、武公等都將輔佐他們，您將戴著斗笠穿著粗衣，手持大鋤小耙彎腰屈膝地行走在田地間，哪兒還有閑工夫憂慮死亡的事情!而您偏偏獨(dú)自因?yàn)檫@事流淚傷情，這是不符合仁義道德的。不仁道的國君我看到一個(gè)， 餡諛的近臣我見到兩個(gè)，這就是我私自發(fā)笑的原因啊!"
晏嬰說:"假如賢明的君王不生老病死，那么你此時(shí)只會(huì)在農(nóng)田里，哪還會(huì)有時(shí)觸景傷情呢?正是因?yàn)橐粋€(gè)人離開了君位，才有機(jī)會(huì)讓另一個(gè)人被立為君，也才有機(jī)會(huì)輪到您當(dāng)上了國君，可笑你身在福中不知福。你卻為自己即將死亡而悲傷而哭泣，這是很不仁義的啊!我對(duì)不仁義的君王及討好巴結(jié)的大臣怎能不譏笑呢?"
齊景公聽了十分慚愧，舉起酒杯來自己罰自己的酒，又罰艾孔和梁丘據(jù)兩人各一杯酒。
齊景公的愛妾 齊景公因?yàn)樗懒藧坻瘋^度，失去了應(yīng)該把持的理智，在這種場(chǎng)合，用正常的辦法來勸他顯然不行，因此充滿智慧的晏子又采用了另一種"騙"的方法，先謊說醫(yī)生可以使死人復(fù)生，哄騙齊景公離開，把死人入殮，然后去勸說他。這種方式雖然不夠"誠實(shí)"，但是在當(dāng)時(shí)那種環(huán)境下卻不失為一個(gè)最佳的方法，從這件事中最能看出晏子隨機(jī)應(yīng)變的能力。
孔子三十五歲那年，去了齊國，做了
晏嬰是個(gè)身體力行 、為民楷模、虛懷若谷 、聞過則喜、頭腦機(jī)靈、能言善辯、善于辭令的人，他使楚時(shí)曾舌戰(zhàn)楚王，維護(hù)國家尊嚴(yán)。內(nèi)輔國政，屢諫齊君。對(duì)外他既富有靈活性，又堅(jiān)持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國的國格和國威。 生活節(jié)儉，謙恭下士著稱。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，
齊國君主 楚國君主楚靈王:"圣人非所與熙也，寡人反取?" 晉國君主 魯國君主 儒家創(chuàng)始人 "晏子于君為忠臣，而行為恭敏。" 齊國名臣弦章:"昔者晏子辭黨以正君，故過失不掩之。今諸臣諛以干利，吾若受魚，是反晏子之義，而順諂諛之欲。" 孔子弟子曾子:"晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。""國無道，君子恥盈禮焉。國奢，則示之以儉;國儉，則示之以禮。" 孔子弟子有若:"晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反;國君七個(gè)，遣車七乘;大夫五個(gè)，遣車五乘，晏子焉知禮?" 儒家代表人物孟子:管仲以其君霸，晏子以其君顯。 北齊文學(xué)家劉晝:北郭刎頸以申晏嬰，所以致命而不辭者，為國薦士，滅身無悔，忠之至也，德之難也。 。 明末思想家王夫之:管仲、晏嬰，功書并作。
《史記·管晏列傳》
《左傳》
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