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不懂兒童思維發(fā)展的這四大本質(zhì),父母育兒會走很多彎路

皮亞杰是兒童心理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識論的開創(chuàng)者,被譽(yù)為心理學(xué)史上除了弗洛伊德以外的一位“巨人”。他的一些非常有影響的研究都建立在對自己的三個孩子的觀察研究基礎(chǔ)上。皮亞杰通過分析觀察到的各種現(xiàn)象,揭示了兒童思維的本質(zhì),如客體永恒性、自我中心、包含問題、守恒概念,等等。

今天就和大家分享下皮亞杰的幾個對早期教育有幫助的觀察成果。如果你也能像皮亞杰一樣觀察孩子,理解孩子,了解孩子的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,那么孩子的成長會順利很多。

每個孩子都是小小科學(xué)家

皮亞杰喜歡把孩子稱為“小小科學(xué)家”,生來就積極主動地探索著周圍的世界。

看一下皮亞杰對他十個月大的兒子進(jìn)行的觀察吧:

勞來特仰面躺著……他接連不斷地抓起塑料天鵝、盒子等物品,他把胳膊伸開,讓這些東西從手上掉下去。他很明顯地讓掉的姿勢不同。

有時,他豎直地伸出胳膊,有時,他斜著,擱在眼睛的前面或后面。當(dāng)物體落到了一個新的位置,他會讓這個東西在同一位置再落兩三次,仿佛在研究空間關(guān)系;然后,他又進(jìn)行調(diào)整。

在某一時候,天鵝落到他的最旁邊,他沒有吮吸(盡管這個東西本來是這樣用的),而是把它又扔三次,而他的嘴巴僅僅象征性地張張。

孩子總是忙著探索,想通過積極地探索來了解所有可能出現(xiàn)的新情況,他們想知道到底是怎么回事,想發(fā)現(xiàn)他認(rèn)為很重要的東西的性質(zhì)和行為特征??墒撬皇桥既挥|摸,但接著他會像科學(xué)家一樣追根究底,用不同的方式來探索一個新事物,探究各種可能性和后果。

發(fā)現(xiàn)孩子的思維方式和成人大不相同,這是皮亞杰最大的天才之處。

可有些父母,如果看到孩子扔?xùn)|西,然后習(xí)慣性地以大人的思維方式去制止。卻不料,在阻止孩子做出扔的動作的同時,也阻止了孩子的“科學(xué)”探索。而且,還會發(fā)現(xiàn),越阻止,孩子扔得越來勁,因?yàn)樗业搅诉@個動作帶給他的比“科學(xué)研究”更大的樂趣。

在這種情況下,如果能像皮亞杰一樣,轉(zhuǎn)變思維方式,靜靜地在一旁觀察孩子,那么孩子就可以獲得更多自由探索的機(jī)會。不要跟孩子說“這孩子怎么這么不聽話”“再扔我就要打你了”等等不必要的負(fù)性的話。

客體永恒性——減輕孩子的分離焦慮

如果給孩子一些吸引人的玩具,就在他們要夠著的時候,用布蓋上玩具,擋住不讓他們看見。小一點(diǎn)的嬰兒會立刻停止夠玩具的動作,把注意力轉(zhuǎn)向別的地方;大一點(diǎn)的嬰兒在玩具被遮擋時,會繼續(xù)找玩具,他們會盯著布,用手把布掀掉,尋找布下的玩具。這就是經(jīng)典的藏貓貓游戲。皮亞杰和三個孩子在嬰兒期的時候都玩過這個游戲,并對很多孩子做了類似的實(shí)驗(yàn)。

皮亞杰通過觀察發(fā)現(xiàn),嬰兒看世界的方式完全是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺印象,東西存在與否完全取決于他自己對他們的意識。隨著年齡的增長和經(jīng)驗(yàn)的不斷增加——大概要1歲以后——孩子才慢慢意識到事物是客觀持續(xù)存在的。

說到客體永恒性,不能不提一下孩子的分離焦慮。

孩子大約從9個月到1歲左右開始,慢慢開始習(xí)得客體永恒的概念。但是在這之前,孩子的邏輯是非常決絕的:你在眼前,你就在。你不在眼前,你就不在。所以,對孩子來說,每一次分別,幾乎都像是場悲壯的“生別離”。所以媽媽們會發(fā)現(xiàn),有些孩子是媽媽走到哪里就跟到哪里。有些孩子夜里睡不安穩(wěn),需要媽媽在身邊才能睡踏實(shí)。

從出生開始,孩子的概念里,自己就是和媽媽一體的。等到自我意識萌芽后,發(fā)現(xiàn)媽媽是會離開的,則又開始隨時擔(dān)心被拋棄。我認(rèn)識一個朋友,她的孩子每兩個月就會得一次濕疹。全家人都著急上火。問到我,我告訴她,這根本不是病,這是孩子情緒上出了問題。因?yàn)槲疫@個朋友非常忙,每隔兩個月就會出一次遠(yuǎn)差,持續(xù)一周以上。于是對孩子而言,每一次和媽媽的分離,都是一次痛苦的經(jīng)歷,孩子會覺得恐慌,無法理解媽媽為什么周期性消失。中醫(yī)講,憂傷肺,肺主皮毛。所以皮膚上就有了變化!不要小看寶寶的情緒殺傷力,越快樂的寶寶,身體就會越好!

因此,在日常生活中,如果媽媽要短暫離開孩子,必須要讓孩子知曉,并且在承諾孩子的時間范圍內(nèi)回到孩子身邊。否則孩子就會認(rèn)為你不要他了,由此引發(fā)更強(qiáng)烈的焦慮情緒。也因此,我們建議父母親,尤其是母親,在寶寶3歲前,不要長時間與孩子分離。

皮亞杰還認(rèn)為,客體永恒性是孩子在探索和學(xué)習(xí)中建構(gòu)起來的,就像時間和空間的概念一樣,并不是在生命之初就具有。所以為了減輕孩子的分離焦慮,還可以多和他做藏貓貓的游戲,給他制造理解客體永恒性的機(jī)會。比如把爸爸或者媽媽的臉用布蒙起來,再拿掉等。

自我中心——尊重孩子自我意識的發(fā)展

孩子天生認(rèn)識不到別人的觀點(diǎn)可能和自己不同,他們完全以自己的觀點(diǎn)看待世界。這就是皮亞杰的“兒童自我中心”。

皮亞杰用經(jīng)典的三山實(shí)驗(yàn)來解釋這個術(shù)語。在孩子座位前擺著三座不同大小和形狀的山的模型,再出示給他們一系列從不同角度拍的山的照片,要求他們找出與他們看到的相同的照片。然后,在山模型的另一端放一個娃娃,要求孩子從相片中找出與娃娃所看到的相一致的一張。大部分學(xué)齡前的孩子會再一次指那張與自己看到的一樣的照片。

皮亞杰三山實(shí)驗(yàn)。圖片來源:Child Development Principles and Perspectives, 2005

皮亞杰得出結(jié)論:這是兒童自我中心的表現(xiàn)——他們不能離開自己的角度,認(rèn)識到別人可以用不同的方式來看待同樣的景色。皮亞杰提出的這個術(shù)語并沒有貶義,只是一個認(rèn)識論的概念,跟自私無關(guān)。不能像看待成人那樣,認(rèn)為這是孩子自我意識的膨脹、自私自利。

經(jīng)常會看到一些爸媽,在兩三歲的孩子不愿意和別的小朋友分享玩具時責(zé)怪他,甚至給孩子貼上道德標(biāo)簽。其實(shí),這個年齡段的孩子還處于“自我中心”的時期,不肯把自己的玩具讓給別人,是捍衛(wèi)自我的一種外在表現(xiàn)。父母應(yīng)該尊重孩子自我意識的發(fā)展,把玩具留給它的主人,并為新來的孩子尋找其他替代物。

萬物有靈——對孩子做生命教育

皮亞杰還研究了孩子對外部世界的看法。比如問孩子“如果我把這個紐扣扯下來,它會有什么感受?”“太陽知道他會發(fā)光嗎?”“椅子會介意被人坐嗎?”“當(dāng)有云并下雨的時候,太陽做什么?”通過孩子的回答,他得出結(jié)論:學(xué)齡前的孩子還不能清楚地辨別哪些東西是有生命的,哪些是沒有生命的。

最初,任何物體都被孩子看成是潛在的有意識的,比如一塊石頭,他“知道”自己被移動。后來孩子認(rèn)為只有動著的物體是活著的,比如自行車或被風(fēng)吹的葉子。而生命也就局限到河流、風(fēng)等自發(fā)運(yùn)動的東西。最后,孩子認(rèn)識到生命僅僅在動物和人類中存在,自然界中有生命和物生命的區(qū)別有根本不同。

拿類似問題去問問你的孩子吧。如果你的孩子處在認(rèn)為萬物有靈年齡段,完全可以借此來給孩子做一些生命教育。比如教孩子珍惜生命,愛護(hù)大自然,關(guān)愛小貓小狗等動物。

TIPS:認(rèn)知發(fā)展是階段性的嗎?

皮亞杰的觀察使他相信,孩子理解世界的發(fā)展過程是一系列的階段性的,而不是一條連續(xù)的線。他將孩子從出生到成熟的發(fā)展分為4個主要階段,每一階段都代表認(rèn)識方式的本質(zhì)上的不同。并且認(rèn)為,在每個階段,孩子都會出現(xiàn)思維上的重新組合調(diào)整,而且雖然孩子達(dá)到這些關(guān)鍵階段的年齡各不相同,但是發(fā)展的次序卻是不變的,不能跨越。

感覺運(yùn)動階段(出生到2歲):依靠感官和動作來學(xué)習(xí)和理解他們的環(huán)境,尚不能再頭腦中再現(xiàn)世界。客體永恒性就出現(xiàn)在這個階段。

前運(yùn)算階段(2~7歲):能使用符號思維、語言、頭腦中的形象來理解世界。假扮游戲出現(xiàn),孩子能夠清楚地辨別出現(xiàn)實(shí)和幻想的不同。思維是自我中心的,一直到這個階段的后期,孩子才能考慮到他人的觀點(diǎn)。

具體運(yùn)算階段(7~11歲):獲得了大量的心理操作能力。如,多重分類、逆向、序列以及守恒。邏輯思維在這個時候出現(xiàn),但仍主要與具體事件而不是與抽象概念想聯(lián)系。

形式運(yùn)算階段(11歲以后):在這個時期,能夠進(jìn)行包括純粹抽象和假設(shè)的概念進(jìn)行推理。他們不必經(jīng)過實(shí)際操作就能想出大量解決方案,并有能力在完全假定的情境中解決問題,思考越來越建立在想法而不是具體事物的基礎(chǔ)上。

不過,現(xiàn)在很多心理學(xué)家在皮亞杰理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究后,發(fā)現(xiàn)皮亞杰低估了孩子的能力。孩子成功完成任務(wù)的年齡要比皮亞杰早很多。在階段性上也有很多質(zhì)疑,大量的證據(jù)顯示,認(rèn)知功能的轉(zhuǎn)變并不像皮亞杰認(rèn)為的那樣是突然發(fā)生的,而是漸進(jìn)的。

然而,不管是階段性明不明顯,在孩子的成長過程中,認(rèn)知發(fā)展能力出現(xiàn)的順序不會變化,只是會因孩子的個體特征而不同。了解了這些先后順序,我們至少可以更明白:孩子在某個階段表現(xiàn)出來的“問題”行為并非真正的問題,只是孩子內(nèi)在發(fā)展的需求而已。

做從容的父母,從讀懂孩子開始。

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