明心見性，方為至道，
今夫世象紛紜，人心繁雜，眾人皆奔走于名利之途，角逐于權(quán)勢之場?；蚴芽谏嘀誀幐呦?，或憑勇力之蠻以顯剛猛，或借智謀之詭以惑人心，然皆未明人生真義，未得處世要道。唯“王者不辯，辯則少威焉；智者納言，納則惑敵焉；勇者無語，語則怯行焉”此三者，如熠熠星辰，照亮吾輩前行之徑，啟人心智，發(fā)人深省。
王者之尊，在乎威德兼施，其行止皆為眾人之表率，其決策皆系家國之興衰。
一旦陷入辯白之境，則仿若日遭云翳，光輝頓減。
昔者秦皇嬴政，橫掃六國，混一宇內(nèi)，威加四海，其詔令所出，莫敢不從。當(dāng)是時也，天下咸服其強(qiáng)，敬畏其威，豈有敢與之辯是非、論短長者乎？
又如漢武大帝，雄才大略，拓土開疆，揚(yáng)大漢之天威于域外。其決策軍國大事，斷乎乾綱獨(dú)運(yùn)，未聞有與朝堂群臣喋喋爭訟之舉。
蓋王者之心，如淵渟岳峙，自有其高瞻遠(yuǎn)矚之明，深謀遠(yuǎn)慮之智，豈因微末之質(zhì)疑、瑣碎之非議，而自墮其威嚴(yán)，淪于口舌之爭耶？夫辯者，常起于意氣，亂于心智，流于浮淺。王者若溺于其中，則其權(quán)威傾頹，政令不行，國將何以安，民將何以寧？
故曰：王者不辯，辯則少威，此誠為千古不易之理也。
智者之勝，在于謀略深遠(yuǎn)，機(jī)變無窮。
然謀略之成，非獨(dú)賴于一己之聰慧，亦需廣納群言，博采眾長。
昔齊威王納鄒忌之諫，廣開言路，令群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。于是乎，群臣進(jìn)諫，門庭若市，數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。
此乃智者納言之大功也。且夫納言者，非盲目收受，亦非無辨無析，實(shí)乃于紛繁眾說之中，擇其善者而從之，其不善者而改之，化他人之智為己用，融百家之長于一身。既能增廣見識，豐富謀略，又可示敵以弱，使其誤判形勢，心生懈怠，終陷吾之彀中而不自知。
此所謂“智者納言，納則惑敵”，乃兵家之妙算，處世之良策也。
勇者之勇，貴乎堅毅果敢，一往無前。
其志之所向，雖千萬人吾往矣；其行之所趨，縱刀山火海不懼焉。若勇者多言，則心易亂，志易搖，氣易泄。
古之壯士，如專諸刺王僚，彗星襲月；聶政刺韓傀，白虹貫日；要離刺慶忌，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆懷必死之勇，奮然一擊，事成而身死，未聞其事前有何慷慨激昂之辭，事后有何揚(yáng)揚(yáng)自得之語。何也？蓋勇者之行，重乎踐履，而非言辭。
言語過多，則勇氣漸消，瞻前顧后，畏首畏尾，其行必不達(dá)，其志必難伸。項羽破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；韓信背水一戰(zhàn)，三千越甲可吞吳。此皆勇者無語，奮然而行之典范也。若項羽未沉舟而先夸?？?，韓信未布陣而先論勝負(fù)，恐歷史皆為另一番景象矣。
故曰：勇者無語，語則怯行，此乃勇者之戒條，成事之關(guān)鍵也。
今之人也，每多顛倒錯亂之行，未悟此中三昧。
有位居高位者，不能持重守靜，動輒與人爭長論短，意氣用事，以致威望掃地，政令不通，事業(yè)崩壞，豈不哀哉？有自詡聰慧者，剛愎自用，閉目塞聽，視他人之良言如敝屣，終致誤入歧途，身敗名裂，豈不悲乎？有貌似勇武者，虛張聲勢，大言炎炎，臨事則畏縮不前，怯懦如鼠，徒增笑柄，豈不可嘆？
吾輩當(dāng)以古之王者、智者、勇者為楷模，修心養(yǎng)性，砥礪品行。于己身之過誤，坦然受之，改之，勿作無益之辯白；于他人之建言，虛心聽之，思之，化為前行之助力；于艱難之挑戰(zhàn)，毅然迎之，戰(zhàn)之，勿逞口舌之浮能。
明心見性，知行合一，方可得人生之真諦，成非凡之事業(yè)，立不朽之功勛。愿與諸君共勉之，共赴那光明璀璨之未來，于歲月長河中，鐫刻下屬于吾輩之輝煌篇章！
